Утверждением о существовании Бога начинается Коран, первая глава которого гласит: "Слава Богу, Господу миров, милостивому, милосердному… Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи: веди нас путем прямым, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые под гневом, не тех, которые блуждают" (К. 1:1–7).
Бог существует , утверждают откровения. Он - внутри нас, Он - вне нас, в Своих творениях, составляющих материальный мир. Такова истина о существовании Бога.
Мы не говорим сейчас о том, существует Бог на самом деле или не существует. Речь о другом, а именно о том, что тексты откровений однозначно свидетельствуют о существовании Высшего существа, каким бы именем Его ни называли. И это - несомненный факт, объективная реальность.
Если бы Откровение ограничилось только одной этой истиной - этого было бы достаточно. Потому что все остальные истины выводятся из этой, самой первой и самой главной. И все они сводятся к ней же.
Имена Бога
Имя, которое может быть названо, не есть истинное имя.
Лао-цзы
В Ветхом Завете Он - Яхве или Элохим, в Новом Завете - Саваоф и Христос, в Коране - Аллах, в Ведах - Брахман и Атман, в Авесте - Ахура-Мазда (Ормузд), в шумерском клинописном эпосе Энума Элиш - Мардук.
Если бы у Бога было собственное имя и если бы Он открыл его нам в Откровении, люди называли бы Бога примерно одинаково.
Одно из двух: либо Бог не пожелал открыть людям свое имя, либо Он его не имеет.
Книга Бытия сохранила для нас запись беседы Бога с Иаковом по этому поводу: "Спросил Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем?" (Быт. 32:29). То есть: "не нужно тебе этого знать". И не сказал.
Другой раз, когда с подобным вопросом к нему пристал Моисей, Бог разразился целой тирадой, но имени своего так и не назвал. Вот стенограмма этого разговора:
"И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий [в оригинале: éhjeh, áser éhjeh ]. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.
И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род" (Исх. 3:13–15). Бог лишь повторил то наименование, которым условно именовали его люди: "Бог отцов ваших".
Они, очевидно, понимали условность этого наименования, потому и уполномочили Моисея узнать настоящее имя Бога. Бог же посчитал, что им довольно знать, что Он существует. И предложил называть Его "Сущий" - "Тот, Кто существует". Точнее его фраза éhjeh, áser éhjeh означает: "Я тот, кто Я есть".
Но этим Он не ограничился и вообще запретил произносить Свое имя. "Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, - продиктовал он Моисею, повелев для надежности высечь эти слова на камне, - ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исх. 20:7).
Иудейская Тора сообщает десять имен Бога, включая и то самое, произносить которое запрещается. Эти имена таковы:
Таблица Божественных Имен (Ветхий Завет)