В мусульманском осознании Бога существует три основных понятия – Его Единственность, Его Превосходство и Его Присущность. Единство Бога, или Единственность, называется таухид. "Нет Бога, кроме Аллаха". Мусульмане полагают, что если Бог является первопричиной, Творцом и Высочайшей Силой Вселенной, то это значит, что по определению Он может быть только Единым, ибо невозможно существование двух "высочайших" или двух "первопричин".
Много раз Он был назван Рабб, или Господь; но никогда на всем протяжении двадцатитрехлетнего периода откровений Он не называл Себя Абб, то есть Отцом. Это не случайно. Слово "отец" имеет чисто человеческие родственные ассоциации, и хотя мусульмане осознают Бога как нечто, им близкое и личное, все же думают о Нем как о Творце, а не как об Отце. Для мусульманина понятие "Отец" может иметь опасные последствия, уводящие в ширк (многобожие).
ДОГМАТЫ ИСЛАМА
Догматика мусульманства вытекает из общей картины мира, описанной в Коране.
Ислам включает следующие основные догматы, признание которых истиной и беспрекословное выполнение считается обязательным для каждого мусульманина:
Вера в Аллаха. Каждая сура Корана (кроме 9-й) начинается с его восхваления: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного…" Бог сотворил все существующее. Он является всемогущим, всеведущим и вездесущим, абсолютным владыкой мира, который управляет природой и обществом. В Коране указывается, что благочестие перед Богом есть покорность.
Вера в ангелов и демонов. В представлении мусульман это бестелесные существа, выполняющие волю Аллаха. К ним относятся Джабраил, Микаил, Асфраил, Азраил. Мусульмане также верят в существование ангелов смерти – Накира и Мункара, стража рая Ридвана, стража ада Малика.
Вера в святость Корана. Он считался словом Божьим, божественным откровением, которое передавал Аллах в виде видений Мухаммеду в течение 22 лет, то есть до конца его жизни. Поэтому в мусульманском богословии принят догмат о несотворенности, вечности Корана.
Вера в пророков и в посланничество Мухаммеда. В Коране встречается множество библейских персонажей от Адама до Иисуса Христа. Приводятся имена пророков: Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и др. Но среди всех пророков предпочтение отдается "посланнику Аллаха", "печати пророков" Мухаммеду.
Вера в рай и ад. Мусульманам, неукоснительно выполняющим все религиозные предписания и требования, ислам обещает вечное блаженство в раю, а неверным и отклонившимся от принципов вероучения – мучения в аду.
Вера в божественное предопределение. Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Все в общественной и личной жизни происходит по предначертанию Бога.
Вера в бессмертие души, покидающей тело в момент смерти, в воскресение из мертвых в день Страшного суда.
ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА
Уже в начальный период существования мусульманской общины сложилось представление о пяти важнейших положениях вероучения. Это исповедание веры (шахада), молитва (салят), пост (саум), налог в пользу неимущих (закят) и паломничество (хадж).
Шахада
В каждой религии содержатся утверждения, которые помогают ее последователям найти правильные ориентиры в своей жизни. Шахада – словесное свидетельство, удостоверение веры, выражаемое фразой: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха". Эти слова, произнесенные с искренним чувством на арабском языке, означают обязательство подчиняться Богу и следовать пророку. Это первые слова, которые мать шепчет на ухо новорожденному младенцу, и последние, которые произносит мусульманин, умирая. Хотя верующий мусульманин повторяет эти слова по нескольку раз в день, по крайней мере один раз в жизни он должен произнести символ веры правильно, вдумчиво, с полным пониманием и с искренней убежденностью в его истинности.
Во время битв шахада служила боевым кличем. Отсюда возникло понятие шахид – мученик, а первоначально – воин, павший в войне против врагов ислама с шахада на устах.
Салят
Каноническая молитва (араб, "ас-салят", перс, "намаз") совершается по строго определенному ритуалу, который сложился при жизни пророка. Коран называет человека "богопочитателем" и рассматривает каждого верующего как часть религиозной общины. Поэтому молитва и богопочитание в исламе – это не только личная обязанность каждого, но и акт общей веры. Через молитву человек напоминает себе, что он не Бог. Он скорее создание, чем Создатель. Когда люди забывают об этом, они пытаются поставить себя в центр Вселенной, а это неизменно ведет к саморазрушению. Человек – создание, и его жизнь обретает верную перспективу, только когда он осознает это.
Основой салята является рака’ат – цикл молитвенных поз, которые сопровождаются произнесением молитвенных формул, следующих друг за другом в строго определенном порядке.
Мусульмане молятся пять раз в день – на рассвете, в полдень, в середине дня, после заката и перед рассветом. При необходимости можно объединить две первые молитвы и две последние. Ночная молитва считается проявлением особого благочестия, ее можно совершать в любое время ночи, но не дважды за одну ночь. Ночная молитва, совершаемая во время Рамадана, называется таравих ("отдохновение").
Салят может совершаться индивидуально или коллективно. В пятницу полуденную молитву рекомендуется совершать в мечети. Место, на котором читается молитва, должно быть чистым, кроме того, молящийся должен совершить омовение (при отсутствии воды разрешается заменять воду песком), снять обувь, встать лицом к Мекке и расстелить специальный молитвенный коврик. При коллективном молении молящиеся становятся рядами, а кто-то один, стоя впереди спиной к остальным, руководит молением (то есть становится имамом – предстоятелем на молитве). Женщины должны молиться отдельно от мужчин, но если это не представляется возможным, они становятся сзади. Во время моления нельзя разговаривать, есть, пить, смеяться, плакать, совершать посторонние движения, откашливаться. Нельзя молиться в опьяненном, одурманенном и бредовом состоянии. Больные и инвалиды могут упрощать молитву как им удобно, вплоть до ограничения мысленными движениями. В походных условиях можно молиться без омовения, во всякое время и в любом положении, даже лежа.
Перед молитвой раздается азан – призыв на молитву, который провозглашает муэдзин или сам имам с минарета или непосредственно от мечети, если минарета нет. При этом возвещающий азан должен повернуться лицом в сторону Мекки и держаться за мочки ушей большими и указательными пальцами. Суннитский азан состоит из семи следующих друг за другом призывов: "Аллах велик!", "Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха!", "Свидетельствую, что Мухаммед – посланник Аллаха", "Идите на молитву!", "Ищите спасения!" (перед утренней молитвой добавляются слова "Молитва лучше сна!"), "Аллах велик!", "Нет Бога, кроме Аллаха!", каждый из которых произносится два или четыре раза. Услышав азан, мусульманин должен остановиться и повторить его, заменив четвертую и пятую призывные фразы словами: "Сила и могущество только у Аллаха!"
После азана непосредственно перед началом молитвы следует второй призыв (икамат), состоящий из тех же фраз.
Содержание молитвы сводится к восхвалению Бога, выражению благодарности и мольбе о руководстве и о прощении.
Саум
Третье обязательное предписание ислама – пост (перс, "рузе", тур. "ураза"), обязательный для всех совершеннолетних мусульман в течение месяца рамадан (девятый месяц лунного календаря). Рамадан – священный месяц в исламском календаре, потому что именно в этом месяце Мухаммед был первоначально призван как пророк, а через десять лет принял решение перейти из Мекки в Медину. В память об этих двух великих событиях все мусульмане, которым это позволяет здоровье, постятся на протяжении всего рамадана. Мусульманский пост заключается в полном воздержании в светлое время суток от приема пищи, питья, курения, исполнения супружеских обязанностей, то есть от всего, что отвлекает от благочестия. С наступлением темноты запреты снимаются, однако рекомендуется не предаваться излишествам, а проводить время в размышлениях, беседах, чтении, совершать богоугодные дела.
От поста освобождаются только те совершеннолетние мусульмане, которые не могут соблюдать его по каким-либо причинам (дальняя поездка, пребывание в чужой стране, война, плен, болезнь и т. п.), кто не может отвечать за свои поступки (невменяемые и эпилептики), а также престарелые люди, беременные и кормящие женщины и все те, кому пост может принести какой-либо вред. К посту не допускаются также те, кто находится в состоянии ритуальной нечистоты: женщины во время менструации, преступники, не отбывшие наказания, и др.
Освобожденные от поста по временным обстоятельствам должны выдержать его потом в удобное время. Нарушившие пост случайно должны возместить потерянные дни после окончания рамадана, нарушившие пост умышленно должны кроме возмещения этих дней принести покаяние и совершить искупительные действия.
В течение рамадана изменяется поведение всего мусульманского сообщества. Темп жизни замедляется, наступает время размышлений. Это период, когда вновь утверждаются социальные отношения, поощряются примирения, и люди чувствуют большее единство друг с другом. Все – и богатые, и бедные – постятся вместе. С позиции ислама, у поста есть несколько достоинств. Он заставляет людей задуматься, поразмыслить о своем духовном состоянии. Он учит самодисциплине, поскольку человеку, способному подчиняться его требованиям, будет легче умерить свой аппетит и в другое время. Он также напоминает человеку о его бренности и зависимости от Бога. Он делает людей более чуткими, поскольку тот, кто сам испытывал голод, скорее отзовется на страдания окружающих.
Закят
Налог в пользу нуждающихся мусульман – обязательная милостыня, которая "очищает", дает тем, кто платит налог, моральное право пользоваться богатством, благоприобретенным имуществом. Для мусульман, так же как и для людей других вероисповеданий, материальный достаток в жизни весьма важен, но одни имеют больше, чем другие. Ислам не задается вопросом, почему так происходит, однако он дает совет, что делать в такой ситуации. Те люди, жизнь которых сложилась более благополучно, должны помочь облегчить бремя тех, кому везет меньше. Мухаммед ввел такой порядок в VII веке, установив обязательный для всех ежегодный налог. Эти деньги должны были раздаваться рабам, желающим выкупить свою свободу, беднякам, должникам, заключенным и странникам.
Закят взимается со всех взрослых дееспособных мусульман. В законодательных сборниках часто приводятся примеры имущества, облагаемого закятом, и размеры последнего. Закят взимается один раз в год с разного вида имущества в определенные сроки по лунному календарю. Его можно уплатить как натурой, так и деньгами. Собранные средства поступают в распоряжение кади (судьи) и должны расходоваться только в том округе, где были собраны.
По нормам шариата права на получение помощи из закята имеют: неимущие и бедняки, сборщики закята и люди, которые хранят его и ведут ему счет, лица, заслужившие поощрения, люди принимавшие участие в войне за веру, а также приезжие, не имеющие средств для возращения домой. Кроме того, закят распределяется на строительство мечетей и медресе. Закят также можно давать студентам для получения образования.
С закятом иногда отожествляют садаку – добровольное пожертвование. Мусульманские законоведы разделяют несколько видов садаки: единичный акт благотворительности, искупительное действие – штраф, идущий на цели благотворительности; отчисление части доходов имущих людей в пользу бедных. В первых двух случаях милостыня может даваться деньгами, продуктами, одеждой, прощением долга, предоставлением жилья. В третьем случае садака дается только деньгами.
Если закят уплачивается в определенное время в установленном размере, то садака может раздаваться в любое время, в любом размере и в любой форме. Рекомендуется отдавать закят открыто, а садаку – тайно, чтобы не смущать принимающего милостыню человека.
При этом Коран подчеркивает, что отношение дающего важнее, чем собственно размер помощи. Следует избегать гордыни, высокомерия и пустых слов. Тогда дающий может очиститься и искупить свой прошлый эгоизм и безответственность.
Хадж
Последняя обязанность мусульманина, которую он должен, если это возможно, выполнить, – это раз в жизни совершить хадж, или паломничество в Мекку, где Мухаммед впервые получил божественное откровение. Если мусульманин не способен совершить паломничество, он может послать вместо себя "заместителя".
Хадж совершается в месяц зуль-хиджа – последний месяц мусульманского лунного года – и состоит из серии обрядов. Паломники прибывают в Мекку к седьмому зульхиджа. Они проходят очистительный обряд принятия ихрама, выполняя ряд очистительных действий: омовение, обрезание волос, ногтей. В состоянии ритуальной чистоты в определенном месте (микат) паломник надевает специальное одеяние, также называемое ихрамом, состоящее из двух кусков несшитой белой материи. Один кусок (изар) паломник-мужчина оборачивает вокруг бедер, а другой (рида) набрасывает на плечи. Голова остается непокрытой (для женщин обязательно покрывало), на ноги надеваются сандалии. Вступление в состояние ихрама знаменуется произнесением особого обращения к Аллаху: "Вот я перед тобой! Нет у тебя сотоварища! Вот я перед тобой! Воистину, хвала тебе, милость и могущество! Нет у тебя сотоварища!" Произнесение этой молитвы обязательно при вступлении в Мекку и посещении всех главных святынь паломничества. В это время запрещено носить оружие и повседневную одежду, заниматься торговлей, вступать в половые сношения, стричься, бриться, умащивать тело благовониями. Запрещены ссоры, войны, акты мести и все, что может нарушить порядок и благочестие хаджа. Нарушение этих запретов делает паломничество недействительным.
После принятия ихрама паломник входит с правой ноги через Ворота мира на территорию мечети Масджид аль-Харам (Запретная мечеть), подходит к Черному камню, вделанному в северо-восточный угол Каабы, целует его или касается рукой, а затем подносит руку к губам. После поклонения Черному камню начинается семикратный обход Каабы, после чего паломник молится, пьет воду из священного колодца Замзам и семь раз пробегает между холмами Сафа и Марва. На следующий день паломник запасается водой и отправляется через небольшие долины Мина и Муздалифа к долине Арафат, расположенной в нескольких километрах от Мекки. В полдень девятого зуль-хиджа начинается центральный обряд хаджа – стояние у горы Арафат. Паломники слушают проповедь, молятся. Стояние продолжается до захода солнца. Затем они бегом устремляются в долину Муздалифа. Здесь у ярко освещенной мечети читаются вечерняя и ночная молитвы. Десятого зульхиджа после утренней молитвы паломники направляются в долину Мина, где бросают семь камешков, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов, который символизирует Иблиса, преградившего путь Мухаммеду. За этим следует обряд жертвоприношения животных, который совершается в память о жертвоприношении Ибрахима (Авраама). С одиннадцатого по тринадцатое зуль-хиджа паломники продолжают совершать жертвоприношения, посещают долину Мина, где бросают камешки теперь уже во все три столба. Совершивший хадж получает звание хаджи и право носить зеленую чалму.
Паломничество является не только сугубо религиозным обрядом, оно также идет на пользу международным отношениям. Хадж собирает вместе людей из разных стран, показывая, что у них есть общая вера, объединяющая их, несмотря на возможные конфликты между их государствами. Паломники узнают о мусульманах из других стран и возвращаются домой, лучше понимая друг друга.
Джихад
Джихад – весьма важная концептуальная часть ислама и по существу считается шестым столпом веры. Однако из всех аспектов ислама именно джихад более всего подвержен неверным интерпретациям. Большинство немусульман полагают, что джихад означает, прежде всего, ведение военных действий с единственной целью – склонить остальные народы к принятию ислама, но это утверждение в корне противоречит принципам ислама, в основе которых лежит защита индивидуальной свободы. Дело в том, что в средние века в большинстве случаев это сводилось к участию в вооруженной борьбе с "неверными", а значение термина – соответственно к понятию "священная война", и такое понимание джихада стало традиционным для европейцев.
Истинный исламский джихад всегда настаивает на том, что убийство во имя религии – опасное заблуждение. Угнетение во имя религии невозможно. Людей ни в коем случае не следует насильно склонять к тому, во что они не веруют. Принцип джихада – борьба против тирании и гнета, провозвестие свободы и справедливости, установление истинного и надежного мира. Слово "джихад" буквально означает "усердие" и в духовном смысле знаменует собой постоянное борение против греха во всех его проявлениях. Истинное ежедневное усердие мусульманина характеризуется соблюдением чистоты духа и отвержением зла.
Различают несколько видов джихада:
– джихад сердца (борьба с собственными недостатками);
– джихад языка (осуждение порицаемого и одобрение дозволенного);
– джихад руки (наказание преступивших установления);
– джихад меча (война с неверными).
Военный джихад объявляется только в том случае, если требуется выступить в защиту веры Аллаха, а не совершать завоевания в его имя, назрела необходимость освобождения от тирании или появляется духовный вождь, призывающий к восстановлению попранной справедливости.
Джихад ведется только до тех пор, пока противник не сложит оружие. Во время боевых действий запрещается причинять зло женщинам, детям, старикам и больным, а также ломать деревья и наносить вред сельскохозяйственным припасам и угодьям.
Народный джихад провозглашается только лишь общепризнанным духовным вождем и высшим судьей, который может здраво оценить сложившиеся обстоятельства, взвесить все доводы и указать верный путь. Такой лидер должен быть полностью свободен от личных амбиций и притязаний.
Иногда после объявления джихада во имя справедливости вождь, подверженный человеческим слабостям, становится честолюбивым и чрезмерно притязательным. В этом случае он теряет все духовные качества, присущие вождю, и община имеет право не только потребовать от него исправления в поведении, но и отстранить от руководства и даже предать смерти, если он откажется уступить справедливым требованиям.