26. Наследственное каноническое право
С развитием канонического права церковная собственность стала гораздо лучше администрированной и более экономически полезной и выгодной, чем соответствующие ресурсы государственных властей. Церковь также получила большое богатство благодаря добровольным пожертвованиям входе развития наследственного права, его институтов завещания и дарения.
Для этого использовалась особая юридическая техника, в результате которой римское право завещания было приведено в соответствие с церковными интересами. Согласно новым правилам только подписанное завещателем завещание имело силу.
С введением христианства долю покойника перестали хоронить или сжигать с трупом. Его собственность делилась на 3 части: 1/3 – вождю или королю; 1/3 – наследнику; 1/3 – "доля Бога".
Церковь выделяла две формы дарения:
1) "дар в предвидении смерти", т. е. предсмертные слова умирающего имели юридическое значение, причем было неважно, записаны они или нет;
2) "дарение после смерти". Оно имело определенное содержание и не относилось к тому имуществу, которое даритель мог иметь в момент вступления дарения в законную силу, оно не могло быть отозвано.
Большое значение приобрело церковное нововведение, установленное Юстинианом , согласно которому законная доля прямых наследников соотносилась к законной доле братьев и сестер отца, а также выделялась законная доля Христа, т. е. церкви, и Христос должен был указываться как наследник в каждом завещании.
Канонисты XII в. на основе германо-христианских институтов и классического римского наследственного права создали свое право завещаний. Из названных систем канонисты позаимствовали следующие положения:
1) завещание должно быть подписано 7 свидетелями и самим наследодателем;
2) наследники вправе отказаться от принятия наследства;
3) право дополнительных распоряжений в пользу отдельных получателей наследства.
Кроме позаимствованных положений, канонисты добавили святость желания завещателя, т. е. его "последней воли".
В XII в. появились способы защиты оставшихся в живых супруга и детей от лишения наследства завещателем сначала 1/4 части, затем 1/3 и 1/2, если оставалось 5 и более детей. Каноническое право увеличило наследственную долю и включило под защиту жену, в свою очередь, исключив внуков и родителей умершего.
Впоследствии выделялось лицо, бравшее на себя владение всей собственностью умершего, которая подлежала распределению. Это лицо называли душеприказчиком, который осуществлял права завещателя и выполнял его обязательства.
Если человек умер и не оставил завещания, т. е. не выразил свою последнюю волю, то его имущество следовало употребить на благо его души. Только жене и детям доставалась их законная доля.
Роль священника в каноническом праве была главной. Он выслушивал предсмертные слова наследодателя, т. е. он был свидетелем последней воли умирающего. Священник также служил душеприказчиком или управителем, принимал завещанное имущество в качестве доверенного лица религиозных организаций или на благотворительные дела. Не последняя роль была отведена и церковному суду.
Каноническое наследственное право было прямым вмешательством церкви в феодальные, политические и экономические отношения. Государственные власти оказали сопротивление, отказавшись признавать отказы от земли в пользу церкви. Церковь нашла выход, образовав институт доверительной собственности – пользования. Правовой титул на землю передавался мирянину, который держал его как доверенное лицо церкви и ордена. На случай смерти доверенного лица было заготовлено условие о вступлении в должность нового доверенного лица.
27. Уголовные нормы канонического права
В сфере уголовного права папа Иннокентий III ввел на IV Лютеранском соборе инквизицию как основной принцип процессуальной техники. В ранний период слова "преступление" и "грех" дополняли друг друга, все преступления были грехами, а все грехи – преступлениями.
Но уже в конце XI в. между грехом и преступлением было впервые проведено четкое процессуальное отличие. Деяние, которое подлежит наказанию королевскими должностными лицами, каралось не как грех, а как нарушение светского закона. Но принцип разделения церковной и светской юрисдикции жестоко нарушался в отношении еретиков.
Первоначально ересь рассматривалась как духовный проступок, но начиная с XII в. каралась как измена. Впервые для ее выявления стала применяться инквизиционная процедура и назначаться смертная казнь. Церковь возлагала обязанность на всех светских правителей принимать участие в репрессиях против еретиков. В случае отказа правителей от участия в репрессиях им грозило отлучение от церкви и лишение всех привилегий и владений.
На Лютеранском соборе было установлено, чтобы церковь не принимала участие в ордалиях (испытаниях, которые применялись в судебном процессе для определения виновности или невиновности лица). К ордалиям относились испытания огнем, водой, железом, судебные поединки.
Для более эффективного искоренения ереси создавалась особая система инквизиционного трибунала в следующем составе:
1) инквизиторы. Ими были члены 2 монашеских орденов: доминиканцы или францисканцы. Минимальный возраст инквизитора – 40 лет. Инквизиторы осуществляли основную роль в следствии и процессе, были наделены неограниченными правами. Во главе инквизиции стоял папа, которому инквизиторы безоговорочно подчинялись;
2) эксперты – юристы, квалификаторы. Они формулировали обвинение и приговор, а также определяли степень вины без детального изучения делом подсудимого;
3) прокурор. В его обязанности входило представление и поддержка обвинения;
4) обслуживающий персонал: нотариус, понятые, врач, палач. На нотариусов и понятых возлагалась обязанность скреплять своей подписью показания обвиняемых и свидетелей, что создавало видимость законности, а врач следил за тем, чтобы обвиняемый не скончался преждевременно под пыткой.
Значение инквизиции не всегда было высоко, она применялась с различной интенсивностью, но цель ее деятельности оставалась неизменной: укрепление и увеличение значения церкви и господствующего класса с помощью преследования инакомыслящих, реальных или вымышленных врагов.
Одной из мер наказания, которая часто применялась церковным судом, был интердикт, что означало запрещение богослужения или лишение священника права осуществления таинств церковных действий или похорон в наказанном приходе. Интердикт мог быть применен и к отдельному человеку, который вследствие этого терял значительную часть своих юридических и юридических прав. Самая суровая мера наказания заключалась в отлучении от церкви, что являлось своего рода религиозным и впоследствии общественным изгнанием. Изгнанный оказывался за пределами церковной общины, и если он умирал, то оставался вечно осужденным.
В каноническом процессе также популярны были епитимии, эти церковные наказания обладали широким спектром: поклоны, посты, длительные молитвы, бичевание; тюремное заключение; ссылка на галеры гребцами.
Канонический процесс получил свое распространение в средневековой Европе. Задача уголовного права средневековой Европы состояла в способности изобличать виновного и подвергнуть виновного государственному наказанию.
28. Хронология развития права в Византии
Византийская империя образовалась в 395 г. , когда император Феодосий I разделил Римское государство на восточную и западную части. После переименования греческого города Византия в 330 г. столицей восточной части стал Константинополь.
Государственный строй Византийской империи характеризовался наличием сильной императорской власти и устойчивого централизованного руководства империи.
С IX в. выборность трона сменяется переходом по наследству. Причем обычно наследник престола назначался соправителем еще при жизни императора. Обладая неоспоримым внешним почитанием, власть императора опиралась на централизованный аппарат управления. Министерства внутренних дел, иностранных, военных дел относились к высшим ведомствам империи. Замещение министерских и других высших должностей было особенной привилегией сенаторской знати, которая представляла собой высшее сословие империи.
Началом правовой истории Византии является образование крупнейшей кодификации – свода законов Юстиниана . Свод законов более систематизировано изложил нормы римского классического права и римской юриспруденции, а также послужил основным источником образования римского права в Средние века.
Кодификация Византийской империи была выполнены в короткий срок с 529 по 534 гг. н. э.
В ходе создания своей кодификации Юстиниан стремился преобразовать старое право, которое было унаследовано от Рима и которое не соответствовало наступившим временам. Также Юстиниан стремился укрепить монархию и "придать блеск правлению императора".
Император Юстиниан в своей^деятельности был необыкновенно активен. Главной его мечтой было воскресить прошлое величие Рима и объединить его бывшие владения. Большое внимание Юстиниан уделял праву и судебному разбирательству. Его вмешательство в судебную деятельность в качестве высшего судьи было обычным делом. Юстиниан считал, что безопасность государства гарантируется оружием и законом.
Руководителем кодификационных работ был назначен Трибониан, который занимал один из главных постов в Византийском государстве. Ему было выделено в помощь 15 сотрудников и всего через 3 года были готовы 2 главные части кодификации – дегесты и институции.
Дегесты (переводятся как "собранное") были образованы из извлечений сочинений выдающихся римских юристов. В дегестах было изложено, унифицировано и прокомментировано действующее право. Они представляли собой самую толстую книгу кодификации и составляли 1600 страниц.
Инструкциями назывались учебники для студентов византийских юридических заведений. В них содержались краткие сведения по общим началам юриспруденции. Институции были составлены на основе более старого учебника римского юриста Гая.
В византийской империи были 3 высшие юридические школы: в Константинополе, в Риме, в Бейруте.
Обучение в юридических школах продолжалось 5 лет, программа обучения составлялась государством.
Третьей и последней частью свода законов было собрание императорских постановлений – Кодекс Юстиниана.
Все последующие дополнения и изменения, которые вносились в свод законов Юстиниана, составили особую часть – "Новеллу". От "Новеллы" существенно отличались интерполяции, которые представляли собой не оговоренные изменения текста Дегестов.
Из следующих византийских кодификаций следует отметить "Эклогу" (VII в.), получивший широкую известность в славянских государствах "Земледельческий закон", а также "Базилики" императора Льва VI (890 г.), возвратившего Византийскую империю к законодательству Юстиниана.
Кратким изложением основных византийских законов был изданный ранее "Прохирон".
29. Право Древней Руси
Древним источником права является обычай После того как обычай кодифицируется государством, он становится нормой обычного права.
Самым ранним письменным памятником русского права является текст договоров Руси с Византией. В данных договорах упоминается о смертной казни, а также о штрафных санкциях.
Древними источниками также является церковные уставы князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича. В данных уставах содержатся нормы брачно-семейных отношений, о преступлениях против церкви и семьи.
Основным источником государственного законодательства Древней Руси была Русская Правда. Существовало 3 редакции Русской Правды: Краткая Правда, Пространная Правда (XII в.) и Сокращенная Правда (XV в.).
Источником кодификации были нормы обычного права и княжеская судебная практика. К нормам обычного права относятся положения о кровной мести, круговой поруке и пр. Выработанные княжеской судебной практикой нормы получили в Русской Правде широкое закрепление, их часто связывают с именами князей, которые их приняли.
Существенное влияние на Русскую Правду оказало византийское каноническое право.
В Русской Правде регулировались вопросы уголовного права и процесса, гражданского права, семейно-брачных отношений, наследственного права, обязательственного права, а также вопросы правового положения населения. В Русской Правде выделялись следующие слои населения: князья, бояре, служилые люди, дружина, духовенство, городское население, смерды, закупы, холопы, рядовичи, изгои, прощенники.
Форма договора по Русской Правде была устной. Неисполнение условий договора могло повлечь за собой или обращение взыскания на имущество, или обращение взыскания на самого должника.
В Русской Правде было предусмотрено право наследования по закону и по завещанию. Приоритетное право на получение наследства имели сыновья. Наследованное имущество делилось между сыновьями поровну, но отцовский двор переходил к младшему сыну. Только дочери бояр и дружинников были вправе наследовать имущество. Имущество смердов наследовали только сыновья, а при их отсутствии имущество признавалось выморочным и поступало в казну князя. Незаконнорожденные дети не были в числе наследников, но если их матерью была раба, то они вместе с ней получали свободу.
Судебный процесс Русской Правды имел следующие стадии:
1) заклич (объявление о совершении преступления);
2) свод (отыскание ответчика);
3) гонение следа (поиск доказательств и преступника).
Выделяли следующие виды доказательств:
1) свидетельские (показания видаков, послухов);
2) вещественные доказательства ("поличное", "ордалии" и присяга).
По Русской Правде преступление называлось "обидой" , под ней понималось причинение морального и материального вреда одному лицу или группе лиц. В Русской Правде выделяют следующие виды преступлений: против личности (убийство, причинение телесных повреждений, побои) и против имущества (поджог, конокрадство, потрава посевов, пользование чужим имуществом).
Объектами преступления в Русской Правде были личность и имущество. Объективной стороной преступления были покушение на преступление и оконченное преступление. Русская правда выделяла соучастие, но роли соучастников не были определены. Совершение преступления в состоянии алкогольного опьянения считалось смягчающим обстоятельством, а совершение преступления в корыстных целях – отягчающим. Субъектами преступления являлись все, за исключением холопов (они являлись собственностью господ, и если холоп совершал правонарушение, то имущественную ответственность за них нес господин). Субъективная сторона преступления – умысел и неосторожность.
30. Право России в Средние века
Источниками права на северо-западе Руси в Средние века были Русская Правда, вечевое законодательство, договоры города с князьями, судебная практика и иностранное законодательство. В результате проведенной в XV в. кодификации появились Новгородская и Псковская судные грамоты.
Согласно Новгородской судной грамоте судебными правами обладали все органы власти и управления (вече, посадник, князь и др.). Псковская судная грамота была составлена в 1467 г. и состояла из 120 статей. Псковская судная грамота более детально обозначает гражданско-правовые отношения и институты, регламентирует обязательственное и судебное право, определяет некоторые виды государственных преступлений.
В Псковской судной грамоте под преступлением понимается не только причинение ущерба частным лицам, но и государству.
В законе определены следующие виды преступлений:
1) преступления против государства;
2) преступления против судебных органов;
3) преступления против личности и имущественные.
Главными источниками общерусского права в XV–XVII вв. были Великое княжеское законодательство, "приговоры" Боярской Думы, постановления Земских соборов, а также отраслевые распоряжения приказов.
Кодификация приобретает сложные формы: Судебники, Соборное Уложение. Все большая роль отводится частным актам (духовным грамотам, договорам, актам, закрепляющим собственность на землю и др.).
Гражданско-правовые отношения XV–XVI вв. выделяются в особую форму, и их регулирование осуществляется особыми нормами, содержащимися в различных сборниках. Составление договоров в данный период времени представляло собой один из самых распространенных способов приобретения прав на имущество.
В первом общероссийском Судебнике 1497 г. нашли отражение нормы Русской Правды, обычного права, судебной практики и литовского законодательства. Судебник закреплял юрисдикцию великого князя на всей территории централизованного государства.
Судебник 1550 г. расширяет круг регулируемых центральной властью вопросов. В нем наиболее выражена социальная направленность наказания и конкретизируются черты розыскного процесса. С XV в. Боярская Дума становится самостоятельным судебным органом и совмещает судебные функции с управленческими. СXVII в. в составе Боярской Думы образуется особый судебный орган – Расправная палата.
В середине XIV в. появились первые третейские суды, в компетенцию которых входило рассмотрение частных дел, а не казенных или государственных. Соборное Уложение 1640 г. закрепило силу судебного решения правовой нормой.
В 1649 г. на Земском соборе было принято Соборное Уложение, в котором определяется статус главы государства. В Соборном Уложении закреплялись нормы, регулирующие основные отрасли государственного управления. Данное Соборное Уложение впервые урегулировало такую судебную процедуру, как пытка.
К концу XVII в. в России начинает складываться абсолютная монархия, и в это время законодательные органы определили правовой статус каждой социальной группы. Правовой статус дворянства устанавливался Указом о единонаследии 1714 г. Продолжением Указа о единонаследии был утвержденный Петром I в 1722 г. Табель о рангах.
В 1711 г. образовывается Сенат как чрезвычайный орган в период отсутствия Петра I. В этом же году образуется система фискального надзора. В 1722 г. Сенат становится высшим органом государственного управления.
С 1754 г. начинает работу новая уложенная комиссия , задачей которой являлась переработка старой и создание новой системы права.
В 1785 г. создается Жалованная грамота дворянству , представляющая собой акт правового и привилегированного оформления дворянского сословия.