11. Договорное право в Древнем Риме
Римляне в первые столетия своего государства заключали в большинстве своем договоры о мире и союзе. Римская империя не знала никаких соглашений по отдельным вопросам (особенно торговым), а также о положении иностранцев. Но уже к концу республики предметы договоров стали весьма многочисленными. В качестве примера можно привести первый договор Рима с Карфагеном , датируемый 501 г. до н. э. Согласно данному договору для соблюдения дружественных отношений между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками необходимо соблюдать некоторые условия, одним из которых является запрещение римлянам и союзникам римлян плыть дальше Прекрасного мыса, если они не будут к этому вынуждены бурей или неприятелем. Если кто-либо будет занесен против желания, то ему будет запрещено покупать что-либо и брать больше того, сколько будет необходимо для ремонта судна или для жертвы. В течение 5 дней данное лицо должно было удалиться. Торговцы не могли совершать никаких сделок без посредничества глашатая или писца. Государство выступает поручителем перед продавцом за все то, что в присутствии этих свидетелей не было продано в Ливии или в Сардинии. Римляне, явившиеся в подвластную карфагенянам Сицилию, пользовались равными с карфагенянами правами. Карфагенянам запрещено обижать всякий латинский народ, подчиненный римлянам. Карфагенянам нельзя сооружать укрепления в Лациуме.
Более значимые положения были закреплены в договоре Рима с Ганнибалом . В соответствии с данным договором карфагенянам предоставляется право владеть городами Ливии, какими они владели до объявления войны римлянам, владеть данной землей вместе со стадами, рабами и прочим достоянием. Также после заключения договора карфагеняне будут жить по собственным законам и обычаям, не содержа у себя римского гарнизона. Также заключенный договор возложил на карфагенян обязанность возместить римлянам все потери, которые они понесли во время перемирия, возвратить пленных и перебежчиков за все время войны, выдать римлянам все военные суда, а также всех слонов. Карфагеняне были не вправе объявить войну без разрешения римлян ни одному из народов за пределами Ливии, ни в самой Ливии. Заключенный договор обязал карфагенян уплачивать 10 000 талантов деньгами на протяжении 50 лет, внося ежегодно по 200 эвбейских талантов. Для обеспечения договора карфагеняне обязаны дать 100 заложников, какие укажет римский военачальник. Возраст заложников должен быть не моложе 14 не старше 30 лет.
Все договоры в Риме делились на равные (foeda aequa) и неравные (foeda nonaequa).
Равные договоры заключались с независимыми государствами и не ограничивали суверенитета. Неравные его ограничивали.
Чаще всего римляне заключали договоры о мире и дружбе, а также о союзе. Договоры о союзе предусматривали не только мирные отношения, но и взаимную помощь. Но несмотря ни на что, наибольшее число договоров оказывались заключенными после войны.
Позже договор в Древнем Риме представлял собой соглашение двух или более лиц об установлении того или иного обязательства. Договоры первоначально именовались контрактами и заключались в строго установленной форме. В дальнейшем стали заключаться т. н. формальные договоры, которые именовались пактами. Они, в отличие от контрактов, заключались без соблюдения особых процедур, а потому не пользовались исковой защитой.
Наиболее древним видом договора был вербальный контракт (т. е. устный). Данный договор устанавливал обязательство словами, т. е. договор вступал в силу после произнесения соответствующих формул и фраз.
12. Военное право Древнего Рима
Право войны у древних римлян по сравнению с греками было более разработанным, имело философское и политическое обоснованние. Сточки зрения римского правосознания римский народ не мог вести несправедливые войны, римляне считали, что все войны, которые они ведут, справедливы: "все полезное для Рима угодно богам". Поэтому война являлась законной только при соблюдении определенных ритуальных действий о ее объявлении.
Процедура объявления войны. Сначала к границам государства противника направлялись несколько членов жреческой коллегии фециалов во главе со старшим из них. Обращаясь к противнику, они требовали удовлетворения требований, опираясь на авторитет богов, излагали конкретные претензии и возвращались в Рим. Если ответа не поступало, то через 33 дня вторично отправлялись на границу и произносили священную формулу: "Внемли, Юпитер, и ты, Янус, и Вы, Боги небесные, и Вы, земные, и Вы, подземные, – внемлите! Вас я беру в свидетели тому, что этот народ нарушил право и не желает его восстановить. Об этом мы, первые и старейшие в нашем отечестве, будем держать совет, каким образом осуществить свое право".
После указанной процедуры дело отправлялось в сенат, где путем открытого голосования решался вопрос об объявлении войны. Принятое сенатом решение выносилось на утверждение народного собрания. Если решение было положительным, фециалы приносили священные жертвы и в третий раз отправлялись на границу. Там старший из них объявлял войну. Символом объявления войны было бросание в сторону врага окровавленного копья. Со времен войны с Пирром данная процедура осуществлялась не на границе, а у храма Белони, располагавшегося за римскими городскими стенами. Там стояла специальная колонна войны. С начала войны и до ее окончания ворота храма Марса оставались открытыми. На время мира они закрывались.
Римляне рассматривали войну как волю только их богов и долгое время не признавали в отношении нее никаких ограничений. Боги врага не были для них богами. В связи с этим вражеские храмы и другие святыни они могли разрушать. В некоторых случаях римляне пытались привлечь чужих богов на свою сторону, приносили им жертвы и обращались к ним с молитвой. Со временем иностранные боги стали включаться в римский пантеон.
Города, взятые штурмом или сдавшиеся, а также их жители и имущество признавались добычей победителя без всяких ограничений. Римляне считали обычным, правомерным и даже угодным богам убивать не только взятых с оружием в плен, но и мирных жителей, включая женщин и детей. Оставшиеся в живых продавались в рабство. Так, в 262 г. до н. э., в период 1-й Пунической войны, римляне продали в рабство 25 000 человек, в 167 г. после взятия городов Эпира – 150 000 человек, в 146 г. были проданы в рабство все жители Карфагена. Но постепенно превращаясь в мировую державу, Рим не мог содержать такую массу рабов. Поэтому часть покоренного населения оставалась на свободе.
Если война не оканчивалась покорением народа, то ее результатом являлся мирный договор. Одной из главных форм такого договора стало покровительство (deditio). Обычно оно осуществлялось посредством сдачи всего оружия, вождей противника и выдачи заложников. При нем не наступала военная оккупация (occupatio bellica), но побежденный отдавал на полное усмотрение Рима свою территорию, своих граждан и своих богов, оставаясь при этом субъектом международного права.
От мирных договоров римляне отличали договоры о перемирии (sponsio), которые заключались на определенный срок. Данный договор предварительно подписывался командующим армии, а затем подлежал ратификации, но до нее он условно вступает в силу.
13. Право иностранцев в Древнем Риме
С конца IV – начала III в. до н. э. число иностранцев в Риме значительно увеличилось. Это была проблема общегосударственного характера. Положение иностранцев не было однородным, каждая их категория обладала различной совокупностью прав и обязанностей.
Первую категорию составляли жители городов Лациума. Они не добились после войны 340–338 гг. до н. э. прав полного римского гражданства, хотя и получили некоторые льготы, которые в совокупности составляли т. н. jus latini. Полностью приравнены к римским гражданам они были только в 90 г. до н. э.
Затем следовали граждане союзных государств. Но большинство иностранцев рассматривались как враги или как подобные врагам. Они не имели ни личных, ни имущественных прав и должны были находится под покровительством хозяина-римлянина.
Иностранцев в Древнем Риме называли перегринами . На первоначальном этапе они занимали положение, в котором находились вообще иностранцы в ранних обществах: они считались врагами и могли появляться в чужих владениях лишь в качестве гостей под покровительством приютившего их хозяина, члена данного общества, по праву гостеприимства.
Благодаря торговым связям Рима это положение вскоре изменилось. Латины и другие иностранцы начинают пользоваться публичным гостеприимством и получают некоторые права.
Для того чтобы защитить интересы иностранцев, в Риме был образован специальный институт и создана специальная должность – praetor peregrini, он устанавливал принципы и нормы, относящиеся к положению иностранцев.
Первоначально ограниченные права иностранцев постепенно начали расширяться за счет брачного и торгового права. В итоге возникло право защиты в специально созданных для иностранцев судах (recuperatio). За ними признавалось право жить по своим обычаям, осуществлять между собой сделки и заключать браки, приобретать фактическое обладание вещами и пр.
Правовая охрана перегринов была неодинаковой по сравнению с римскими гражданами, римское право и его некоторые институты были для них недоступны. Они охранялись в особом порядке, в результате чего образовалось право jus gentium. Таким образом, перегрины приобретали некоторые права.
Постепенно количество иностранцев в Риме возрастало, особенно много их стало после 2-й Пунической войны. Появляются иностранцы, состоящие в столь оживленных торговых и гражданско-правовых отношениях с римлянами и между собой, что для разбора споров между ними учрежден был второй претор. Вего юрисдикции вырабатываются и новая система судопроизводства, и новая система права, которая оттеснила нормы старого права.
В принципе, юридическое различие в положении перегринов и римских граждан существовало до дарования Каракаллой прав гражданства всем свободным жителям империи. Со времен Каракаллы образовались 2 рода перегринов: подданные Римской империи, равные в правах с гражданами, и подданные других государств, получавшие права по договорам с этими государствами.
Со времен Юстиниана ухудшилось лишь положение перегринов-дедитициев, которые лишены были прав свободных людей и сделались полусвободными. Поскольку за пределами Римской империи существовали лишь нецивилизованные народы, то во взгляде римлян на иностранцев происходит перемена – они стали их называть варварами.
В конечном итоге император Каракалла в 212 г. уравнял права всех подданных империи, хотя фактически между ними сохранились существенные различия. С этого времени правоспособность римских граждан и перегринов стала одинаковой. Затем они получили законодательное закрепление в Кодексе Юстиниана а теоретическое – в трудах римских юристов.
14. Право народов в Древнем Риме
Право народов (юс гентиум) стало третьим элементом старого римского права, которое сложилось из "Законов XII таблиц", постановлений Народного собрания, Сената, респонса римских юристов. Старое римское право носило название цивильного права.
Остальная часть римского права делилась традиционно на две части:
1) публичное;
2) частное.
Публичному праву принадлежат те нормы, которые относятся к положению римского государства как целого, а частное право имеет дело с тем, что касается пользы отдельных лиц. Так, к частному праву были отнесены отношения по поводу права собственности и владения, семейные и наследственные права, обязательственные и другие права. В каждой норме права присутствует публичный интерес, поскольку оно исходит от государства и им же сохраняется. Однако даже в силу этого нельзя не признать принятого в Риме деления права.
Право народов было свободно от римских традиций и охватывало те правила, которые были установлены для людей "мировым разумом". Рассматриваемое право характеризуется большей гибкостью, нежели цивильное право. Это право заимствовало правовые нормы из права и торговых обычаев других стран Античного мира, стран, находящихся в торговых отношениях с Римом, либо тех стран, которые попали под его господство. Из этого следует, что право народов использовалось римлянами в отношениях с соседними и покоренными государствами.
Творец права народов находился в постоянном общении с претором цивильным в тех случаях, когда одна из сторон в том или ином судебном споре принадлежала перегринам.
Именно правом народов были введены война, рабство, основание царств, международная торговля и другие положения.
Данным правом народов регулировались отношения между римскими гражданами и перегринами, в т. ч. между самими перегринами, находящимися на территории Римского государства.
Право народов отличается простотой (отсутствием формальностеи) и гибкостью.
Право народов и римское частное право длительное время дополняли друг друга. Преимущество принадлежало именно праву народов. Оно оказывало влияние на квиритское право, в силу чего квиритское право стало утрачивать свои специфические черты.
Право народов, созданное преторами перегринов являлось внутригосударственным правом, а не международным, т. е. исключительно римским правом в его наиболее совершенной и развитой части.
С формированием права народов экономические отношения получили надежную защиту (как только формирующиеся, так и уже развитые). По этой причине произошло сближение цивильного права и преторского. Особенно велико было влияние права народов на оборот недвижимого имущества и договорного права в Риме. Теоретическая разработка преторского права находилась под влиянием греческой философии, которая оказывала влияние на представителей римской юридической науки и практики.
Римскими юристами к праву народов было отнесено установление рабства и отпущение рабов на волю. Эти институты не были институтами римского права. Сюда же были отнесены такие гражданские правоотношения, как разделение имущества, учреждение торговли, возникновение отношений по поводу купли-продажи, найма, какого-либо обязательства. Исключениями являлись те отношения, которые были введены непосредственно римским правом.
Все народы пользовались частично своим собственным правом, а частично правом, предусмотренным для всего народа (общим правом). В таких случаях зачастую возникали всевозможные противоречия между применяемыми правами. Так, письменная форма обязательств была принята первоначально у перегринов, и только через определенный отрезок времени она была заимствована римскими гражданами.
15. Наследственное право Древнего Рима
Римское право определяло наследование как передачу имущества умершего к одному или нескольким лицам (наследникам). В римском праве также существовало и сингулярное правопреемство – предоставление наследнику не всех, а лишь некоторых прав наследодателя.
Римское право выделяло 2 вида наследования: наследование по закону и наследование по завещанию.
Само название "наследование по закону" означает, что наследование происходит в порядке, определенном законом. Первым таким законом был "Закон XII таблиц", а затем Уложение Юстиниана.
Общим и основным признаком, определяющим право на наследство, было наличие родственных связей между наследником и наследодателем. Но имел значение вид родства.
Выделяли 3 очереди наследников . Первую группу составляли дети наследодателя, а также внуки умерших детей. Если у умершего не было своих наследников, то к наследованию призывались агнаты – лица, которые связаны законным родством по мужской линии: домовладыка возглавляет семью, и все ее представители юридически являются родственниками (например родной брат умершего). Когда имелось несколько агнатов, то преимущество имел тот, кто имел ближайшую родственную связь с наследодателем. Третью очередь наследников составляли когнаты (кровные родственники умершего).
Если отсутствовал наследник какой-либо очереди, то право на наследство передавалось представителю следующей очереди.
Со временем цивильная система наследования, основанная на агнатском родстве, заменяется преторской системой наследования.
Преторское право устанавливает уже не 3, а 4 очереди наследников:
1) дети наследодателя;
2) все агнаты наследодателя;
3) когнаты до шестой степени;
4) супруг (супруга) умершего.
Последующее принятое Юстинианом Уложение выделило следующие 5 очередей законных наследников:
1) все нисходящие наследники умершего, причем усыновленные дети наследодателя наследовали имущество наравне сродными детьми;
2) восходящие родственники умершего наследодателя, включая его родных братьев, сестер и племянников;
3) неполнокровные братья и сестры умершего наследодателя;
4) остальные родственники умершего независимо от степени родства;
5) супруг или супруга умершего наследодателя.
Если наследники как по закону, так и по завещанию отсутствовали либо они отказались от наследства, то наследство становилось выморочным. Сначала данное имущество признавалось бесхозным и могло стать собственностью любого, кто пожелает, но начиная с эпохи принципата оно передавалось государству.
Наследство делилось между представителями очереди поровну.
Римское право определяло такие институты наследования, как наследование по праву представления (возникновение права у внуков получить долю наследства, которая бы досталась их родителям, если бы они не умерли раньше наследодателя) и наследственная трансмиссия (ситуация, когда наследник пережил наследодателя).
В римском праве завещание наследодателя рассматривалось как распоряжение лица своим имуществом при наличии одного условия – завещание должно содержать назначение наследника. Причем назначение наследника должно находиться в начале завещания (без него завещание не имело юридической силы).
Завещание представляло собой одностороннюю сделку, которая выражала волю завещателя. Это обстоятельство позволяло завещателю в любой момент отменить или изменить завещание.
Институт римского права знал такое понятие, как обязательная доля в наследстве, которая представляла собой часть наследственного имущества, принадлежавшая определенной категории наследников независимо от желания наследодателя.