Контрольные вопросы
1. Каковы задачи теории литературы в рамках литературоведческой науки?
2. Приведите периодизацию античной науки, назовите ее представителей.
3. Расскажите о средневековых теориях. Назовите труды Августина.
4. В чем состоят особенности эстетических норм Возрождения?
5. Укажите черты барокко и классицизма в европейской эстетике.
6. Назовите крупнейших теоретиков литературы в Европе XVIII в.
7. Перечислите работы Руссо и Канта.
8. Гердер и его вклад в литературоведение.
9. Расскажите о классиках философского позитивизма. Раскройте литературные концепции И. Тэна.
10. Перечислите известных Вам литераторов России д о XVIII в.
11. Назовите представителей литературной науки в России XVIII в.
12. Укажите журналы и работы Н.И. Новикова. В чем суть его литературоведческих позиций?
13. Перечислите направления деятельности и работы представителей литературоведческой науки в России в начале XIX в.
14. Раскройте роль и значение собирательства в становлении литературоведческой науки в России.
Литература
Абрамович Г.Л. Введение в литературоведение. М., 1979; Аверинцев С.С. Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994; Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины / Под ред. Л.В. Чернец. М., 1999; Введение в литературоведение: Учебник / Под ред. Г.Н. Поспелова. М., 1988; Введение в литературоведение: Хрестоматия / Под ред. П.А. Николаева. М., 1997; Волков И.Ф. Литература как вид художественного творчества. М., 1985; Волков И.Ф. Теория литературы. М., 1995; Гей Н.К. Художественность литературы. Стиль. Поэтика. М., 1975; Гиршман М.М. Литературное произведение: Теория художественной целостности. М., 2002; Головенченко Ф.М. Введение в литературоведение. М., 1964; Гуляев Н.Д., Богданов А.Н., Юдкевич Л.Г. Теория литературы в связи с проблемами эстетики. М., 1970; Гуляев Н.А. Теория литературы. М., 1985; Давыдова Т.Т., Пронин В.А. Теория литературы. М., 2003; Днепров В.Д. Идеи времени и формы времени. Л., 1980; Дремов А.К. Художественный образ. М., 1961; Есин А.Б. Литературоведение. Культурология: Избранные труды. М., 2002; Жирмунский В.М. Введение в литературоведение. СПб., 1996; Классическое наследие и современность. Л., 1981; Корецкая И.В. Литература в кругу искусств. М., 2001; Кормилов С.И.
Основные понятия теории литературы. М., 1999; Краткая литературная энциклопедия. Т. 1–9. М., 1962-1978; Краткий словарь литературоведческих терминов. М., 1985; Купина Н.А., Николина Н.А. Филологический анализ художественного текста: Практикум. М., 2003; Ладыгин М.Б. Основы поэтики литературного произведения. М., 2002; Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2001; Литературный процесс. М., 1981; Литературный энциклопедический словарь. М., 1987; Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970; Маймин Е.А. Искусство мыслить образами. М., 1976; Маймин Е.А., Слинина Э.В. Теория и практика литературного анализа. М., 1984; Манн Ю.В. Диалектика художественного образа. М., 1987; Основы литературоведения / Под ред. В.П. Мещерякова. М., 2000; Павлович И.В. Язык образов. М., 1995; Поспелов Г.Н. Теория литературы. М., 1978; Принципы анализа литературного произведения. М., 1984; Пути анализа литературного произведения. М., 1981; Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974; Семенов А.Н., Семенова В.В. Теория литературы: Вопросы и задания. М., 2003; Слово и образ. М., 1964; Смелкова 3.С. Литература как вид искусства. М., 1997; Современный словарь-справочник по литературе. М., 1999; Сорокин В.И. Теория литературы. М., 1960; Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. М., 1976; Тюпа В.И. Художественность литературного произведения. Вопросы типологии. Красноярск, 1987; Федотов О.И. Введение в литературоведение. М., 1998; Фесенко Э.Я. Теория литературы. Архангельск, 2001; Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2002; Храпченко М.Б. Горизонты художественного образа. М., 1982; Цейтлин А.Г. Труд писателя. М., 1968; Шаталов С.Е. Литература – вид искусства. М., 1981; Щепилова Л.В. Введение в литературоведение. М., 1968; Энциклопедический словарь для юношества. Литературоведение от "А" до "Я". М., 2001; Эсалнек А.Я. Основы литературоведения: Анализ художественного произведения. М., 2001.
Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе. М., 1976; Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979; Бельчиков Н.Ф. Пути и навыки литературоведческого труда. М., 1975; Бочаров С.Г. Образ, метод, характер. Теория литературы: основные проблемы в историческом освещении. М., 1982; Гачев Г..Д. Образ в русской художественной культуре. М., 1981; Гинзбург Л.Я. О литературном герое. Л., 1979; Горанов К. Художественный образ и его историческая жизнь. М., 1970; Грехнев В.А. Словесный образ и литературное произведение. М., 1998; Ильин И.П. Персонаж. Современное зарубежное литературоведение. Энциклопедический словарь. М., 1999; Николаев П.А., Курилов А.С., Гришунин А.Л. История русского литературоведения. М., 1980; Храпченко М.Б. Горизонты художественного образа. М., 1982.
Аристотель. Поэтика // Аристотель и античная литература. М., 1978; Белинский В.Г. Разделение поэзии на роды и виды. Собр. соч.: В 9 т. Т. 3. М., 1978; Буало Н . Поэтическое искусство. М., 1978; Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. М., 1967; Лессинг Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. М., 1957; Феофраст. Характеры (любое издание); Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972.
Раздел II
Литературоведческая методология в Европе и в России в XIX-XX вв. Литературоведческие школы
(методы)
В этом разделе рассматриваются основные системы, подходы к анализу литературных явлений, характерных для Европы и России, так сказать, послеклассицистического периода, хотя принципы этих концепций были заложены ранее.
Литературоведческие системы (иначе – методы, школы) обозначены по их главным чертам (признакам). При этом указываются философско-эстетические источники, труды; приводятся имена основоположников и носителей принципов системы. Соблюдается в общих чертах хронология функционирования систем.
Глава 1
Академическое направление в литературоведении. Литературоведческие школы (методы)
Биографический метод
Возникновение биографического метода связано с именем известного французского поэта, критика и литературоведа Ш.О. Сент-Бёва (1804-1869).
Как критик и литературовед Сент-Бёв характеризуется широким кругом интересов в жанровом и содержательном отношениях. Он писал хроники, рецензии, критические очерки, этюды, статьи, монографии. Уже в 1828 г. выходит его "Исторический и критический обзор французской поэзии и театра XVI века", где он анализирует эволюцию направлений и стилей французской литературы XVI в. Статьи 1829-1830 гг. "Стремление и надежды литературно-поэтического движения после революции 1830 года" и "Изложение учения Сен-Симона" близки по жанру к научному реферату.
Его метод, который сам Сент-Бёв обозначил как "портрет", возник из его рецензий-этюдов, предназначенных для французских газет и журналов.
Сент-Бёв писал о Вийоне, Паскале, Руссо, Ронсаре, Де Мюссе, Гюго, Дидро, Лафонтене, Жорж Санд, Беранже, Флобере. Статьи и этюды Сент-Бёва 1820 – 1830-х годов опубликованы в его пятитомнике "Литературно-критические статьи и портреты 1836-1839), работы 1840-х годов – в трехтомном издании "Портреты современников" (1846).
Опираясь на успех своих литературных "портретов" и стремясь закрепить этот жанр в своем творчестве, Сент-Бёв в течение двадцати лет (1849-1869) выступает в журнале "Конституциональ" с еженедельными очерками-портретами под названием "Беседы по понедельникам". "Беседы по понедельникам" опубликованы в 1851-1862 гг. в одиннадцати томах, в 1857-1872 гг. – в пятнадцати томах. В 1863-1870 гг. вышел тринадцатитомный цикл Сент-Бёва "Новые понедельники", переизданный в 1864-1876 гг.
Сент-Бёв сам дал повод называть свой метод биографическим, указав в очерке "Дидро", что основной его интерес – "биографии великих писателей". Однако при этом он уточнил, что в данном случае речь идет о "сравнительной биографии", включающей не только характер, мысли, переписку, нравственный облик, но также особенности и эволюцию социальных, религиозных и философских взглядов представленного в очерке писателя.
Метод сравнительной биографии дает возможность автору выйти на широкие параметры личности изучаемого писателя и не является всего-навсего внешней "портретной" зарисовкой. С этой точки зрения очерк "Дидро" может рассматриваться как типичный пример, образец избранного Сент-Бёвом метода сравнительной биографии, ставшего критическим жанром. К первичному "абстрактному облику" Дидро он постепенно добавляет все новые "штрихи", стремясь воссоздать его "неповторимые характерные черты". Портрет становится живым, творчески воссозданным образом, "жемчужиной" в океане жизни. Создавать "портреты" великих людей для Сент-Бёва – большое, "серьезное" искусство. Всматриваясь в мысли, поступки, формы общения и поведения Дидро, Сент-Бёв намеревается как бы "отвлечься" от ближайшей современности: от "нищеты" масс, "эгоизма" высших сословий, безыдейных правительств, утративших героизм и патриотизм, характеризовавшие эпоху Дидро – дореволюционную Францию XVIII в.
Рассматривая особенности эволюции своего метода, Сент-Бёв указывает, что описательность, нейтральность его сменилась большей активностью: функция критика-"адвоката" сменилась в его работах функцией критика-"судьи". В "Беседах по понедельникам" усиливается стремление к широким обобщениям. Сохраняя черты объективности, правдивости, документализма своего метода, Сент-Бёв, наряду с фактами личной жизни писателя, насыщает свой анализ философскими, социальными, эстетическими, историческими фактами. Вместе с тем в его очерках сохраняются образные, беллетристические черты, сближающие их с художественным творчеством.
Воссоздание "облика" Дидро Сент-Бёв начинает не с подробностей биографии, а с определения особенностей его философии. При этом, стараясь добиться четкости, ясности в обозначении философских принципов Дидро, Сент-Бёв ставит его в ряд с другими философами. Решение этой задачи, конечно, требовало дополнительных усилий по изучению философской мысли эпохи.
Особенности воззрений известных современников Дидро Сент-Бёв запечатлевает в кратких, емких, значимых чертах и формулировках. Являясь, по словам Сент-Бёва, "духом и голосом всего столетия", Дидро, в отличие от Монтескье, Рейналя и Руссо, мало интересовался политикой, а был "ведущим теоретиком" "в области философии". Сент-Бёв последовательно отклоняет во взглядах Дидро главные черты мировоззрения его выдающихся современников. Парадоксальное отрицание прогресса в современном "распущенном" обществе у Руссо, "умеренность" и двойственность Д’Аламбера, "пышную форму" "салонных споров" Бюффона, "скудную и хилую психологию" Кондильяка, подчас "легкомысленный" юмор Вольтера.
Свободный от недостатков самых значительных мыслителей своего времени, "гений" Дидро, по мнению Сент-Бёва, в то же время обладал всеми их достоинствами, как бы объединяя их в качестве "вождя" "философского цеха" своего века. Оригинальность Дидро-философа определяется Сент-Бёвом на уровне его преимуществ в сравнении с известными предшественниками и современниками. Он обладал "умом более терпеливым, более серьезным и глубоким, нежели Вольтер, менее ограниченным и не столь односторонним, чем Кондильяк", у него "больше духовной щедрости, самобытности и устойчивого вдохновения, чем их было у Бюффона, больше размаха и пылкой решимости, чем у Д’Аламбера". У него была "восторженная влюбленность в науки и искусства и промышленность, которой не обладал Руссо".
Сент-Бёв характеризует Дидро в стиле высокого романтического искусства: "…Богатая и плодовитая натура, восприимчивая ко всяким росткам нового, оплодотворившая их в своем лоне смутной силой; огромный, бурлящий тигель, где все плавится, дробится, бродит; самый энциклопедический ум и животворящий, одухотворенный, схватывающий все, что попадается по пути, а затем извергающий все это обратно в виде огненной лавы…" Здесь не часто отмечаются собственно философские категории, преобладает образно-романтическая терминология.
Однако черты новаторства, энциклопедизм подчеркнуты и выступают отчетливо.
Лишь определив место и значение Дидро-философа, Сент-Бёв приводит биографические сведения о нем. В социологическом плане это выходец из буржуазной семьи, приверженный ее атрибутам: благочестивой морали, набожности, сентиментальности. Этой преданностью семейной традиции объясняет Сент-Бёв раннюю и неудачную женитьбу Дидро. Однако приверженцем какой-либо религии он не стал, тяготея к атеизму, который также не был "воинствующим". Его скептицизм относится не столько к христианству, сколько к абстрактному, злому божеству. Подробно рассказывает Сент-Бёв о женщинах на жизненном пути Дидро, рассматривая общение с ними как "основу" его "внутренней жизни".
Главную задачу своего очерка Сент-Бёв видит в том, чтобы объяснить великий подвиг Дидро – создание "Энциклопедии". Этой задаче подчинен анализ Сент-Бёвом других произведений Дидро, привлекаемых им по мере необходимости.
Для Сент-Бёва "Энциклопедия" "не мирный памятник", "не тихая монастырская башня, населенная учеными и мыслителями разного толка", а "переворот в науке", "протест" против Паскаля и других философов, рассматривавших христианство как "тираническую" религию.
Сент-Бёв сравнивает "Энциклопедию" Дидро с исполинской боевой башней, пробивающей новые пути во всех науках, а также в искусстве, уходившем от высоких целей на сложный путь "рупора философии".
Дидро, по мнению Сент-Бёва, – философ высокой, бескорыстной, добродетельной морали, сторонник тонкого, живого материализма, противостоящего материализму механическому, безнравственному, "развратительному". Эти черты Сент-Бёв обнаруживает и в художественном творчестве Дидро, в его литературоведческих взглядах.
Как видно, "биографизм" Сент-Бёва имел условный характер: на биографические сведения как бы нанизывался широкий круг смежных, сопутствующих и других вопросов, способствующих воссозданию "облика" личности писателя.
Помимо "портретов", Сент-Бёв выступал и в других литературоведческих жанрах. Ему принадлежат статьи "Меркантилизм в литературе", "Несколько слов о положении в литературе", "Что такое классик?" и др.
Сент-Бёв выступает как оригинальный литературовед в вопросах теории. Так, он отклоняет словарное определение классика как создателя "образцов" в искусстве. Классик для него – писатель, обогативший "дух человеческий", внесший "нечто новое в его сокровищницу", открывший новую "нравственную истину" и охваченный "какой-нибудь страстью в сердце".
Иногда в подзаголовке к "портрету" Сент-Бёв сам указывает на какой-либо дополнительный литературоведческий аспект. Так, к очерку "Виктор Гюго" в скобках добавлено: "Романы". В очерке о Беранже отмечен жанр песен.
Метод Сент-Бёва получил широкое распространение в Европе и в России.
Под влиянием и в значительной степени независимо от Сент-Бёва аналогичную методологию использовал датский литературовед Г. Брандес (1842-1927). Работы Брандеса относятся ко второй половине XIX – началу XX в.: "Этюды по эстетике" (1868), "Критические статьи и портреты" (1870) и наконец основной труд, выросший из его лекций, – "О главных течениях в европейской литературе XIX века" (1871-1891). Последняя из перечисленных работ представляет собой шесть томов очерков о творчестве европейских писателей в рамках национальных литератур Дании, Германии, Франции, Англии: том первый – "Литературы эмигрантов" (1872), том второй – "Романтическая школа в Германии" (1873), том третий – "Реакция во Франции" (1874), том четвертый – "Натурализм в Англии. Байрон и его группа" (1875), том пятый – о романтической школе во Франции (1882), том шестой – о литературе "молодой Германии" (1831).
В отличие от Сент-Бёва, Брандес предпочитал реалистическое направление в литературе, резко критикуя романтизм. Его труды принесли ему широкую известность в Европе, хотя его метод был более описательным, чем у Сент-Бёва: Брандес давал скорее обзор литературных явлений, чем их анализ. Тем не менее именно труды Брандеса стали для Европы основным источником сведений и оценок по вопросам истории европейских литератур. Он выпустил целый ряд специальных работ о творчестве Кьеркегора, Лассаля, Дизраэли, Ибсена, Шекспира. Его интересовала русская литература: он написал статьи о Тургеневе, Достоевском, Толстом, Горьком, посетил Москву и Петербург (1887), где выступил с лекциями.
Подобно "портретам" Сент-Бёва, статьи Брандеса также являются творческими, воссоздавая живые образы европейских писателей. В 1910 г. собрание сочинений Брандеса вышло в России в двадцати томах.
Метод Сент-Бёва – Брандеса широко использовался отечественными литературоведами, как правило, в собственном, оригинальном исполнении.
Первым шагом в этом направлении является "Опыт исторического словаря о русских писателях" Н.И. Новикова, составленный из кратких биографий русских писателей. Использовали этот метод профессора Московского университета С.П. Шевырев и его ученик Н.С. Тихонравов при подготовке к столетию университета биографического словаря его профессоров.
Н.С. Тихонравов затем применил биографический метод в своих работах "Летописи отечественной литературы" и "Отреченные книги древней России"; в духе биографического метода составлены и пять томов его "Истории русской литературы", представляющие собой "мозаику" из очерков о русских писателях.
В начале XX в. в сборниках о писателях К. Бальмонта, И. Анненского, В. Брюсова, в "Силуэтах русских писателей" Ю. Айхенвальда применяется метод эссе, далекий от "портретов" XIX в., где авторы стремились к исторической, социальной и психологической детерминации.
Превратившись из жанра критики в методологический принцип анализа литературных явлений, портрет-биография занял место исторического введения в анализ историко-литературных сочинений. С помощью этого метода предполагается выйти на объяснение особенностей творчества через параметры личности автора.