В.Г. Белинский считал, что "Поэзия есть выражение жизни или, лучше сказать, сама жизнь. Мало этого: в поэзии жизнь более является жизнью, нежели в самой действительности".
3
История русской словесности полна парадоксов. Нет ничего удивительного в том, что одно и тоже произведение прочитывается по-разному не только в разные времена, но и разными людьми, живущими в одну эпоху. В конце концов, свободно созданное произведение и восприниматься может независимо даже от того, что собирался сказать в нём автор.
Однако любая попытка установить обязательные рекомендации к толкованию текста, как правило, приводит к искажениям, подчас совершенно изменяющим смысл прочитанного произведения искусства. И неважно, установлены ли эти рекомендации самими читателями, предписаны ли учебными программами или навязаны историко-философскими концепциями общественного устройства.
История русской литературы сложилась так, что сегодня кажется, будто все лимиты, предназначенные, на первый взгляд, поэтическому слову всего XIX века, достались стихотворцам только начала века – А. Пушкину, М. Лермонтову, поэтам плеяды – Е. Баратынскому, П. Вяземскому, Д. Давыдову, Н. Языкову и другим их современникам. Действительно, взгляните на последующие поколения их потомков – А. Герцен, И. Гончаров, И. Тургенев, М. Салтыков-Щедрин, Ф. Достоевский, Л. Толстой, А. Чехов. В тени их многотомных сочинений подчас и не разглядеть поэтов-современников. Во всяком случае в школьных учебных материалах имена К. Случевского, А. Апухтина, А. Плещеева попадаются как исключение.
В советское время, когда послепушкинская эпоха квалифицировалась как второй этап в развитии русского освободительного движения, был произведен соответствующий отбор произведений для школы и вуза и осуществлена радикальная их переоценка. Цель была предельно ясна. Истоки революции 1917 г. и советской системы отыскивались задолго до их появления, и тем доказывалось, что начиная от декабристов, смысл русского общественного движения был в подготовке к ним. Использовалась нехитрая методика. Полностью изымались имена поэтов, далёких от революционных настроений, у остальных рекомендовались главным образом произведения, готовые помочь воспитанию будущих "освободителей" России. Надо ли упоминать, что значительный массив стихотворений, связанных с религиозной тематикой, исчез совершенно? Дело доходило до анекдотов. Десятилетие семнадцатого года приветствовали, ссылаясь на пушкинский дар пророчества, строкой: "Октябрь уж наступил". Главным героем "Капитанской дочки", не обращая внимания на название произведения и эпиграф к нему, был утвержден Емельян Пугачёв.
В XX веке заражённые тоталитаризмом советские литературные чиновники осмелились изымать из русской культурной жизни Достоевского и Лескова. Уже в XXI веке некто иной, как сам министр культуры, выступил по всероссийскому телевидению с обстоятельной передачей, направленность и цель которой не вызывали никаких сомнений: "Русская литература умерла" – так назывался этот шедевр эстетической мысли.
В то время как человеческая душа всё острее испытывает потребность в красоте, добре и справедливости, как красота окружающего мира исчезает из поля зрения современного человека, такие богатейшие источники прекрасного, как русская поэзия, находятся под угрозой полного исчезновения.
Звучат ли сегодня в школах и вузах имена Я.П. Полонского, А.Н. Майкова, Л.Н. Трефолева, С.Д. Дрожжина, И.З. Сурикова и десятков других, составивших в своё время гордость русской поэзии? Не пришло ли время восстановить русскую словесность в возможно полном объёме, чтобы помочь читателю успешно противостоять жадности, дикости, бескультурью?
Совершенно неважно, кем и когда создано произведение искусства. Если оно служит высоким и благородным целям, оно должно быть известно читателю. Д. Самойлов прав:
Пусть нас увидят без возни,
Без козней, розни и надсады.
Тогда и скажется: "Они
Из поздней пушкинской плеяды".
Я нас возвысить не хочу.
Мы – послушники ясновидца.
Пока в России Пушкин длится,
Метелям не задуть свечу.
Пришло время представить читателю русскую поэзию без целенаправленного отбора "нужных" произведений и тенденциозных купюр! Всё созданное русской поэзией принадлежит всем людям для удовлетворения личных потребностей каждого из них.
Часть I
Поэты-радищевцы
В 1801 г., после возвращения А.Н. Радищева из ссылки, вокруг него сложился кружок молодых единомышленников – "Вольное общество любителей словесности, наук и художеств" – И.П. Пнин, В.В. Попугаев, И.М. Борн, А.Х. Востоков и др. В историю литературы они вошли под именем поэтов-радищевцев. У них был свой журнал "Северный вестник" и альманах "Свиток муз". В разное время с "Вольным обществом…" сотрудничали Н.И. Гнедич, К.Н. Батюшков и другие литераторы.
Мировоззрение и деятельность поэтов-радищевцев носили просветительский характер. Они были убежденными последователями и наследниками как французского, так и русского Просвещения XVIII века. Члены "Вольного общества…" ратовали за уважение к человеческой личности, за строгое соблюдение законов, за справедливый суд. Гражданин, по их убеждению, имел право свободно мыслить и безбоязненно утверждать Истину и Добродетель.
В своей творческой деятельности поэты-радищевцы были привержены к традициям классицизма. Их излюбленными поэтическими жанрами стали ода, послание, эпиграмма. Поэты-радищевцы успешно работали и в публицистике. Следуя за автором "Путешествия из Петербурга в Москву", его ученики и последователи оказались более умеренными и осторожными, уповая не столько на революционные выступления народов, сколько на мирные преобразования. Одной из причин этого могла быть обстановка, сложившаяся в России в самом начале XIX века и охарактеризованная А.С. Пушкиным как "днейАлександровых прекрасное начало".
Но к 1807 г. даже умеренный демократизм "Вольного общества…" стал привлекать к себе недоброжелательное внимание, и вскоре оно прекратило свое существование.
Сделанное поэтами-радищевцами должно быть оценено как интересный и значительный этап в развитии русской гражданской поэзии.
"Вольное общество…" возродилось в 1816 г. и просуществовало до 1825 г. Однако с тем обществом, что действовало в начале века, его объединяло только название.
И.П. Пнин
(1773–1805)
Немало горя пережил Иван Петрович Пнин из-за своего происхождения. Он был незаконорождечным сыном фельдмаршала Н.В. Репнина. Видимо, по настоянию отца он пытался сделать военную карьеру, но в 1797 г. оставил государственную службу. Он вернулся к ней, уже на гражданском поприще, после смерти Павла I в 1801 г. Огромное влияние на него оказала личность и деятельность А.Н. Радищева, с которым он успел познакомиться незадолго до его смерти.
Уважение и авторитет, которыми пользовался И.П. Пнин среди членов "Вольного общества любителей словесности, наук и художеств", сделали его президентом этого общества.
Стихи Пнина написаны в том же классицистическом духе, что и произведения его соратников по "Вольному обществу…". Его основным публицистическим сочинением был "Опыт о просвещении относительно к России". О характере и направленности этого труда свидетельствует тот факт, что не распроданная часть тиража "Опыта…" была конфискована, а второе издание запрещено.
Ранняя смерть помешала реализоваться разносторонним дарованиям этого незаурядного человека.
[На смерть А.Н. Радищева]
Итак, Радищева не стало!
Мой друг, уже во гробе он!
То сердце, что добром дышало,
Постиг ничтожества закон;
Уста, что истину вещали,
Увы! навеки замолчали.
И пламенник ума погас;
Сей друг людей, сей друг природы,
Кто к счастью вёл путём свободы,
Навек, навек оставил нас!
Оставил и прешел к покою.
Благословим его мы прах!
Кто столько жертвовал собою
Не для своих, но общих благ,
Кто был отечеству сын верный,
Был гражданин, отец примерный
И смело правду говорил,
Кто ни пред кем не изгибался,
До гроба лестию гнушался, -
Я чаю, тот – довольно жил.
Сентябрь 1802
ЧЕЛОВЕК
[В отрывках]
Зерцало Истины превечной,
Бытии всех зримых обща мать,
Щедрот источник бесконечный,
В ком счастье мы должны искать,
Природа! Озари собою
Рассудок мой, покрытый мглою,
И в недро таинств путь открой.
Премудростью твоей внушенный,
Без страха, ум мой просвещенный
Пойдет вслед истине святой.О Истина! Мой дух живится,
Паря в селения твои;
За чувством чувство вновь родится,
Пылают мысли все мои.
Ты в сердце мужество вливаешь,
Унылость, робость прогоняешь,
С ума свергаешь груз оков.
Уже твой чистый взор встречаю,
Другую душу получаю
И человека петь готов.Природы лучшее созданье,
К тебе мой обращаю стих!
К тебе стремлю моё вниманье,
Ты краше всех существ других.
Что я с тобою ни равняю,
Твои дары лишь отличаю
И удивляюся тебе.
Едва ты только в мир явился,
И мир мгновенно покорился,
Приняв тебя царем себе.Ты царь земли – ты царь вселенной,
Хотя ничто в сравненьи с ней.
Хотя ты прах один возженный,
Но мыслию велик своей!
Предпримешь что – вселенна внемлет,
Творишь – всё действие приемлет,
Ни в чём ни видишь ты препон.
Природою распоряжаешь,
Всем властно в ней повелеваешь
И пишешь ей самой закон.<…>
Какой ум слабый, униженный
Тебе дать имя ЧЕРВЯ смел?
То раб несчастный, заключенный,
Который чувствий не имел:
В оковах тяжких пресмыкаясь
И с червем подлинно равняясь,
Давимый сильною рукой,
Сначала в горести признался,
Потом в сих мыслях век остался:
Что ЧЕЛОВЕК ЛИШЬ ЧЕРВЬ ЗЕМНОЙПрочь, мысль презренная! Ты сродна
Душам преподлых лишь рабов,
У коих век мысль благородна
Не озаряла мрак умов.
Когда невольник рассуждает?
Он заблужденья лишь сплетает,
Не знав природы никогда.
И только то ему священно,
К чему насильством принужденно
Бывает движим он всегда.В каком пространстве зрю ужасном
РАБА от ЧЕЛОВЕКА я?
Один – как солнце в небе ясном.
Другой – так мрачен, как земля.
Один есть всё, другой ничтожность.
Когда б познал свою раб должность,
Спросил природу, рассмотрел:
Кто бедствий всех его виною? -
Тогда бы тою же рукою
Сорвал он цепи, что надел.<…>
Скажи мне наконец: какою
Ты силой свыше вдохновен,
Что всё с премудростью такою
Творить ты в мире научен?
Скажи!.. Но ты в ответ вещаешь,
Что ты существ не обретаешь,
С небес которые б сошли,
Тебя о нуждах известили,
Тебя бы должностям учили
И в совершенство привели.Ужель ты сам всех дел виною,
О человек! Что в мире зрю?
Снискавши мудрость сам собою
Чрез ТРУД и ОПЫТНОСТЬ свою,
Прешел препятствий ты пучину,
Улучшил ты свою судьбину,
Природной бедности помог,
Суровость превратил в доброту,
Влиял в сердца любовь, щедроту, -
Ты на земле, что в небе Бог!
1804
В.В. Попугаев
(1778/79-1816)
Деятельность Василия Васильевича Попугаева была разнообразной и интенсивной. Он писал художественную прозу (повесть "Аптекарский остров, или Бедствия любви", 1800), стихи (сборник "Минуты муз", 1801), публицистические трактаты (очерк "Негр", 1801; "О благоденствии народных обществ", 1807). Только без малого через сто пятьдесят лет был опубликован его труд "О рабстве и его начале и следствиях в России".
Активно участвовал Попугаев и в общественной деятельности, в течение многих лет работая в "Комиссии по составлению законов". Однако его радикализм и-последовательность в отстаивании своих убеждений сослужили ему плохую службу. Основатель и активный участник "Вольного общества…", он к 1811 г. был вытеснен из него сторонниками более умеренных взглядов, а через год уволен и из "Комиссии…". "Дней Александровых прекрасное начало" давно закончилось.
СЧАСТЬЕ
Счастлив, кто злато презирает,
Смеётся пышности, честям,
Богатств огромных избегает,
Не ходит знатных по домам!Кто горды ласки сибаритов
Презреньем позлащенных чтёт
И из наружно скромных видов
Сердца змеины узнаёт.В угодность знатну господину
Кто ставит в стыд себе ласкать,
Из уваженья к роду, чину
Несчастных в бедства повергать.Но в тихом круге обитает
Семейства, милых и родных,
И боле счастия не знает,
Как быть в объятиях драгих.Высокость нас не защищает,
Богатства Крезовы от бед,
И царь на троне унывает,
И бедный счастливо живет.
1801
ВОЗЗВАНИЕ К ДРУЖБЕ
Дружба! Дар небес бесценный,
Сладкий нектар жизни сей,
Гений мира всей вселенной,
Божество души моей!
Низлети с кругов эфирных,
Ниспади на круг земной, -
Да услышим глас в зефирных
Тихих веяньях мы твой.
В жилах наших огнь прольётся,
Сердце смертно оживит,
Страшной брани огнь уймется,
Агнца с волком примирит;
Гордость – изверг утесненья -
Истребится пред тобой,
В все живущие творенья
Водворится мир, покой.
Раб не будет пресмыкаться
Пред владыкою своим,
Тяжки цепи истребятся,
Зло рассеется, как дым.
Крез услышит бедных стоны,
Будет сирому внимать
И несчетны миллионы
К их лишь благу собирать.
Процветёт страна счастлива
Мест Аркадии златой,
Лавр зелёный и олива
Соплетут союз с собой.
Дружба! Дар небес бесценный,
Утешитель жизни сей!
Ниспустись на мир сей бренный,
Дай покой вселенной всей.
1801
ЭПИГРАММА
Сто душ имеешь ты, поверю, за собой;
Да это и когда я мнил опровергать?!
Назвав тебя БЕДНЯК, – хотел лишь я сказать,
Что нет в тебе одной.
1801
И.М. Борн
(1778–1851)
Литературная деятельность Ивана Мартыновича Борна была непродолжительной, и его литературное наследие невелико. В прозе это "Эскиз рассуждения об успехах просвещения", в поэзии несколько стихотворений, в разное время напечатанных в альманахе "Свиток муз".
Одно из основных его произведений – "На смерть Радищева. К О[бществу] л[юбителей] и[зящного]". Обращение в стихах прерывается в нём рассуждениями в прозе.
В дальнейшем И.М. Борн издал книгу "Краткое руководство к российской словесности" (1807), после чего занятия литературой прекратил, поступил на государственную службу, а в конце жизни, уже будучи в отставке, "провёл старость свою привольно в путешествиях по разным странам Европы".
НА СМЕРТЬ РАДИЩЕВА К О[бществу] л[юбителей] и[зящного]"
(В отрывках)
<…>
Друзья! Посвятим слезу сердечную памяти Радищева. Он любил истину и добродетель. Пламенное его человеколюбие жаждало озарить всех своих собратий сим немерцающим лучом вечности; жаждало видеть мудрость, воссевшую на троне всемирном. Он зрел лишь слабость и невежество, обман под личиною святости – и сошёл во гроб. Он родился быть просветителем, жил в утеснении – и сошёл во гроб. В сердцах благодарных патриотов да сооружится ему памятник, достойный его!
<…>
Ты в сферах неизвестных скрылся
От бренных глаз земных;
Но смерти нет! Ты там явился
В кругу существ иных.
Другие чувства, ум и воля
Там исполняют дух:
Стократ блаженнее днесь доля
Твоя, бессмертный дух!
Сентябрь 1802
ОДА К ИСТИНЕ
Богиня моя! Ты в рощах священных,
Где редко странник с тобою беседует,
Приемлешь жертву восторгов чистую
От чуждого низких страстей.О вы, радости, там неизвестные,
Где вечная борьба мятежных желаний
Мелкие души без цели свергает
В алчну бездну ничтожества.Вы спутницы того, кто умеет,
Уединяясь, собой наслаждаться;
Вы вливаете в душу счастливого
Вдохновенья огнь сладчайший.Оком быстрейшим им измеряется
Бездна, полная миров неисчётных;
В тайных жилищах творящей природы
Он видит законы её.Сколько искусство могло подражать ей
В твореньях великих исследует он;
Всё, что изящно, – рождает благое,
Всякое зло – горесть, беду.Будучи сыном отечества славы,
Усердием дышит о благе его;
Премудрость законов благословляет,
Злых тиранов в сердцах клянёт.Богиня моя! святая истина!
Тебе фимиам сердечныя жертвы
Приносит чуждый корыстной надежды
Страха, сына невежества.
1803
А.Х. Востоков
(1781–1864)
Филологи знают Александра Христофоровича Востокова как автора научных трудов: "Опыт о русском стихосложении" (1812), "Рассуждение о славянском языке" (1820), "Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музея" (1842), две "Русские грамматики", издание "Остромирова Евангелия" и др.
Менее известно, что в молодости Востоков был деятельным членом "Вольного общества любителей словесности, наук и художеств", писал стихи и даже издал целую их книгу: "Опыты лирические и другие мелкие сочинения в стихах" (1805–1806). Критика с одобрением отозвалась об этом сборнике, назвав его "приятным подарком российской словесности". Менее популярны были повести в стихах "Светлана и Мстислав", "Певислад и Зора". В 20-е годы внимание привлекли переводы Востоковым арабских народных песен.
Будучи знатоком теории русского стиха и оставаясь в пределах классицистической поэтики, Востоков выделялся среди поэтов-радищевцев благодаря разнообразию ритмического рисунка своих стихотворений, богатству форм и приёмов стихосложения (белый и вольный стих, изощрённость фоники и т. д.).
ОДА ДОСТОЙНЫМ
Дщерь Всевышнего, чистая Истина!
Ты, которая страстью не связана.
Будь днесь музой поэту нельстивому
И Достойным хвалу воспой!Дети счастия, саном украшены!
Если вы под сияющей внешностью
Сокрываете слабую, низкую
Душу, – свой отвратите слух.К лаврам чистым и вечно невянущим
Я, готовя чело горделивое,
Только Истину чту поклонением;
А пред вами ль мне падать ниц?Нет, – кто, видев, как страждет отечество,
Жаркой в сердце не чувствовал ревности
И в виновном остался бездействии, -
Тот не стоит моих похвал.Но кто жертвует жизнью, имением,
Чтоб избавить сограждан от бедствия
И доставить им участь счастливую, -
Пой, святая, тому свой гимн!<…>
Но кто к славе бессмертной чувствителен,
Тот потщится, о Граждане, выполнить
Долг священный законов блюстителя,
И примет хвалу веков.И такому-то, муза божественна,
О, такому лишь слово хваления,
В важном тоне, из уст благопеснивых,
Рцы языком правдивым ты!
12 марта 1801
К СТРОИТЕЛЯМ ХРАМА ПОЗНАНИЙ