109
См. сборник "Continu et discontinu" в "Cahiers de la nouvelle journée" со статьями Chevalier, Louis de Broglie, Vialleton, Е. Le Roy и др. См. также: Jevet. La structure des nouvelles théories physiques.
110
См. Е. Boutroux. De la contingence des lois de la nature.
111
См. цитированную книгу Гейдеггера.
112
См. недавно вышедшую книгу: A. Eggenspieler. Durée et instant.
113
Моя книга была уже окончательно приготовлена к печати, когда я познакомился с новой книгой Н. Гартмана "Das Problem des geistigen Seins". Первая часть этой книги называется "Der personale Geist". В книге очень много интересного, но моя точка зрения на объект и объективацию существенно отличается от точки зрения Н. Гартмана. С моей точки зрения, объективного духа не существует, дух никогда не есть объект.
114
Ж. Маритен с точки зрения томизма делает различие между личностью как целым и индивидуумом как частью. См. его "Du régime temporel et de la liberté".
115
См. Max Scheler. Der Fonnalismus in der Ethik und die materiale Wertethik.
116
Об отношении между индивидуумом и группой в первобытном мире см. превосходную книгу Леви-Брюля "L’âme primitive".
117
Сжатое резюмированное изложение дано в "Grundgedanken der personalistischen Philosophie". Большой труд Штерна называется "Person und Sache. System der philosophischen Weltanschauung".
118
Сложное (многообразное) единство (лат.).
119
См. G. Gurvitch. L’idée du Droit social. Г. Гурвич защищает антииндивидуалистическое социальное учение, в котором нет иерархического соподчинения. Он находит такое учение у Краузе и Прудона.
120
См. цитированную книгу Н. Евреинова.
121
См. М. Picard. Das Menschengesicht.
122
См. мою книгу "О назначении человека".
123
Аб. Лабертоньер считал персонализм единственной христианской философией. См. "Pages choisies du P. Laberthonnière". Персоналистична философская традиция, идущая от Мен де Бирана.
124
См. Б. Вышеславцев. Сердце.
125
См. две новых истории индусской философии: О. Strauss. Indische Philosophie; и R. Grousset. Les philosophies indiennes, два тома. См. также René Guénon. L’homme et son devenir selon le Vêdânta.
126
См. Dilthey. Einleitung in die Geisteswissenschaften.
127
См. A. Vinet. Essais sur la manifestation des convictions religieuses et sur la séparation de l’Église et de l’État.
128
См. цитированную книгу Бергсона.
129
См. Romano Guardini. Vom Sinn der Kirche.
130
H. Михайловский в своей "Борьбе за индивидуальность" приблизился к пониманию проблемы, но философски он беспомощен. Он не понимал, что бороться за индивидуальность нужно не биологически, а духовно.
131
См., напр., марксиста-эмпириомониста А. Богданова "Тектология. Всеобщая организационная наука".
132
См. Haessle. Le travail. Книга написана в духе томизма, но заключает в себе верные мысли о труде.
133
См. интересную книгу Aron et Dandieu "La révolution nécessaire", которая стоит на персоналистической точке зрения и выражает социальные искания французской молодежи.
134
См. II т. Ясперса. "Existenzerhellung". Это наиболее интересный том его "Философии".
135
См. об этом также у Зиммеля в его "Soziologie".
136
См. Mussolini. Le Fascisme.
137
См. новую книгу вождя немецкого религиозного социализма Тиллиха "Die sozialistische Entscheidung". Тиллих не ставит экзистенциальной проблемы личности.
138
См. об этом у Ле-Бона, Фрейда, Зиммеля.
139
См. Тарда "О подражании".
140
См. его "Essais de psychanalyse". II. "Psychologie collective et analyse de Moi".
141
См. мою книгу "Христианство и классовая борьба".
142
См. интересную книгу Le Senne "Le devoir".
143
См. Max Scheler. Nature et forme de la sympathie. Под руками не имею немецкого издания.
144
Основная мысль теории Адлера.
145
См. мои книги "Миросозерцание Достоевского" и "Философия свободного духа".