Всю эту историю раскопал несколько лет спустя уфолог Хорхе Мартин. Офицера полиции к тому времени уже не было в живых, тот погиб от рук преступников, но зато он разыскал профессора Переса.
- Да, я некоторое время держал контейнер с маленьким человечком у себя дома, - рассказал он уфологу. - Его кожа была грубой, почти такого же цвета, как и наша, но со слабым светло-зелёным оттенком. Я считаю, что это существо инопланетного происхождения. Его череп, голова были слишком большими по отношению к телу., маленькому и тощему, и глаза чересчур большие. Что касается носа… его не было…
Профессор Перес собирался писать об этом книгу, но судьба распорядилась по-другому. Соседи стали ему угрожать, узнав, что он держит у себя дома трупик инопланетянина. Впоследствии профессор обнаружил, что контейнер с телом и все фотографии исчезли из тайника.
- Либо туда залез кто-то из знакомых, либо тайник смогли найти представители властей, - закончил свой рассказ профессор.
Говорят, что разобравшись что к чему, в дело вступили американские спецслужбы. Следы их работы ощущаются исследователями и по сей день. История, как и положено в таких случаях, обросла массой всевозможных взаимоисключающих подробностей. Правдой в них можно считать только то, что маленькое существо не плод чьего-то воображения и что правительство США неспроста проявило столько интереса к нему".
Глава 3
Уверен, такие Уральские истории не оставят читателя равнодушным. Признаться, я и сам поразился, услышав о Кыштымском карлике. Но, повторяю, Рипейские горы протянулись вдоль нулевого меридиана. Значит, происходящие здесь чудеса вовсе таковым не являются. Скажем так, это местная обыденность.
К тому же, туристическим вниманием Рипейские горы всегда пользовались. Допустим, если кто из "диких" туристов в поисках уральских кладов или просто так забредал на Тангай, то его обязательно пугнут историей об оживающих камнях. Скажете, не может быть?! А вот послушайте.
Говорят, самыми первыми насельниками Рипейских гор был народ, который назывался Чудь белоглазая или белоликая. Пришла Чудь с крайнего Севера (из Арктиды, Гипербореи. Прим А. Х. ), поселилась вдоль гор до самого Аркаима, считавшегося впоследствии столицей царства Десяти Городов. Городов в царстве было, конечно, больше. Но вот исчезли как-то насельники, ушли под землю. От кого ушли? От тех же людей, познавших скотский закон - отнять и разделить. Не хотели чудаки Чуди воевать с захватчиками. Но самые отчаянные из них выходили по ночам на поверхность и убивали людей, поджигали дома, угоняли скот, то есть старались показать людям, что такое горе и потеря. Лишь тогда, может быть, оба народа подружатся и найдут точки соприкосновения.
Однажды девушка Айгуль пошла в лес за грибами. Всё бы хорошо, только заблудилась девица. Вот день проходит, вечер настаёт, а девушки нет и нет. Тогда собрались деревенские мужики и отправились в лес на поиски пропавшей. Всю ночь они искали девицу, освещая лес факелами. Лишь к утру услышали девичий плач в урмане. Только прошли сырой урман, а плач всё отдаляется. Наконец вышли на полянку и тут увидели Айгуль, сидевшую посреди поляны на колоде и проливающую горькие слёзы. Мужики обрадовались: нашли-де пропавшую, но тут из-за деревьев высыпали Чуди и на поляне завязалась смертная битва. Вдруг Чуди бросились бежать, будто испугались кого. А один из них, дюжего росту, схватил Айгуль в охапку и кинулся догонять своих. Тут из-за гор появилось солнце и Чуди вмиг окаменели. Оказывается, бегством они пытались спастись от солнышка, но опоздали.
Мужики целый день пытались вызволить девушку из объятий окаменевшего великана. Конечно же, все их старания оказались напрасными: жерди ломались, мечи тупились об камень, а девушка так и оставалась в объятиях окаменевшего разбойника.
Когда солнце снова принялось клониться к закату, мужики разбрелись по домам. Возле девицы остался только Таган. Он истово любил Айгуль и не хотел оставлять её одну на погибель. И пока ещё солнце не село, Таган обратился к богу солнца с молитвой:
- Ярило, отдай мне любимую. Без неё нет жизни мне в этом мире!
Солнце услышало его, и прозвучал ответ:
- Это славно, что ты любишь девушку. Но чтобы её освободить, мне придётся оживить и камни. Хочешь ли ты этого? Ведь они снова примутся уничтожать всё живое.
- Я согласен, Ярило! - воскликнул Таган. - Я снова сойдусь с ними на мечах и одержу победу или же погибну.
- Хороший ответ, - похвалило юношу солнце. - Но я сделаю по-другому. Я верну тебе невесту, а ты будешь приглядывать за Чудью…
Юноша исчез. И с последним лучом солнца на этом месте появилась гора Таганай. Туристов же местные жители предупреждают, что на Таганай нельзя ходить без опытного проводника, к тому же ночью. По ночам там пошаливают ожившие камни. А если громко заговоришь или же закричишь, то может проснуться Айгуль. У девушки до сих пор сохранился чудесный серебряный голосок. Только вот если пойдешь на зов - не вернёшься.
Однако одной лишь молитвой юноша сумел спасти свою наречённую! Что же такое молитва, которая существует со времён возникновения человека?
В 1995 году доктор Эмото Масар провёл один очень любопытный эксперимент. Он поместил в три стеклянные банки обыкновенный рис и залил его водой. Я уже говорил об удивительных особенностях воды. Но её возможности, похоже, безграничны. Доктор в течение месяца каждое утро говорил одной банке: - Спасибо! Потом подходил ко второй и произносил: - Ты дурак! А на третью банку вообще не обращал внимания. Через месяц рис, которому доктор говорил "Спасибо", начал бродить, издавая сильный и приятный запах. Рис из второй банки почернел. А рис, на который не обращали внимания, начал загнивать. Доктор Эмото считает, что этот эксперимент преподносит человеку очень важный урок, силы человеческого слова и остроты внимания, особенно по отношению к детям. Надо заботиться о них и с ранних лет обучать молитве, дарить внимание. Особое внимание необходимо уделять еде. Известно ведь, человек состоит из того, что поглощает. А произнесённая перед трапезой молитва, очищает еду от ненужных энергетических шлаков. Но наибольший вред приносит равнодушие.
И ещё один пример из обыденности. Традиционная восточная медицина уже много веков базируется на вибрациях звучания водной среды организма. Показателем правильности тона звучания является пульс. Считается, что он может быть сильным, слабым, холодным и горячим. С учётом этого опытный врач проводит своеобразное энергетическое сканирование организма, то есть определяет даже цвет нервных клеток, который соответствует какому-либо состоянию всего организма.
Тибетский врач Огун Болсон как-то сказал:
- Мы не лечим водой. Потому что человек, его тело и есть вода. Мы даём человеку прочитать вслух определённые мантры. Он просто читает их, чтобы исправить плохую воду у себя внутри.
Каков механизм такого воздействия на организм - неизвестно. Во всех мировых религиях - христианстве, исламе, иудаизме, зороастризме принято читать перед принятием пищи молитву. Повторяю, человек состоит из того, чем питается. И очень важно, чтобы еда попадала в организм с максимальной положительной энергией. Интересно, часто ли мы задумываемся: зачем и откуда во всех не похожих одна на другую конфессиях появилась уверенность в том, что читать над едой молитву - это правильно? Отчего нашим предкам было очевидным то, что современная наука пытается понять и почему-то обязательно "доказать" только сейчас? Оказывается частота звуковых колебаний любой молитвы, звучащей на любом языке равна 8 герцам. А это соответствует частоте колебаний электромагнитного поля Земли! Поэтому молитва формирует в воде, входящей в состав абсолютно всех продуктов, гармоничную структуру.
И сейчас мы уже имеем физическое представление о том, как это происходит за счёт структурирования водных кластеров, водяных молекул. Поэтому, дорогие читатели, позвольте дать чисто практический бытовой совет (ведь до сих пор мы живём в стране советов, а не баранов): постарайтесь садиться за стол с хорошим настроением. И ни в коем случае не разделять трапезу с агрессором или жестоко настроенными людьми. Это будет оказывать прямое разрушительное действие на ваше здоровье. Но к вопросу о молитве мы ещё вернёмся чуть позже, а сейчас хотелось бы побеседовать о некоторых Рипейских вершинах, куда пойдёшь - не вернёшься. Мы сейчас вернёмся во вторую половину пятидесятых.
Собственно, вершина "1079" существует и по сей день, но трагедия происшедшая здесь в 1959 году до сих пор считается не раскрытой. На любой советской карте в черте водораздела и границы Свердловской области с Коми АССР значится эта безымянная высота. Хотя нет, гора всё-таки имеет своё ханты-мансийское имя - "Холат-Сяхл", что в дословном переводе на русский звучит как "Мертвец-Гора" или Гора Мертвецов. Конечно, у названия есть какая-то своя легенда, но след её безвозвратно утерян. Только гора эта шестьдесят лет назад подтвердила и закрепила своё название.
Вероятно, любой историк, роясь в архиве, испытывает, что способен поднять завесу тайны до сих пор скрытой от людского ока. Особенно когда в руки попадается архивная папка, где в правом верхнем углу отпечатан номер и стоит гриф "секретно". Но если ты первый раз всеми правдами и неправдами заполучил такую папку, то будь готов перевернуть десятки неграмотных протоколов с места трагедии, ничего не объясняющие свидетельские показания спасателей, акты различных экспертиз, ознакомиться с детальным описанием отсутствующих "вещдоков", заглянуть в дневниковые записи штурмана и руководителя группы. Но потеряв над разборкой документов кучу невозвратного времени, ты вдруг начинаешь понимать, что ничего "секретного" в папке не осталось. Есть лишь чужие предположения, гипотезы, догадки. И всё подаётся с почти реальным утверждением, что предъявленные документы - аксиома, не требующая доказательств. Сразу возникает вопрос: почему те, кто занимался расследованием, довольствовались опросом очевидцев и стандартными протоколами? Почему не обратились в компетентные органы? Или всё-таки обратились, но увидели на закрытой двери плакат, где комсомолка в красной косынке приложила палей к губам, а строго сдвинутые брови приказывают: "Не болтай!".
А болтать, в общем-то, не о чём. Разве что отмечаешь для себя даты. 17 февраля 1959 года экспедиция под руководством Игоря Дятлова проделала заданный маршрут: посёлок Вижай - устье Северной Тошемки - гора Ойко-Чакур - и на склоне Холат-Сяхл поставили палатку…
Жители Вижая подтвердили, что на север через их посёлок двинулись две группы молодых альпинистов: свердловская под руководством Игоря Дятлова и ростовская. Ростовская состояла из студентов пединститута. Они благополучно вернулись назад, если не считать сильное обморожение рук и ног. В этот вечер студенты сидели у костра, когда на востоке, на высоте примерно 30 градусов над горизонтом разлилось молочно-белое размытое пятно. Оно выглядело примерно в пять - шесть лунных диаметров, так что с уверенностью можно сказать, пятно было внушительным, имеющим к тому же несколько концентрических окружностей. Вдруг в центре пятна вспыхнула яркая звёздочка. Затем искорка стремительно увеличивалась в размерах и через несколько минут превратилась в громадный огненный диск с молочным оттенком. Диск занимал половину молочного пятна, то есть выглядел примерно в два - три лунных диаметра. Что это: коллективная иллюзия? оптический обман?
Было такое впечатление, что прямо на них падает небесное тело. А когда оно разрослось до больших размеров, то стало казаться, что на столкновение с нашей планетой входит какой-то огромный метеорит или даже Луна. У ребят проснулось паническое чувство ужаса. Им показалось, что через несколько минут настанет космический Апокалипсис. Все стояли, не двигаясь, будто кролики перед готовым их проглотить удавом. К счастью, это видение продолжалось недолго. Огненный шар видели многие люди по всему Северному Уралу. Причём, именно в эти минуты и с такими же зрительными, психотропными и неврастеническими эффектами.
Огненный диск видели ребята из группы Карелина. Георгий Атаманаки оставил в дневнике уцелевшую запись:
"Мы уже бодрствовали больше часа, так что смогли отойти после сна и не верить галлюцинациям. Но светящийся диск вызывает любопытство и жуткое чувство страха…"
Ростовские ребята хотели встретиться с группой Дятлова на Ойко-Чакуре. Да что-то у дятловцев видимо не сложилось, несмотря на то, что посёлок Вижай они покинули раньше ростовчан. На горе Ойко-Чакур желанной встречи не произошло. На вершине нигде не было даже записки от дятловцев, что было довольно странно. Может быть, свердловские альпинисты неправильно скорректировали маршрут по какой-то неведомой причине и попросту заблудились? Предположить, что девять человек дятловской группы погибли все сразу (!) - на такое не хватило смелости даже у бывалых хоть и молодых альпинистов из группы Карелина. Кстати, потом стало известно, что трагедия с дятловцами случилась не в день "огненного шара", а значительно раньше, но небесные галлюцинации имеют к гибели девяти альпинистов прямое отношение.
О необычном небесном явлении рассказал журналистам житель пос. Ивделя Н. В. Токарев. Он также имеет к этой истории прямое отношение, потому как работал тогда спасателем, а его жена техником-метеорологом. Она тоже заметила летящий по небу огненный шар и как полагается, направила официальное сообщение в Свердловск.
Как и другие очевидцы, метеоролог Токарева описывает белый шар в дымке и звёздочку, что загорелась внутри объекта. Время наблюдений указано то же: 17 февраля 1959 года, 06 часов 50 минут. В 07 часов 05 минут шар исчез.
В то время люди ещё не были одержимы "контактами" с НЛО и над "жилыми массивами" никто не наблюдал каких-нибудь испытательных операций с ракетами. Ведь Уральский хребет - не испытательный полигон. Но вот что отметили местные СМИ. В "Тагильском рабочем" от 18 февраля 1959 года появилась заметка "Необычное небесное явление":
"В шесть часов 55 минут местного времени на востоке - юго-востоке на высоте 20 градусов от горизонта появился светящийся шар размером с видимый диаметр луны. Шар двигался в направлении восток - северо-восток. Наибольшая высота над горизонтом - 30 градусов - была достигнута примерно в 7 часов 05 минут. Продолжая движение, это необычное небесное явление слабело и размывалось. Думая, что оно каким-то образом связано со спутником, я включил приёмник, однако приёмов сигнала не было".
Под заметкой подписался А. Киссель, начальник Высокогорского радиоуправления. Однако исследуя всё имеющиеся в наличии "свидетельские показания", невольно обращаешь внимание на то, что одни видели огненный диск, другие полумесяц, а третьи настаивают на шаре. Но все они как ни странно правы, потому что каждый видел предмет под своим ракурсом и довольно недолгое время.
Кстати, напомню, что за день перед происшествием где-то потерялись девять свердловчан. Их обнаружили спасатели, но только в конце февраля. Сначала были найдены тела Дятлова, Кривонищенко, Дорошенко, Колмогоровой. А через неделю вынули из-под снежного наста тело Рустема Слободина.
В Ивделе расположилась чрезвычайная комиссия обкома партии, которая содействовала в поисках пропавших студентам УПИ, солдатам, курсантам сержантской школы, сапёрам с миноискателями и официальным спасателям. Сведения о поисках каждый день отправлялись в Москву.
На склоне Холат-Сяхл была обнаружена пустая палатка со вспоротым изнутри парусиновым боком в двух местах. Дятловцы по каким-то причинам полоснули по палатке ножом и побежали оттуда вниз по склону, поэтому их тела были обнаружены на разных расстояниях от палатки.
Спасатели меж тем шли по склону сплошной цепью с очень небольшими интервалами и уколы полутораметровыми щупами делались по 6–8 раз на квадратный метр. Чрезвычайной комиссии в Ивдель пришло распоряжение из Москвы: "Найти пропавших любой ценой…".
В Свердловске 10 марта уже хоронили Игоря Дятлова, Зину Колмогорову, Рустема Слободина и Юру Дорошенко на Михайловском кладбище. А вот Юру Кривонищенко похоронили на уже тогда закрытом Ивановском кладбище. Причём, от правительства СССР поступило ещё одно указание: гражданской панихиды не проводить и провести похороны в максимально сжатые сроки. Откуда такая забота "хрущёвских демократов"?
Но началась эта "забота" чуть раньше. Всех родителей погибших вызывали по очереди в обком партии, в Политехнический институт. Ответственные работники очень настойчиво предлагали хоронить погибших в Ивделе. При этом способы воздействия на убитых горем людей не отличались разнообразием. Каждому по отдельности внушали, что остальные родители, даже коренные жители Свердловска, якобы согласны на похороны погибших в Ивделе, значит, необходимо соглашаться с указами партии и никак иначе. И только "непонятное" упрямство родителей не позволило сделать в Ивделе очередную братскую могилу.
Но всё же вернёмся к поисковикам. Первым на месте трагедии оказался Борис Слобцов, студент-третьекурсник УПИ. Спасатели шли, последовательно обследуя горные вершины. Поиск начался с горной вершины Отортен. Известно было, что Дятловцы мечтали покорить эту вершину. Но на Отортене поиски закончились ничем. Не могли помочь даже мансийские охотники, потому что в эту глухомань редко кто заходил по своей воле. Спасатели напали на след группы Дятлова только в долине Ауспии: на запад уходила местами занесённая снегом лыжня. 26 февраля Слобцов издалека разглядел на склоне Холат-Сяхл чёрную точку. Это была та самая палатка Дятловцев, которые решили покорить Гору Мертвецов, но оказались сами покорёнными этой горой. Позже прокурор Ивделя осмотрит палатку и составит краткий протокол: "Место ночлега представляет из себя площадку, выровненную от снега, на дне площадки уложено 8 пар лыж. Из вещей обнаружены телогрейки, 9 пар ботинок, валенки, тёплые меховые куртки, носки, шапка, посуда, вёдра, топоры, одеяла… Из продуктов - сухари, сгущёнка, сахар, концентраты…".