Интересно и полезно сравнить миф о граде Китеже с аналогичными легендами Европы о городах, ушедших под землю или под воду. На юге Европы поговаривали о городах, проклятых Богом за нечестие жителей. Провалившись под Землю, эти города не сохранили жителей.
Иногда они появляются на поверхности земли - то ли в полнолуние, то ли два раза в год - на день Ивана Купала в июне и в Сочельник под Рождество, когда всякая нечисть выходит пакостить людям. В эти дни человек может войти в проклятый город и много чего "обрести" на его улицах и в домах. Вон скелет, из истлевшего кармана которого катятся золотые монеты. Вон кости красотки, драгоценности которой все так и разложены перед черепом. Пока не начала закатываться луна, не брызнули первые лучи солнца, бери скорее, что успеешь, и иди. Вот только знающие люди говорят, что не приносит счастье вымороченное золото. А впрочем, мало ли что говорят, может, кому и повезет.
Существует также миф о городе, ушедшем под воду за то, что его жители не подали милостыню пришедшему в город страннику. По другой версии - за жадность. Горожане торговали по такой высокой цене, что никто за целый день не смог у них совершенно ничего купить.
Раз в сто лет поднимается город из морских волн, и целый день продолжается торг на его рынках. Если хоть один человек купит хоть самую малость в этом городе, тот опять встанет над водами и уже никогда не погрузится…
Красивые легенды, поэтичные при всей своей мрачности. Но нужно ли объяснять, что миф о граде Китеже отражает совершенно другое и намного более здоровое мировоззрение. Он в отличие от европейских легенд - о великом подвиге самопожертвования во имя спасения.
Русский предпочтет смерть во имя Родины, нежели сдаться врагу. И воды озера Светлояр чистые и прозрачные, как хрусталь, они скрыли, спасли войско! Это не просто легенда, это ПОДВИГ и УРОК последующим поколениям.
Европейские легенды - также урок, но урок другого порядка. Воды в европейских легендах мутные и поглотили они преступников в наказание за злодеяния!
Воды же Светлояра укрывают, спасают героев. Русь - Святая и озеро Светлояр - часть Руси - тоже священное. И к Руси отношение, как к святыне.
Сюжетно мифы о городах, покрытых водой, схожи, но нравственные уроки различаются принципиально!
Мифы современников о Древней Руси
Как видим, наши предки - русичи - слагали легенды, которые отражали высокие нравственные принципы русских. Но что еще интереснее, черных мифов о Древней Руси не сочиняли и ее соседи!
Единое Киево-Новгородское государство, Древняя Русь, начала формироваться вокруг знаменитого Пути из варяг в греки. Русских купцов прекрасно знали в Византии, в торговых городах Нижней Волги и Прикаспия, куда вел Путь из варяг в хазары - по пути с Балтики в бассейн Волги через волоки.
Русских знали во всем бассейне Балтики, в Польше, Германии и Венгрии, во всем неспокойном степном мире. До принятия христианства Владимиром четверо из его бесчисленных жен были скандинавского происхождения, остальные - и касожками, и болгарками, и славянками…
Его сын Ярослав Мудрый - христианин, но его семья - средоточие международного родства.
ПОЛОВИНА всех браков в роду Рюриковичей между 862 и 1237 годами заключена между русскими княжнами и князьями и иноземными принцами и принцессами. Половина!
О чем говорит это обилие династических браков? В первую очередь о высоком статусе Руси на международной арене. С династией неавторитетной, с владыками мало значащей страны никто не стремится заключать браков. Если ПОЛОВИНА отпрысков династии находят себе пару среди других царствующих родов, это говорит о высоком статусе Руси в Европе.
Брак с русским или с русской был ПРИВЛЕКАТЕЛЕН для представителей правящих родов. Отметим это как важнейшую деталь!
Но Русь знали в Европе и простолюдины, по крайней мере, горожане. Ведь она вела оживленную торговлю с Европой. Через Богемию-Чехию и Польшу, через Галич и Львов шла торговля с Германией. Раффенфельштадское таможенное установление 906 года содержит упоминание о русских купцах.
Ратисборн в XI и XII веках - основная точка торговли с Германией. Здесь была особая корпорация купцов, торговавших с Русью, - "рузарии".
Новгородские купцы активно торговали с немецкими купцами Риги, Ревеля и Дерпта. В Новгороде была корпорация купцов, торговавших со Щецином, новгородцы часто посещали Волин.
Но кроме того, новгородцы были активнейшими мореплавателями. У них был флот в сотни вымпелов и эти "вымпелы" были ничем не хуже, чем корабли датчан или шведов.
Новгородцы не только ждали к себе купцов-гостей; они сами регулярно плавали по морю в Данию, в Любек и в Шлезвиг. В XII веке они основали свою колонию на острове Готланд, в главном городе Висби; там стояла новгородская церковь.
В новгородских летописях упоминается, что в 1131 году на обратном пути из Дании погибло 7 торговых кораблей с командой и грузом.
В 1157 году шведский король Свейн III захватил много русских кораблей.
В 1187 году император Священной Римской империи германской нации Фридрих II даровал равные права на торговлю в Любеке голландцам и русским.
Сукно из бельгийского города Ипра высоко ценилось в Новгороде и привозили его сами новгородцы.
Уже в XII веке в Новгороде появился Готский двор. Основали его купцы с острова Висбю, предшественники Ганзы.
С конца XII века в Новгороде находился Немецкий двор и посольство Ганзы.
Но в том-то и дело, что мы не знаем ни одного черного мифа о Древней Руси! Все известные нам отзывы о ней - только положительные. Это не менее важный аргумент авторитета Руси на "международной арене", чем династические браки!
Черные мифы сочиняли порой разные земли Руси друг о друге. Такое бывало "чисто по-соседски". Новгород и Киев спорили о том, кто из них главнее на Руси. Киевляне считали, что их город основал князь Кий. И что жил он в городе вместе с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью.
Новгородцы же думали иначе. В новгородских летописях этого самого загадочного Кия называли… перевозчиком. Якобы Кий перевозил людей и груз через Днепр, покрикивая при этом: "На перевоз, на Киев!" Откуда и пошло: Киев перевоз, потом просто Киев.
В других новгородских текстах Кия и его братьев представляли как лютых разбойников, которых князь в Новгороде заточил в темницу. Потом князь сжалился, отпустил их, и разбойники ушли к Днепру, где основали Киев.
Ни историки XIX века, ни их современные коллеги не хотят принимать этой версии всерьез. Перед нами - черный миф, который пытались пустить в одной части Руси про другую.
Что же до отзывов иноземцев…
Летописец Титмар из Мариенбурга (975–1018 гг.) подчеркивал богатство Руси и ее торговые обороты. По его словам, он не видел нигде в Европе города больше и красивее Киева. Города, где было бы больше красивых церквей, жители которого были бы богаче и достойнее.
Каноник Адам из Бремена в книге "История гамбургской епархии" называл Киев соперником Константинополя и украшением христианского мира.
"Анналы" Ламберта Херсфельда написаны около 1077 года - много сведений о Руси и в самых лучших красках.
В 1229 году подписан торговый договор между Смоленском и немецкими городами: Бременом, Дортмундом, Гронингеном, Сестом, Мюнстером, Любеком и Ригой.
Немецкие купцы часто приезжали в Смоленск, некоторые жили в нем постоянно. У немцев была своя церковь Святой Девы в Смоленске.
Впрочем, Русь знали не только в Германии, - Русь и русские часто упоминаются во французской поэзии XI–XII веков. Также самым положительным образом.
Впрочем, долго перечислять все сочинения византийцев, немцев, поляков, арабских и персидских путешественников, хроники стран, в которых побывали русские, - все они очень уважительны к россиянам.
В них царит дух или спокойно-объективного описания, как в Бертинских анналах - французской монастырской летописи на латинском языке, посвященной истории государства Каролингов (741–882 гг.), или уважительной оценки русских - сильных торговых партнеров, как, например, в анналах германских городов, торговавших с Новгородом, или сильных воинов, как в хрониках Польши и Венгрии.
О Руси слагались саги как о сказочно богатой "стране городов".
В скандинавских сагах читатель найдет красочный образ Руси, в которой правят мудрые князья, из которой выходят сильные воины, богатства которой неисчислимы, а города велики и красивы.
Да и много их, городов - "больше во много раз, чем во всем остальном мире".
Как видно, для современников Древняя Русь была вполне хороша.
Однако потомки тех иностранцев сочинили о ней немало мифов, в том числе и черных.
О чем мы и поведем речь в других главах.
Глава 4
Мифы Московии
Эта Руссия лежит за пределами знакомых нам русских земель, еще дальше.
С. Герберштейн. "Записки о Московии"
Откуда мы знаем историю Московии
Изучать историю XIV–XV и тем более XVI–XVII веков намного легче, чем историю Древней Руси. Сохранились сотни, тысячи текстов. Среди них и официальные документы, и летописи, и литературные произведения.
В числе самых ранних - "Моление Даниила Заточника, написанное им своему князю Ярославу Владимировичу" (конец XII - начало XIII века).
В "Молении" сначала звучат обычные для того времени слова разочарования о мире. Друзья неверны, развлечения надоедают, "зла жена и до смерти сушит". Но вот отречься от мира "заточнику" тоже не хочется. Даже из монастыря монахи бегут, гонит их "блудный нрав", а ведь лучше умереть, чем "Богу солгати".
Единственным светлым пятном в нехорошем мире становится для Даниила Заточника… княжеский двор. Как хорошо служить князю! "Яко птицы небесные уповают на волю Божию, тако и мы, господине, желаем милости твоея".
Без внимания князя человек - чахлая травка у стены, на которую и солнце не посветит, и дождь не прольется. Все обижают человека, не огражденного страхом княжеского гнева.
Боярин князя не заменит: слаб боярин, и сухой кус хлеба на княжеском дворе лучше, чем на боярском - бараний бок.
"Моление" читалось и переписывалось, постоянно перерабатывалось, дополнялось, из него делались выборки, оно жило, творилось в течение ряда веков.
Через сто лет после "Заточника", появляется "Задонщина" - "Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его князе Владимире Андреевиче, как победили супостата своего царя Мамая". Это воинская повесть о Куликовской битве 1380 года. Написана, возможно, Софонием Рязанцем.
В числе известных произведений, которые представляют для нас интерес, - исторические. Например, "Повесть о Шемякином суде" - память народа о том, как самозванец Шемяка отнял власть у законного князя Василия. Стоит также упомянуть "Повесть о Калкской битве", "Повесть о разорении Москвы Тохтамышем" и "Повесть о Псковском взятии".
Для полного представления всей картины и исторического контекста необходимо обратиться и к назидательно-религиозной, поучительной литературе. Например, "Домострой" духовника Ивана IV - Сильвестра. Или "Повесть о Горе и Злосчастии" - поучительная история о том, какие последствия могут ожидать молодого человека, если он отрывается от дома, если сын не подчиняется отцу. Церковные реформы Никона породили движение старообрядцев, которые оставили нам громадное количество литературы, открывающей целый пласт русской истории и культуры.
Особый интерес представляют сочинения протопопа Аввакума (1621–1682 гг.), главы старообрядчества, которые оцениваются как крупнейшее явление в истории русской литературы. Особенно важно для историка "Житие протопопа Аввакума им самим написанное" в период 1672–1673 гг. в пустозерской тюрьме.
О нравах Руси, ее быте, повседневной жизни говорят бытовые, любовные, приключенческие повести. Такие, как "Повесть о Петре и Февронии" - идиллическая история о супругах, любивших друг друга до последнего часа; "Повесть о Василии Златовласом" - история о том, как чешский принц завоевывает французскую принцессу и в конечном итоге на ней женится; "Повесть о Карпе Сутулове" - озорная история о том, как купеческая жена обхитрила купца, священника и архиепископа.
Если упомянутые выше повести - ироничные описания, то в "Повести о Карпе Сутулове" читатель находит критику священников, правда, мягкую, в рамках дозволенного. А вот в "Повести о бражнике" эта критика жесткая, переходящая в злую сатиру. Судите сами, вечно пьяный мужичонка попадает на тот свет. Святые не хотят пускать его в рай… А умерший бражник доказывает святым, что они еще грешнее его.
История Северо-Востока XIV–XV веков
В начале Киевской Руси лежат события, послужившие богатой пищей для мифов: призвание Рюрика.
В начале Московской Руси тоже лежат события, послужившие для мифотворчества ничуть не меньше. Прямую линию развития от Киевской к Московской Руси начал Александр Ярославович Невский, личность легендарная и яркая.
Он сумел остановить Тевтонский орден и не пустить его в русские земли. Он усилил княжескую власть и уничтожил вечевой строй в Северо-Восточной Руси. Он не согласился участвовать в походе монгольского хана Берке на Иран, за что был им отравлен.
Отец-основатель государства нового типа, Александр, почитался и в Московии, и в Российской империи. Не случайно Александро-Невская лавра названа именно в его честь. И не случайно Петр I пытался перенести его мощи в Петербург. Миф о Ледовом побоище и о защите родной земли он пытался использовать для укрепления государства.
История Московии, ее мифы о России
Окрепнув, Московия со времен Ивана III пытается стать не только самым важным и главным, но и ЕДИНСТВЕННЫМ русским государством.
Это проявляется как в политике "собирания земель", так и в разработке идеологии. Согласно официальной историографии, именно Московия является единственной наследницей истории Древней Руси. Проявлением этого становится принятие Иваном III титула "Государь всея Руси".
Политические деятели Великого княжества Литовского и Русского, а затем и Польши категорически возражали против этого титула. Ведь 90 % территории Великого княжества составляли русские земли. А в польскую Корону входила территория, которая сейчас образует единую самостоятельную страну - Украину.
Только тогда никто не называл такими словами эту территорию; и в представлении поляков, и в представлении московитов, и по мнению самих жителей Украины, это была русская земля, населенная "русинами", то есть русскими.
Украинская война 1654–1667 годов велась не за Украину, а за часть Руси, как это понимали все - и в Польше, и в Московии, и на так называемой сейчас Украине.
Насколько ни у кого не было сомнений в том, что Украина - часть Руси, говорит хотя бы такой факт: в 1687 году поляки хотели использовать Московию в войне с турками и татарами, организовать поход Московии на Крым. Московия согласилась, но при условии уступить Московии Киев.
Киев тогда входил в состав коронных земель, то есть подчинялся непосредственно Кракову. Но в представлении и киевлян, и жителей Москвы Киевщина была частью Руси.
Аргументация русских была простая: полякам последовательно читали все летописи "от основания Руси" и "от призвания Рюрика" в доказательство того, что Киев - русский. И поляки Киев отдали!
Иван III. Гравюра из "Космографии" А. Теве. 1584 г.
Иван III - один из самых недооценённых нашими школьными учебниками российских государей. Собственно, именно ему мы в наибольшей степени обязаны созданием нашего государства
Миф "Третьего Рима"
Брак великого князя Ивана III с племянницей последнего византийского императора Константина XI Софьей Палеолог способствовал провозглашению Русского государства преемником Византии.
Тогда же предпринимались попытки связать начало русской истории со Священным Писанием, с Библией. Поскольку правнука Ноя, великого праведника, спасшегося в Ковчеге со всеми зверьми и растениями во время Всемирного потопа, якобы звали Скифом, а его сыновей - Словеном и Русом, делались выводы: славяне и русские происходят непосредственно от праотца Ноя!
Из этих мифов так естественно складывалась идея Москвы - Третьего Рима. Ученый инок Филофей Елизаровского монастыря под Псковом учел как разгром Рима варварами (не говоря от том, что этот италийский Рим "впал в латынство", то есть тоже в своем роде пал), так и взятие Второго Рима, Константинополя, безбожными турками.
В "Послании о крестном знамении" Филофей выводит свою классическую формулу: "Два Рима падоша по грехам своим, третий же стоит, а четвертому не бывать".
Миф о происхождении династии
Во времена Ивана Грозного родилась версия о происхождении Рюриковичей от императора Древнего Рима Цезаря Августа. Особые доказательства не приводились, просто сообщалось как общеизвестное.