Некоторые люди идут по проторенной дороге в публичном общении, но все же ищут возможность выйти за ее пределы. Можете ли вы точно обозначить ваше настоящее местоположение как публичной личности и то место, куда вы хотите попасть? Отчетливо ли видно направление? В большинстве случаев направление неопределенно и приблизительно. Чаще выступающий втайне надеется, что ясность наступит по мере продвижения вперед. Есть ли у вас энергия для публичного действия? Можете ли вы ее использовать и как? Как вами переживаются, проявляются и удовлетворяются потребности человека публичной профессии? Как вы узнаете, что есть проблема? Как добиваетесь своей цели? Как вы говорите "нет"? Как вы перезаряжаете свои батарейки энергетики? Какие пути вы находите, чтобы снять комок напряженности при выходе на публику? Как вы справляетесь с неудачами и потерей интереса к себе? Понимаете ли вы смысловые знаки времени? Или вы доверяете интерпретации кого-то еще? Почему вы видите себя так, а не иначе? Почему другие видят вас именно так? Почему вас волнуют одни вещи и не волнуют другие? Почему важен успех и на что он похож? Почему вы придерживаетесь именно таких ценностей? Почему у других другие ценности?
Можете ли вы смеяться над собой и над окружающим миром? Что вызывает у вас злость и почему? Каков ваш статус в публичной жизни и удовлетворяет ли он вас?
Когда вы стали осознавать себя публичной личностью? Когда вы находитесь в оцепенении? Когда удивлены? Когда находитесь в ожидании? Когда в состоянии кризиса? Когда вы искренни? Когда вы честны? Когда вы выбираете? Когда обстоятельства выбирают вас? Когда вы приходите к интуитивному пониманию того, что должно быть услышано?
Когда вы свободны на публике? Когда вы молчите? Когда вы берете на себя ответственность? Когда вы напуганы? Когда доверяете? Кто вы?
Собственное "я" – это активное действие в речевом общении. Не имеет значения, есть ли у вас текст или вы молчите. Вопрос "Где я?" на маршруте моего Дао голоса человек может задать по отношению к времени, пространству или сознанию. Речь призывает каждого индивидуума слушать себя, осознавать и ощущать, чтобы говорить ответственно. Более того, она приглашает каждого индивидуума научиться хотеть говорить публично.
Дао голоса формирует мировоззрение, а сама личность выражается через звучащее слово, и поэтому в вашем звучащем слове всегда видны вы и ваше Дао.
41
Человек, узнавший про Дао голоса, стремится к его скорейшему осуществлению. Он, как ребенок, готов кричать каждую минуту, утверждая свой голос. Кто проникает в Дао голоса – побеждает, не говоря, убеждает еще без слов, ораторствует, еще не доходя до трибуны. Сильный звук нельзя услышать вблизи, великий голос не имеет формы. Он воздействует на всех сразу.
Уместно будет поразмышлять о голосе, его поведении как поведении человека в целом, в момент кризиса, как мы обращаемся с кризисом в жизни и как выражаем кризис, ведь, находясь на том или ином отрезке своего пути, возможно, кризис случится с каждым из нас.
В первый момент голос фокусируется на кризисном событии и, несмотря на все усилия помочь себе, несет сопровождающие его волнение и беспокойство. Как правило, при кризисной ситуации мы становимся беспомощными, ощущаем хаос жизни и впадаем в депрессию от неудовлетворенных желаний. Тусклый голос сменяет экзальтацию.
Во второй момент голос определяется вместе с нами, приходит понимание, что нам чего-то не хватает. Постоянная напряженность голоса вызывает не мирные, не дружеские отношения, а напряженность в отношениях, напряжение в теле, в зажатой челюсти, сжатых губах, отсутствующем взгляде. Все спрашивают: "Что с тобой?" Эти вопросы не нравятся. В ответе слышен вызов. Голос несет энергию раздражения, отчуждения.
В третий момент голос находится в поиске решения. Человек хочет восстановить порядок вещей. Голос пытается перестроиться, уйти от себя, своих переживаний, тысячекратных срывов, пытается одолеть проблему, проанализировать и объяснить ее в рассудочном общении с друзьями, обсуждая с ними внутренний кризис, размышляя, философствуя.
Представьте, что человек так и не добился успеха. Внутри голоса живет ощущение паники, страха, потеря целостности. Голос то смущенный, то дерзкий. Что же остается тому, кто и сдерживал, и подавлял кризис своим голосом?
Если бы человек занялся тем, что изучил обычаи многочисленных народов России и за пределами ее, то он бы нашел в разных народах такие черты, в сочетании которых он бы сумел обрести нужный голос и справиться с кризисом. Вековые традиции часто помогают выжить.
В любом классическом произведении литературы, от "Евгения Онегина" до "Героя нашего времени", от "Анны Карениной" до "Тихого Дона", мы наблюдаем развитие кризисной ситуации и ту или иную возможность выхода из нее. Можно броситься под поезд, можно вызвать друга на дуэль, можно одержать победу.
Всматриваясь в поведение литературных героев, понимаем, что общение их опирается на знание того, что произошло в их душе. Преодоление кризиса втягивает героя в процесс жизни, голос его звучит с новой силой и отражается на других людях. Одни кризису человека приписывают чудесное происхождение, некую мистику, считают кризис стадией развития голоса, развития личности. Другие о кризисе пишут как о парадантозе. Откуда ни возьмись, сильнейшая боль абсолютно здорового зуба подталкивает человека к радикальному поступку, к удалению части своего организма. Мол, человек в кризисе обязательно должен сознательно избавиться от чего-то такого в себе, что приводит к кризису его голос.
Голос человека меняется вместе с его кризисом и обретает или новую силу, или конечную слабость. Голос несет обеспокоенность, нетерпеливость, разочарование, ослабление силы воли, спячку, возможно, стыд за то, что такое происходит. Часто публичные люди своими выступлениями, своими депрессивными голосами усиливают негативное в отношении к жизни, рождают депрессию, тем самым усиливая кризисность человеческого существования.
Кризис – это неожиданность, шок, удивление, осознание нарушенных обещаний, фобии, боль, страх, паника. Для людей русской культуры кризис – время, когда голосу надо сделать четкий и осознанный выбор. Голос россиянина давно уже демонстрирует собой поведение в кризисе.
Европеец воспринимает кризис как то, что он не достиг успеха и не умеет донести до людей свои мысли. Когда голос его одинок, нет эмоциональности, нет друзей, общение отстраненное, приходит разочарование в себе, своих талантах, голос начинает жаловаться. В ход идут антидепрессанты.
Получается, что в чрезвычайной ситуации каждый из народов приходит к привычному действию в рамках культуры своего народа, неся те или иные смыслы в своем голосе. В кризис народ размышляет: "День как день, да год не тот", "Мал грех, да велика причина", "Ни с того ни с сего", "Мало ль чего можно, да нельзя", "Денег-то много, да не во что класть", "Москва стоит на болоте, в ней хлеба не молотят, а больше нашего едят".
В стихийные, катастрофические моменты люди живут согласно своему общему историческому опыту, национальному менталитету, согласно своей вере. Голос живет вместе с ними.
Человек верующий может переживать кризисное состояние в русле религиозного восприятия достаточно легко. Религиозное отношение к жизни сводится к привычным понятиям: "Божья рука владыка", "Бог и плач в радость обратит", "Бог даст день, Бог даст пищу", "Не унывай, на Бога уповай", "Грозную тучу Бог пронесет", "Не нашим умом, а Божьим судом", "Чего Бог не даст, того никто не возьмет", "Одно спасенье – пост да молитва", "Спаси и помилуй меня, Мать Пресвятая Богородица, а живу я в крайней избе на селе".
Молитва к Богу тоже звучит через голос, слышится в голосе, есть и молитвенное состояние голоса. Когда человек приходит в храм, он сам молится и слышит слова молитвы, обращенной к нему.
Голос изначально настроен на веру, и, когда чувствует ее в человеке, использует веру для выхода из своего кризисного состояния.
Голосом иногда воздействуют и на разрушение веры. Все в голосе. От голоса окружающих людей исходят любые команды, любые приказания, любые изменения в жизни общества. Сила того же телевидения тоже в голосе. Уберите звук, уберите речь – и что останется от его ужасающего воздействия на общество?
Но, если с экрана ли телевизора, по радио или из компьютеров будет слышна оздоровляющая, исцеляющая речь, если все средства электронной информации работают на развитие общества и личности, не разрушают, а возвеличивают человека, и воздействие будет иным. Так что голос владеет всем – или он обретают целительную силу, или доводит до полного разрушения. Голос человека отражает все его драмы души, все трагедии, голос может призывать к подвигу и состраданию.
Всегда, как ребенок, утверждай Дао своего голоса. Воздействуй на всех сразу. Голос выведет из любого кризиса.
42
В одной фразе человека часто заключается или жизнь, или погибель, в одном поступке – или свобода, или рабство. Следите за своим Дао голоса, и оно вас не обманет. Надо знать, что каждый услышанный в себе самом голос может быть голосом Бога. Каждая высказанная форма действия – форма Бога. Следуйте за ней, и вы всегда не ошибетесь. В своих словах верьте только самому себе и своему Дао голоса. Но прежде, чем что-то сказать, подумайте обо всем. Сперва подумай, а там и скажи.
Работа по голосу, речи и движению не может ограничиваться рамками выступлений и школы ораторского искусства.
Интенсивно, планомерно и постоянно она должна вестись в жизни, являясь, по выражению Станиславского, "школой на ходу". Каждый момент жизни требует от человека своих голосо-речевых приспособлений, своих речевых выразительных средств, своей речевой стилистики. Работа тренера с голосом и речью на тренинге должна быть тесно связана с принципами этого человека, с задачами, которые он ставит и решает, с направлением его работы.
В поиске равновесия между техничностью и эмоциональной свободой желательно подробно записывать и анализировать свой опыт, вести постоянный и целенаправленный творческий поиск. Часто излишне пафосной называют начинающие ученики ораторского искусства манеру говорить, манеру ходить на ораторских подмостках. Не следует путать излишний пафос с манерой поведения оратора. Есть ряд условий, необходимых для существования публичного человека на любых подмостках.
Во-первых, это образ самого оратора. В момент выступления образ оратора, проповедника, даже выступающего педагога отличен от окружающего общества.
В момент своего выступления он вне аудитории, вне своего обычного человеческого существования, своего обычного облика, вне обычной манеры поведения. Им движет его речь.
Во-вторых, выделение себя из аудитории. Как правило, оратор должен стоять, когда все сидят, должен быть хорошо освещен, даже если в зале полумрак, должен иметь необходимое количество технических средств, доносящих его речь до каждого в аудитории.
В число этих усиливающих средств входит техническая оснащенность самого оратора, владение голосовыми, дикционными и пластическими средствами выражения.
Подмостки требуют особенных вещей, которых не найдешь в жизни. В этой условности подмостков, в условности трибуны оратор как бы возносится над всеми, в том числе и над самим собой. Здесь необходимо внести на сцену ощущение живой жизни, миновав излишнюю пафосность, и сохранив в то же время некую магию публичного человека.
Можно в любой самой бытовой жизни использовать мгновения для тренировки своего ораторского мастерства. В рамках самого бытового существования человек вполне может совершенствовать те или иные приемы ораторского искусства, контролируя свои эмоции, вырабатывать привычку в разговоре не упускать из поля зрения реакцию собеседника, не поддаваться искушению болтать о пустяках. Встречаться с людьми, выработав заранее план разговора. Избегать излишнего перехода на личности и излишней фамильярности и т. д.
Очень важно создать о себе правильное первое впечатление. Это тоже можно тренировать в повседневной жизни. Чтобы продвинуться в решении ораторских задач (особенно сложных), следует четко определить задачи своего выступления, отделив одну от другой. Аудитории должно быть ясно, что хочет выразить в своем выступлении оратор. Любая неясность убивает выступление.
Когда мотивы выступления неопределенны, взаимодействие с аудиторией становится неточным. Неточность позиции приводит к неточности речевого поведения. Неконкретная задача приводит к мусорным, легковесным словам, неопределенным и недейственным. Вместо точного речевого действия, активного и целенаправленного, идет поток слов, словоговорение. Поэтому желательно в своем выступлении оратору отрабатывать для всех групп людей, для самых разных жизненных ситуаций те или иные задачи своего выступления. И тренироваться в отработке этих задач любой оратор должен в самой разной жизненной обстановке – в беседе с друзьями, в дружеской пирушке, в разговоре с подчиненными или с начальством. Так вырабатывается навык свободного голоса и свободной речи. Он универсален.
Записывайте себя на диктофон, снимайте на видео, прослушивайте, делайте выводы и опять записывайте.
Можно назвать неудовлетворительной речь, когда она говорится слишком тихо или громко, слишком быстро или врастяжку. Но главная неудача постигает оратора, который бездействует мыслью. Чего оратор надеется достичь? К чему хочет подвести аудиторию оратор? С чем он хочет отпустить слушателей?
Эту сверхзадачу, образ представления основного замысла речи, нельзя ни на минуту упускать из виду. Заразительность и убедительность речи в высшей степени эффективна, когда аудитория видит ярко те смыслы, которые волнуют выступающего.
Что слушатели должны сделать после выступления оратора? Какими понятиями они должны руководствоваться впредь? Жизнь публичного человека предъявляет оратору самые высокие требования. Хороший оратор имеет в своем методе целый арсенал приспособлений, чтобы конвертировать привычные жизненные действия в коммуникативные, в искусство речи.
Прежде чем что-то сказать, обратитесь к Дао своего голоса.
43
Чтобы пересечь земной человеческий суетный мир, нужно знать дорогу своего голоса. Чтобы прописать лекарство для жизни, нужно знать причину болезни нашей жизни. Если болезнь жизни зашла далеко, внимай внутренним словам своего Дао голоса. Дао голоса – это манифест жизни. Где кончаются дороги мысли – там начинай внимать. Где слова перестают выражать – там начинай созерцать. Где кончается созерцание – там и только там начинается действие. Одну фразу, существующую до слов, не передадут и тысячи мудрецов. Но если эта фраза засела в твоем Дао голоса, то она и будет повелевать всеми твоими действиями.
Учиться на том, что не дается, а не на том, что легко выходит. Человек имеет этот волшебный дар – голос и речь, открывающий его личность, покоряющий сердца близких своими достоинствами с младенческого возраста. Тем не менее человек должен повседневно работать над речью, чтобы трудноуловимые законы жизни не привели к выстраиванию барьеров, напряжений и прочих болезненных явлений. Зачем трудиться над своим умением говорить? Действительно, как будто незачем. Вы уже говорите с детства. Но смущают примеры из жизни многих людей разных профессий. Примеры эти говорят: чем крупнее личность, тем больше она стремится к совершенству и тем больше ищет в повседневном и публичном общении путей к совершенству.
Один из путей – тренинг. Цель тренинга – с помощью упражнений выявить и решать телесные и психологические проблемы человека в интересах достижения социальной адаптации. Конечно, требуется помощь других людей. Студент всегда нуждается в поддержке, особенно если он хорошо учится.
"Часть жизни человек употребляет, чтобы разговаривать с теми, кого уже нет, – читать книги; вторую – на то, чтобы разговаривать с окружающими; третью – на то, чтобы говорить с собой" – так говорил Буаст Пьер, французский философ XVIII века. А вот еще: "Мысль есть главная способность человека. Выражать ее – одна из главных его потребностей. Распространять ее – самая дорогая его свобода".
Конечно, если вы нетерпеливы, не любите задумываться над поставленными вопросами, надеетесь на интуицию или, как говорят в искусстве, на вдохновение, а не на знания и труд, то вас не услышат в полную силу. Понимание и освоение увиденного в жизни, умение смотреть, развитие своих чувств в психотехнике общения вырабатывается планомерно в упражнениях и закрепляется в общении с людьми при самоконтроле. Внешние впечатления способствуют появлению новых мыслей, переживаний от увиденного. Речь стремится к выражению иррационального, невидимого – намеков и умолчаний. Позиция оратора в мире, его метод мыслится как определенное и вполне выразимое эмоциональное состояние.
Упражнения на внимание, восприимчивость, отношение – это энергичный мыслительный процесс. Сначала тело плохо повинуется, приходится укрощать свои шею, плечи, руки, глаза. Тренировка тела, его пластичность, податливость воображению, мышечная коордианаторика обязательно должны соединяться с психотехникой, с техникой души. Тренируя частности, вы тренируете общее, свою личность. Главное в речи – телесность и психика неразрывны, как неотделима интонация от дыхания.
Каждый человек, живя, учится каким-то действиям. Речь – то же действие, и человек, участвующий в этом акте, – действующее лицо. От своего имени, от имени своей компании или от имени народа он действует в разных жизненных обстоятельствах, так что в его действии неразрывно связаны все отдельные элементы – и внимание, и воображение, и голос, и суставные движения, и минимально необходимое мышечное напряжение, и выбор своих реакций.
В принципе, это реально для любого человека – умение говорить легко в любой обстановке. Но если этого нет у кого-то от природы, то человек должен постоянно заниматься своей речью. Даже для легкой, удачной шутки нужна речевая и смысловая основа говорящего. Чтобы сварить "праздничное блюдо общения", надо потрудиться над каждым его ингредиентом.
Человек обязан учиться шутить, легко и непринужденно беседовать, так же как обязан учиться в школе математике и русскому, так же как полезно знать языки, так же как хорошо знать этикет поведения за столом. А потом уже вступает практика, повседневная и публичная жизнь. Психология в жизни – это контроль работы голосового механизма в ответ на эмоциональные и психологические потребности времени плюс все психические задачи, которые человек ставит перед собой в речи.