АЛЬТЕРНАТИВА
Один человек сорвался с крутого обрыва, но зацепился одеждой за ветку дерева, укоренившегося на склоне, и повис над рекой, что пенилась далеко внизу.
Человек поднял глаза к небу и в ужасе вскричал:
"Есть там кто-нибудь?!"
Голос немедленно ответил:
"Чего ты хочешь?"
Несчастный воскликнул:
"Скажи, что делать!"
Голос ответил:
"Отцепись и падай!"
Человек задумался на мгновение, снова посмотрел вниз и затем завопил в небеса:
"Есть там наверху кто-нибудь еще?" И в этот момент дерево рухнуло вниз…
БРОВИ
Один человек посмотрел на свою жену и спросил:
"С каких это пор у тебя одна бровь стала тоньше другой?"
Она ответила:
"С тех пор как ты стал смотреть на мою внешность и перестал воспринимать мой "внутренний облик"".
Так гласит суфийская история. Вот продолжение.
Так же и потенциальный искатель, спрашивая, как можно доверять мастеру, подходит к этому вопросу поверхностно. Если бы он мог различать внутренние достоинства человека, ему, конечно, не было бы нужды задавать подобный вопрос. Но, поскольку он этого не понимает, единственно возможный для него ответ таков: "Для тебя нет ответа!"
НЕЗНАЧИТЕЛЬНОЕ
В.: Я пришел к суфию, а он произнес лишь несколько ничего не значащих слов. Как я могу уважать такого человека, ведь предполагается, что учителей надо почитать? Я даже слышал об одном суфии, который назначил человеку встречу и вообще ничего ему не сказал. Более того, я читал о суфиях, которые только и делали, что подшучивали над своими спутниками и никогда ничему не учили.
О.: Все это вопрос точки зрения. А вы не рассматривали такую гипотезу, что вы неправы, а он прав? Думаю, судя по вашему вопросу, не рассматривали. Позвольте предложить вам небольшую аналогию из моего собственного опыта. Однажды, путешествуя, я увидел далеко впереди холм, и только он отделял меня от конечной цели моего путешествия. Я прикинул, что довольно быстро смогу взобраться на такой холм, и не запасся провизией. Пройдя несколько миль, я понял, что этот "незначительный холм" на самом деле очень высокая гора. Она была не просто препятствием на моем пути - я вообще не мог ее преодолеть! То, что выглядит незначительным с той позиции, где вы находитесь, и это могут быть как раз те несколько слов, возможно, потом, как эта гора, окажется крайне важным. Учитывая подобные вещи и будучи внимательным к своему учителю, вы, таким образом, создаете себе запас провизии. И тогда, в отличие от меня, вы сумеете перевалить через гору. Более того, добравшись до вершины, вы сможете увидеть конечную цель. Оглядываясь назад с высшей точки, вы реально увидите весь проделанный вами путь. Вы осознаете и то, что осталось позади, и то, что ждет вас впереди. Такова реальность суфийского Пути.
ЗАПЛАТИВ, ОЦЕНИШЬ
Один человек пришел к суфийскому мастеру и стал жаловаться, что он хотя и ощущает определенное духовное руководство со стороны своего нынешнего учителя, но хотел бы чего-то более притягательного, чем наставления в том виде, в каком он их получал.
Мастер допустил его на время в свою общину и заставил выполнять такие трудные упражнения, что человек не смог их вынести и вернулся к своему прежнему наставнику.
Один из учеников мастера сказал:
"Я убежден, что, если бы вы с самого начала более мягко обращались с этим новичком, он бы привык к трудностям и не был бы потерян для общины".
Тогда мастер собрал своих учеников и рассказал им такую историю.
"Жил когда-то один судья, который имел обыкновение брать взятки еще до того, как начинал слушать дело или что-то подписывать. Люди возмущались, но ничего не могли поделать, поскольку он был назначен верховной властью.
Когда судья умер, его место перешло к сыну. Тот, в свою очередь, тоже принуждал людей давать ему деньги, и даже не разбирался, есть ли дело к рассмотрению или нет. Вскоре горожане стали молиться, чтобы вернулся прежний судья, которого раньше все проклинали. "В конце концов, - говорили они, - он, бывало, оставлял нас в покое, и при нем была какая-то справедливость…"
Ученику, вернувшемуся к своему прежнему наставнику, надо было пройти через все эти переживания, чтобы оценить обучение, которое он и в самом деле получал, поскольку оно было именно тем, что ему требовалось в данное время. Я был лишь средством, дающим ему этот урок".
АРТОБСТРЕЛ
Пока "духовный поиск" напрямую связан с самолюбием, человек ничего не сможет достичь, если не увидит, что эта связь вредна. Обычно люди, конечно, не осознают, что, считая себя серьезными "путниками на пути", или как они там это называют, они испытывают чувство гордости. Еще чаще они воображают, что смиренны, но эту смиренность часто легко разоблачить как непреднамеренную маску, скрывающую чувство личной значимости.
Как-то ко мне пришел один юноша. Он прочел множество книг на духовные темы, но при этом чувствовал, что "его вера в Путь слабеет". Он хотел, чтобы я восстановил ее и стал его учителем. Такой подход все чаще сегодня - как это было и прежде, согласно сохранившимся суфийским хроникам, - оборачивается по большей части требованием внимания, а не знания.
Я спросил, устроит ли его аллегорическое описание его истории, нынешнего состояния и желаний. Он просиял и ответил в таком духе: "Я не смел и надеяться, что вы дадите мне нечто столь всеобъемлющее!"
Тогда я решил показать ему, что, говоря "всеобъемлющее", он вряд ли имел еще какие-то намерения, кроме как польстить мне. Я рассказал ему такой анекдот.
Молодой солдат укрывался в траншее от артобстрела. Вдруг он заметил рядом пожилого офицера, который завербовал его в армию. Солдат спросил:
"Помните, когда был набор в армию, как вы говорили мне о прелестях армейской жизни и как в армии я смогу избавиться от кошмарного автоматизма гражданского общества?" "Помню", - сказал офицер.
"Тогда, - продолжал юноша, - повторите мне все это, а то я чувствую, что мой энтузиазм слабеет!"
Мой посетитель, который вначале письменно просил о встрече и заверил, что полностью и навсегда примет все, что я ни скажу, вдруг стал весьма раздраженным…
УКРАДЕННАЯ СОБСТВЕННОСТЬ
В.: Одни люди дают знание даром - почему другие требуют за него плату?
О.: То, что дается даром, никогда не является знанием. Это может быть информацией или чем-то, с чем человек может работать, но знание подобным образом не приходит.
Таким способом вы получаете то, что никогда не сможет стать вашим.
На этот счет есть поговорка: "Если ты украл табун лошадей, неужели не продашь каждую за монетку?"
Вам следует знать, что вещь, пусть даже оцененная в медную монету или и того меньше, возможно, не является вашей собственностью и никогда ею не будет.
ПЯТЬ ЖИВОТНЫХ
Пятеро животных, на долю которых выпали всевозможные приключения, повстречались на большой дороге. Все они пришли к заключению, что их объединяют общие убеждения и общая цель. И петух, и собака, и обезьяна, и осел, и кот - каждый был уверен, что наделен прекрасным голосом, который к тому же не оценили по достоинству. Потому-то каждый из них и отправился путешествовать в поисках признания.
Вполне естественно, что, встретившись, они решили держать путь вместе.
Вскоре животные подошли к одной деревне. Обезьяна, оседлав осла, отправилась посмотреть на местных жителей.
"Здесь нас не оценят, - доложила она по возвращении. - Как только эти невежественные крестьяне нас увидели, то бросились врассыпную, крича, что явился дьявол верхом на демоне ада…"
Поэтому они обошли эту деревню стороной и отправились в другую.
На этот раз в деревню на спине осла въехал белый петух, во всем блеске своего оперения, периодически кукарекая, чтобы испытать действие своего голоса на жителей деревни. Осел в свою очередь не удержался и добавил к пению петуха несколько мелодичных рулад.
Увидев такое необычное зрелище, люди окружили их, не веря своим глазам, и не в состоянии понять, что происходит. Вдруг какой-то мужлан закричал:
"Да это же божественные существа, белый петух - святой, а осел - его верный ученик! Воздайте им хвалу, и они принесут нам мир и изобилие…"
Требуя помощи и исцеления, богатства и искупления грехов, толпа пришла в такое неистовство, что и пернатый, и четвероногий задали стрекача.
"Все бесполезно, - доложили они, - вместо того чтобы послушать наши голоса, эти люди хотят продемонстрировать свои".
Итак, решив, что и эта деревня не для них, звери всей честной компанией отправились дальше по дороге, и шли, пока не стало темнеть. Они решили укрыться в лесу и наутро идти дальше.
Собака и осел легли у корней дерева, петух взлетел на нижние ветви, более любопытные кот и обезьяна взобрались на самую верхушку. Вдруг кот, видевший в темноте, заметил неподалеку яркий свет и разбудил остальных:
"Там, где свет, может быть и еда, ведь люди готовят еду на огне. Идемте все разведаем, и к тому же, может быть, кто-нибудь оценит наши прекрасные голоса".
И вот спустя несколько минут вся компания оказалась на поляне, где стоял небольшой дом с освещенными окнами.
Они подкрались поближе, обезьяна села верхом на осла, петух взлетел к ней на голову, и все они прильнули к окну.
А случилось так, что хозяев дома не было, и разбойники целой шайкой вломились внутрь и принялись пить и есть, уничтожая все припасы, какие там были. Увидев попойку и услыхав нескладное пение воров, петух вскрикнул от удивления. Его крик насторожил разбойников, и они, все, как один, повернулись к окну. К своему ужасу злодеи увидели гигантского петуха с головой обезьяны на груди. Закричав и завыв от страха, негодяи бросились вон, а наши герои конечно же заняли дом.
Они поели и расположились в нижней комнате, наслаждаясь сытостью и теплом. Между тем воры, столь опрометчиво убежав, стали сомневаться, не почудилось ли им все это. Они подкрались к дому и осторожно вошли.
Сначала ничего не было видно, и один из воров зажег огонь, чтобы найти свечу. Свет мгновенно отразился в глазах кота, сидевшего высоко на теплой печи. Вор в страхе отпрыгнул, и его тут же лягнул осел, разлегшийся на полу. Это растревожило обезьяну, она стала плеваться на остальных воров, петух начал клевать их, а собака зарычала. Снова пришлось ворам удирать что было мочи. Потом, обменявшись впечатлениями, они решили, что в доме поселился огромных размеров демон, покрытый шерстью и перьями, со сверкающими глазами, который страшно рычит, кусается, царапается и лягается.
И по сей день они верят, что в том доме именно так все и было. Фактически, люди мыслят аналогичным образом, когда создают собственное представление о мире.
ВАШ ВЗНОС И МОЙ ВЗНОС
Однажды суфийского учителя Анвара Аббаси спросили: "Что сподвигло вас встать на путь к знанию?" Он ответил:
"Я провел много лет в поисках учения и учителя. Но каждому из встреченных учителей мне было что возразить, и я уж было отчаялся достичь своей цели".
Наконец я попал в дом некоего суфия. Мне показалось, что его поступки соответствуют словам, а его последователи произвели на меня очень сильное впечатление.
Некоторое время я чувствовал, что нашел то, в чем нуждался. Затем, к несчастью, с меня потребовали денег, и я подумал: "Люди мудрости не требуют платы за знание". И в тот же день, однако, не сказав никому о причинах, я покинул это место.
В тот вечер я разделил свой ужин со старым дервишем, которого встретил на обочине дороги. Я ничего ему не рассказывал, но он, прочитав мои мысли, сказал: "Когда вы даете деньги, вы пытаетесь оценить полученное взамен или даете то, что, как вы знаете, можете себе позволить? С другой стороны, возможно, вы ищете причину вообще ничего не давать, в то же время считая себя добродетельным человеком?"
Внезапно осознав, что моя позиция была только замаскированной скаредностью, я был настолько шокирован всем этим, что вернулся к учителю. Увидев меня, он улыбнулся и сказал: "Тот, кто говорит, что нельзя требовать платы за знание, не сможет принять его даже в дар. Причина в том, что человек способен учиться только после того, как выбросит из головы мирскую ментальность - вопрос платить или не платить - и освободит место для мудрости. В одном и том же человеке нет места для "Я не хочу платить" и "Я хочу учиться". Мы всегда требуем денег, чтобы отклонить жадного или показать ему его поверхностность".
ОГОВАРИВАТЬ УСЛОВИЯ ДАРЕНИЯ…
Способы обучения, знание природы и потребностей обучающихся и многое другое, чем обладают суфии, а также то, что становится доступным через них, они сами называют "дарами". Таким образом, все это "дается в дар" человеку для его пользы.
Испрашивая руководства или обучения, люди в известном смысле просят даров. Но, как и в случае с более материальными подарками, они не могут оговаривать природу получаемого дара, его размер и время вручения.
"Дары" не просто даются, они могут быть даны только в контексте структуры, которая определяет этот особый вид дарения.
Сама концепция дарования способности, а также принятия и использования этого дара очень полезна для понимания следующих моментов: нельзя торговаться с тем, кто дарит; человек не оценит подаренной вещи, пока ему не покажут, в чем ее ценность или как ею можно пользоваться; никто, как правило, не подает заявку на получение подарка.
МУРАВЬИ
В.: "Во имя суфизма" многие люди во всем мире читают лекции, ведут группы и зачисляют в ученики. Как можно узнать, суфии они или нет? Основываясь на том, что я знаю о некоторых из них, уверен, что большинство - не суфии…
О.: Вот выдержка из прессы:
"Американский Сумасшедший муравей появился в Британии. Это насекомое, правильное название которого "Длинноногий Муравей", впервые было обнаружено в Великобритании, в Престонской психиатрической больнице".
Это что, намеренно? Что, Сумасшедшие муравьи выползли из аэробуса и направились прямиком в психиатрическую больницу? Я бы сказал, что они случайно оказались около больницы и поселились в ней, поскольку им что-то - возможно, центральное отопление - очень понравилось.
Подобным образом люди, которые думают, что в суфийском Пути есть нечто, соответствующее их идеям, "приспосабливают" учение к себе. Записавшись в ученики, они обосновываются на Пути и так далее.
Как можно узнать суфия, спрашиваете вы, и затем сами отвечаете. Вы уверены, что большинство из них - не суфии. Как вы это узнали? Используя здравый смысл. В подобных "приспособленцах" всегда есть что-то странное и неприемлемое, но, возможно, придется потратить некоторое время, чтобы заметить это. Тут действует простое правило: используйте здравый смысл, пока "муравьи" его не сожрали.
ИСТИННЫЕ И ЛОЖНЫЕ УЧИТЕЛЯ…
С тех пор как во всем мире появилось столько людей, провозгласивших себя духовными учителями, многие из тех, кто желает следовать им, - а равно и те, кто их опровергает, - тратят уйму времени на выяснение, настоящие это учителя или нет.
Замечательно скорее то, что в большинстве случаев самозванных учителей легко распознать, применяя обычный рациональный подход, имеющий определенную ценность даже для искателя истины.
Один человек подошел на базарной площади к торговцу, расхваливавшему "самый восхитительный, уникальнейший мед в мире". Покупатель спросил:
"Если это такой замечательный мед, почему же ты продаешь его?"
Торговец медом ответил:
"Будь уверен, я бы не продавал, если бы в него не попала мышь!"
Конечно, кто-то может привести аргумент, что, какова бы ни была искренность искателя, в духовной области трудно заметить, не случилось ли с веществом учения чего-то подобного. Но если бы этот искатель только заставил себя взглянуть на мед, где дохлая мышь плавает на поверхности, то начал бы учиться, как распознавать реальность. Те, кто умеет устраивать проверку фальшивому золоту, в конце концов найдут настоящее. Есть, конечно, и те, кто начинает с другой стороны, кто может проверять золото, не будучи введенным в заблуждение подделками, но это, к сожалению, люди иного сорта.
В ПОИСКАХ УЧИТЕЛЯ
В.: Правда ли, что на суфийском Пути абсолютно необходим учитель?
О.: Да. Абсолютно необходим для практических целей. В.: Как следует искать учителя?
О.: Подготавливая себя к поиску, знакомясь с материалами, которые учитель предоставляет для первоначального изучения. Затем человек приходит к учителю и спрашивает, нельзя ли стать его учеником.
В.: Но разве не это люди всегда и делают?
О.: Совсем не это. Люди редко задаются вопросом, взяли ли они на себя труд усвоить то, чем учитель уже, возможно, обеспечил их. Вместо этого они предпочитают искать учителя и возлагать на него всю ответственность за свое обучение. Эта позиция отрезает их от учебы, поскольку сводится к предположению, основанному на тщеславии. Предварительное ознакомление с материалами предназначено для того, чтобы помочь уменьшить подобное тщеславие.
В.: Просто искать учителя - где конкретно здесь проявляется тщеславие?
О.: Оно заключается в предположении, что я могу и должен обучаться непосредственно у учителя, не сделав необходимого предварительного шага к тому, чтобы ознакомиться с работой учителя для подготовительного уровня.
КАК ОТЛИЧИТЬ
В.: Как отличить истинного суфия от человека, который только претендует на подобную принадлежность?
О.: У католиков есть анекдот о некоем джентльмене с Филиппин, который, будучи представлен папе римскому, спросил его: "Вы католик? Я тоже!"
Человек, рассказавший мне эту историю, объяснил, что тот, кто думает и говорит подобным образом, не может быть католиком.
Что же касается суфиев, будьте уверены: те, кто называет себя "суфиями", никоим образом ими не являются. Суфии распознаются другими суфиями.
Однако существует способность воспринимать истину и ложь. Для желающих учиться этого достаточно. Данная способность не развивается: она, так сказать, встроена. Ее может скрывать покров лицемерия и предвзятости, следовательно, необходимо прежде всего заняться именно этими качествами, стремясь освободиться от них.
Есть известный английский анекдот о шестерых посетителях, ожидающих в Букингемском дворце приема королевы. Трое из них были белыми, один - желтым, а также присутствовали черный и мулат.
Появляется конюший и говорит:
"Прошу высоких гостей проследовать за мной".
Три англичанина встают и направляются к двери. Однако придворный останавливает их:
"Нет, я имел в виду тех джентльменов - Его Высочество, Его Преосвященство и Его Превосходительство…"
Желтый, негр и мулат дружно выходят из комнаты.
Англичане переглядываются, и наконец один из них произносит:
"А интересно, все-таки чья это страна?"