Чтобы души соответствовали Духовным Телам, Которые являются реалистами с целостным мировоззрением, необходимо представлять целостную картину устройства Мироздания, которую мы описали. Кстати, слова Иисуса Христа о "вхождении узкими вратами" ещё означают, что не нужно уходить в чрезмерные крайности.
Если личность сделала зло, причинив вред кому-либо, и по каким-то причинам эта личность не раскаивается в этом и исправляется, то она может избежать наказания за это вредное зло, если возместит свои злодеяния и свой причинённый вред соответствующим количеством добра и пользы, чтобы возместить вредное зло, причинённое окружающим, и вредное зло, которое должно вернуться этой личности и произойти с ней в наказание за её злодеяние. Можно возмещать большое злодеяние суммой множества меньших полезных и добрых дел. Соответственно, то добро и та польза, которые личность принесла Мирозданию в будущем не вернётся личности с прибылью, как это обычно происходит, но это добро и польза пойдёт на возмещение совершённого личностью вредного злодеяния и на избавление личности от наказания. Однако, с другой стороны, если злодея, который заслуживал наказания личность наградила, вместо того чтобы справедливо его наказать, то личность тем самым совершила вредное зло, так как своим справедливым наказанием личность не предотвратила большие страдания и большее зло в Мироздании, и в первую очередь, конечно, избавляя на время злодея от справедливого наказания, личность тем самым лишает Духовного Тела этого злодея бесконечно большой выгоды – заслуженных страданий, которые навечно увеличат приятность и ценность противоположных удовольствий.
Отметим, что каждое из Духовных Тел участвовало в создании или увеличении существующего Мироздания и каждое из Духовных Тел участвовало в создании или росте всех существующих душ и материальных тел, поэтому не только все Духовные Тела являются в той или иной мере Детьми каждого Духовного Тела, но и все души и все материальные тела в той или иной мере тоже являются детьми каждого Духовного Тела, Которым каждый живущий в первую очередь является.
Поговорим теперь о том, почему нематериальные измерения и Мироздание в целом должны быть устроены логично, а не абсурдно. Поскольку все процессы в материальном измерении подчиняются определённой логике, определённым закономерностям и определённому порядку, то можно утверждать, что и вышестоящие измерения Мироздания тоже устроены логично и в соответствии с определённым порядком, так как материальный мир создан этими вышестоящими измерениями, то есть является их подобием. Следовательно, преисподняя тоже устроена логично и в соответствии с определённым порядком, так как измерение преисподней в конечном итоге тоже создано вышестоящими измерениями. Если бы Мироздание было устроено абсурдно, то тогда было бы невозможно понять устройство Мироздания в Котором мы живём (чтобы ориентироваться в Мироздании), и тогда было бы невозможно предвидеть будущее Мироздания и свою будущую судьбу в частности. То есть если бы Мироздание было устроено абсурдно, то в этом случае жизнь в Мироздании была бы очень неприятной, и можно было бы справедливо обвинить Бога, что Он якобы создал Мироздание для того, чтобы мы мучились, живя в этом Мироздании. Кроме того, если бы Мироздание было устроено абсурдно и нелогично, то тогда бы таким Мирозданием было бы невозможно управлять, так как невозможно понять, как Оно устроено. Следовательно, все в Мироздании тогда бы не могли иметь власти, что опять же выглядит глупо и является клеветой на существующее логичное устройство Мироздания и на все Божественные Силы, Которые это Мироздание создали и управляют Им. А так как здравая логика лучше и совершенней, чем логика извращённая, следовательно, максимально совершенные во всём Божественные Силы имеют здравую логику, а не извращённую. Соответственно, что и всё Мироздание устроено и управляется в соответствии со здравой логикой, а не извращённой, так как всё Мироздание создали эти максимально совершенные Божественные Силы и Они управляют этим Мирозданием. Итак, всё Мироздание устроено логично и образует единую взаимосвязанную систему. Следовательно, истинную информацию об устройстве Мироздания можно логически обосновать и доказать её истинность. Поэтому, если проповедник не может логически обосновать и доказать свои утверждения об устройстве Мироздания, то это свидетельствует о глупости этого проповедника и о том, что эти его утверждения вероятно являются ложью. Повторимся, что логические доказательства всего, что написано в данной книге содержатся в главе "Доказательство".
И в конце данной главы рассмотрим в каком месте канонической Библии содержится достаточно понятный намёк на это свойство нашей Божественной природы, когда после чего-либо несовершенного и неприятного навечно становится приятнее и ценнее всё противоположное. Исторические документы свидетельствуют о том, что апостол Павел страдал припадками эпилепсии. Поэтому апостол Павел просил Господа Бога избавить его от этого недуга, но Господь Бог не избавил апостола Павла от эпилепсии, а сказал ему, что "сила Моя совершается (то есть становится более совершенной) в немощи" (2-е Коринфянам 12, 7–9). Иными словами, Господь Бог пояснил апостолу Павлу, что после того, как попробуешь или понаблюдаешь немощь – становится навечно приятнее и ценнее противоположное могущество, тем самым ещё намекнув апостолу Павлу, что его Духовное Тело, Которым он в первую очередь является, Само захотело попробовать материальной личностью этот недуг за грехи Своей материальной личности, чтобы Ему стало навечно приятней противоположное здоровье и совершенство.
Если в Мироздании страдания и несовершенства допущены Богом не специально и не для того, чтобы навечно увеличивать приятность и ценность всего приятного и совершенного, то Всевышнего Бога можно справедливо обвинить, что Он, будучи могущественным и мудрым, организовал Мироздание не максимально милосердно, приятно и счастливо, то есть не так, чтобы все души и материальные личности всегда были святыми и всегда пребывали в наслаждении и счастье. Конечно, Всевышний Бог максимально совершенен во всём, и Его невозможно справедливо в чём-либо обвинить, в том числе Его невозможно справедливо обвинить, что Он якобы организовал Мироздание не максимально: милосердно, приятно и счастливо.
Что ещё, кроме фанатичной веры в различные вероучения мешает поверить в то, что страдания, зло и несовершенства специально допущены Богом, потому что они увеличивают приятность и ценность: удовольствий, добра и составляющих совершенства? Дело в том, что многие привыкли ненавидеть и осуждать тех, кто приносит им неприятности, и мстить им за это. Если же признать, что неприятности приносят нам бесконечно большую выгоду, навечно увеличивая приятность и ценность противоположных удовольствий, то будет справедливо и логично дополнительно любить, благодарить и награждать тех, кто приносит нам неприятности, за то, что эти неприятности навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий. То есть в этом случае будет логично и справедливо становиться добрее и укрощать своё злое сознание, а это непривычно и неприятно для злых, ожесточённых личностей.
Религиозная жизнь
Смысл и цель религиозной жизни – потрудиться и получить огромную награду, то есть достичь максимального, бесконечно увеличивающегося счастья, усовершенствовав свой внутренний мир и своё сознание – мысли, желания и чувства. Напомним, что сознание материальной личности формирует душа, то есть энергетическое тело, а в головном мозге материального тела мысли, чувства и желания души просто дублируются, поэтому, чтобы стало совершенным сознание, необходимо, чтобы душа стала совершенной. Соответственно, что поведение станет тоже совершенным как следствие, если станет совершенным сознание, которое поведением управляет. Глубоко ошибочна такая модель религиозной жизни, при которой личности главным образом стремятся сделать совершенным своё внешнее поведение, а не сознание, потому что независимо от того, какое у личности внешнее поведение, когда она допускает несовершенные мысли, чувства и желания, то тем самым душа личности творит несовершенные энергии и совершает греховные действия в нематериальном измерении, то есть совершает моральные преступления против Божественных Сил. Плюс, независимо от внешнего поведения личности, если её сознание и душа, которая формирует это сознание не будут соответствовать условиям жизни в райских измерениях, то душа личности вместе с её сознанием не смогут в эти райские измерения перейти. Кроме того, Божественные Силы, управляющие всем Мирозданием, судят о личностях не по внешнему поведению, а по внутреннему отношению к происходящему, то есть Они судят о внешних поступках, учитывая внутренние побуждения и все остальные обстоятельства при совершении этих поступков, что вполне логично для справедливых, всёзнающих и совершенных во всём Духовных Тел. Это свойство Духовных Тел объяснил Иисус Христос на следующем примере. "Иисус увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу (в храме); увидел также и бедную вдову, положившую туда две мелкие монеты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела" (от Луки 21, 1–4). Ещё отметим, что совершенные во всём Божественные Силы учитывают то, что разные личности могут по-разному воспринимать одно и то же наказание. Например, гордому человеку, который занимает престижное положение в обществе, его унижение зачастую приносит больше неприятных ощущений, чем то же самое унижение принесёт негордому человеку, который не занимает такого престижного положения в обществе.
Если внешнее поведение можно изменить практически сразу, то изменение и совершенствование сознания и души, то есть внутреннего мира, это достаточно длительный процесс, потому что душа и сознание имеют свойства инерционности. Иными словами, некоторое время живя определённым образом, душа и сознание привыкает к этому образу жизни, формируя соответствующую инерцию, и эти привычки невозможно мгновенно изменить, чтобы они стали неприятными, а приятным чтобы наоборот стало всё противоположное. Например, чтобы серьёзно усовершенствовать и изменить своё сознание, для человека среднего возраста потребуется минимум несколько лет. Исходя из этого, начиная религиозную жизнь не рекомендуется чрезмерно торопиться, но лучше сначала всё основательно обдумать и хорошо подготовиться. К чему и призывал Иисус Христос, говоря: "Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для постройки её, чтобы, когда положит основание и не сможет довершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не смог окончить?" (от Луки 14, 28–30).
Основной принцип религиозной жизни заключается в достойном служении общему благу, чтобы общее благо послужило нам. Напомним, что служение общему благу включает в себя служение своему благополучию, так как наше собственное благополучие является часть общего благополучия. Все иные принципы религиозной жизни и духовного развития, отличающиеся от служения общему благу, являются неправильными и ложными!
Ведь если личность не служит общему благу, то она не соответствует условиям жизни в раю, при этом личность ещё тем самым клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является, и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как её Духовное Тело, как и все остальные Духовные Тела и святые души, постоянно служило и всегда будет служить общему благу. В идеальном обществе здравомыслящих существ, где все довольны и счастливы, невозможно придумать другой принцип жизни, кроме того, чтобы каждый в этом обществе служил общему благу, то есть в Раю не может быть полного счастья и наслаждения, если Каждый, живущий в Раю, не служит общему благу, чтобы общее благо послужило Ему. Достижение душевного совершенства и сопутствующего совершенству высшего счастья является первостепенным служением общему благу, так как личное счастье является частью общего благополучия, а достичь этого счастья личность может, только прилагая свои собственные усилия, так как никто в полной мере не может распоряжаться свободой личности, кроме неё самой. Плюс, достигнув совершенства, личность приобретёт большую мудрость и большие возможности, и, соответственно, сможет больше пользы приносить общему благу, получая за это большую награду.
Таким образом, принцип совершенной деятельности отдельной организации, государства или цивилизации заключается в следующем. Организация, государство или цивилизация служит благу всего Мироздания (в том числе и своему собственному благу, являясь частью Мироздания), чтобы всё Мироздание послужило благу данной организации, данного государства или данной цивилизации.
Напомним единственно правильный принцип достижения душевного совершенства. Необходимо ощутить себя обладающим всеми составляющими совершенства Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении совместно со всеми остальными совершенными во всём Духовными Телами, Которыми все в первую очередь являются, а к душам и материальным телам необходимо относиться как к одеждам Духовных Тел. Ведь если вы не ощущаете себя совершенным во всём Сверхсуществом, то тем самым вы клевещете на своё Духовное Тело, Которым вы в первую очередь являетесь и клевещете ещё на Всех, Кто участвовал в создании и росте вашего Духовного Тела, так как ваше Духовное Тело, то есть Вы Сами – это совершенное во всём Сверхсущество, как и все остальные Духовные Тела. Таким образом, если личность хочет раскаяться в каких-либо грехах, то принцип покаяния следующий: нужно понять свою ошибку и стремиться в будущем её не повторять, то есть стараться так строить свои: мышление, чувства, желания, ощущения и, как следствие, действия, что у всех Духовных Тел, Которыми все в первую очередь являются, этих грехов не было и никогда не будет, так как Духовные Тела и святые души обладают противоположными этим грехам добродетелями, а грехи могут быть только у грешных душ и материальных личностей. Поскольку согрешая против одного Духовного Тела, личность согрешает против всех Божественных Сил, так как все Божественные Силы в разной мере участвовали в Его создании и росте. Напомним, что все качества, составляющие совершенство перечислены в главе "Добродетели". Очевидно, что Духовные Тела имеют не маленький размер, иначе Они бы не смогли создать такую огромную материальную Вселенную. Соответственно, Духовные Тела имеют достаточно большой размер – в настоящее время Они имеют величину огромной планеты. Итак, достижение душевного совершенства – это процесс перехода от ощущения себя маленькой плотью в материальном мире до ощущения себя огромным Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении, у Которого есть одежды – душа и плоть. Об этом Иисус Христос образно сказал: "Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастает, бывает деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его" (от Матфея 31–32). Отметим, что в настоящее время наши Духовные Тела огромные, как большие планеты, но против суммы триллионов других огромных Духовных Тел Они как капли в озере (Духовное Тело Всевышнего Бога в том числе). Соответственно, для совершенных Существ важность и ценность благополучной жизни всех Духовных Тел пропорционально больше важности и ценности благополучной жизни одного Духовного Тела. А также обоюдные любовь, благодарность, уважение и восхищение ко всем и от всех триллионов Духовных Тел в сумме у Божественных Сил пропорционально больше, чем обоюдные любовь, благодарность, уважение и восхищение к одному и от одного Духовного Тела, а значит, пропорционально больше и удовольствий от этих обоюдных любви, благодарности, уважения и восхищения. Соответственно, если личность начинает служить общему благополучию, то в глазах Божественных Сил эта личность становится ценнее и важнее личности, которая заботится только лишь о собственном благополучии во столько, во сколько раз личность, служащая общему благу, приносит больше пользы, чем вышеупомянутая эгоистичная личность.