– Дело в том, что русские всегда полагали, что их национальное государство представляет собой значительную часть империи. Вообще создание империи – это был "русский проект". Только вот русский народ всегда конкурировал с господами за бренд "русские" и подразумевал не аристократическую империю, но империю народную. Отсюда приятие русского социализма и экспорт его другим народам как воплощенную "народную русскую правду жизни". Русские, кстати, издревле жили не только в "своих регионах". В Киргизии жили семипалатинские русские казаки. Русские жили на Кавказе и в Закавказье. В этом контексте можно вспомнить о молоканах и староверах. Не говоря уже о том, что наши соотечественники жили в Прибалтике и Финляндии.
"СП": О чем свидетельствует "скукоживание" цивилизационного ареала русских?
– В первую очередь это объясняется ненавистью со стороны мирового истеблишмента и деятельностью его агентуры внутри России. Главный враг русского народа – это не другие народы (кавказцы, татары или башкиры), а космополитическая, антинациональная правящая элита. Которая рано или поздно становится частью мирового истеблишмента. Она действует не в интересах народа, а ради включения огромной ресурсной базы страны в составляющую мирового порядка. И нет разницы, каким образом формируется новый порядок. Будь то договоренности императоров между собой или либерально-олигархических институтов. Или это "конвергенция" Хрущева и Кеннеди, Горбачева и Рейгана. Проблема России в том, что ее огромные ресурсы создают для власти соблазн окончательной эмансипации от народа и от служения ему. Каждая группа, которая приходит к власти на волне народного порыва, получает в свое распоряжение такие богатства, которые позволяют ей в итоге минимизировать влияние народа.
"СП": Как вы относитесь к советскому опыту?
– Я считаю, что советский опыт – попытка земного воплощения чаяний русского народа. Русские люди всегда мечтали построить Царство Божье на Земле. Это должно было быть "Царство справедливости". Изначально никто не называл это социализмом, что является заимствованным на Западе словом. Но в русском сознании всегда жило ощущение, что Русь – Беловодье и Китеж – это царство, в котором нет господ, владеющих землей. Потому что русский народ всегда считал, что владеть землей грех – она Божия. Он верил в то, что удастся построить общество, в котором не будет эксплуатации человека человеком. По убеждению русских людей причиной богатства может быть только труд, а не ловкость за счет других. И что царь или любой властитель, попирающий Божьи законы, есть "наместник Антихриста". Русские люди по своей сути всегда были "естественными демократами". Но при этом демократами неевропейского склада. Поскольку наше понимание свободы исходит не из энциклопедического, философского видения человека как "меры всех вещей". В русском самосознании человек является мерой "правды Божьей". Насколько он несет ее в себе, настолько он человек. Я не сам по себе как некая социальная "монада" (атом по Лейбницу) – я – "носитель мысли великой, не могу, не могу умереть!" (Гумилев). Резюмируя, можно сказать, что русский народ – это один из величайших народов в истории. Он существует как этнически, так и политически. Он обладает особой этикой – политической и социальной. Но он находится в чудовищном упадке, в режиме оккупации со стороны западных либеральных колонизаторов и их пособников, навязывающих русскому народу противоестественные для него ценности – этническое "кровяное" сознание, страсть к деньгам как мере успеха, разврат и легкость бытия. Национальное развитие – это западный термин, который привит русским "умниками" нерусского происхождения в XIX веке. Они начитались немецкой и французской философии, сегодня американских социологов. Русские называли это просто – "народное счастье". Это несколько иная коннотация, которая предполагает иное понимание человека.
"СП": Нужно ли русским свое национальное государство?
– Это главный вопрос, вокруг которого сегодня ведется дискуссия. Апологеты этой идеи хотят, чтобы русские уподобились европейским народам. Я считаю, что эта тема была навязана русскому народу людьми, которые максимально далеки от него. Как по крови, так и по духу. Не говоря уже об этике или мировосприятии. С точки зрения русских, главное – это не обладание социальными правами или возможностью избирать своих представителей в парламент. Главное – это жить "по правде Божьей". Таким образом, речь сегодня идет об обретении русскими своего исконного исторического, духовного и политического пути. И я считаю, что это путь не европейский. Более того, в Европе русские превратятся в один из тех чудовищных мещанских народов, которые находятся под колониальной опекой финансово-олигархических и международных космополитических спекулятивных структур. Русское национальное государство – это народная империя, которая несет русскую правду, русское понимание "мира Божиего" другим народам, не унижая их и не принуждая их менять веру, приглашая к братским отношениям. "Последний раз на светлый братский пир сзывает варварская лира!" – что может быть более русского. Это универсалистское антилиберальное мировоззрение – русская идея.
Я полагаю, что специальные агенты вольно или невольно навязывают русским "разговоры про кровь". На самом деле это нерусское понимание. Потому что в ком какая течет кровь – это напоминает талмудическое видение мира. Это у евреев кровь матери определяет национальность. А у других маленьких этносов такую же функцию национальной идентификации выполняет кровь отца. Разговоры о том, сколько в ком крови, – это вообще нерусская тема. Она никогда не звучала ни в русской культуре, ни в русской истории. Пушкин на нее ответил поляку Фаддею Булгарину своим знаменитым стихотворением: "Решил Фиглярин, сидя дома, // Что черный дед мой Ганнибал // Был куплен за бутылку рома". Когда рычащий на меня Нерсесов, непонятного происхождения субъект, прошедший сквозь постмодернистские причуды конца 1980-х – начала 1990-х годов и впитавший их в себя, организовывавший "партию Сонечки Мармеладовой", учит русских, как жить, и сегодня выступает в качестве "зачинателя русской идеи" на сайте "АПН Северо-Запад" или в "Стрингере", то мне становится тошнотворно. Такие люди напоминают мне Нафтулу Соловейчика из великого лесковского произведения "Некуда".
"СП": Многие комментаторы упрекают вас в подчеркнутой лояльности к представителям ислама. И напротив, по их мнению, вы предвзято относитесь к тем же русским националистам.
– Я никогда не отношусь предвзято к русским националистам. Если они русские и защищают интересы русского народа. Если же это производная от каких-то сионистских проектов, чтобы сделать русских неким подобием Израиля и сионистского проекта, то с такими людьми я буду всегда бороться. Я считаю, что космополитические и языческие, меряющие "кровь" русские националисты – просто гомункулусы, выведенные в "израильской пробирке". Для того, чтобы посадить русский народ в израильский "окоп" дабы решать проблемы Израиля на Ближнем Востоке. Нерсесов и подобные ему "защитники" русских от мусульман играют здесь именно эту роль. Продвигают тему "общей судьбы" России и государства эмигрантов и мещан, уехавших за социальными дотациями на чужую землю, отнятую у православных и мусульман (палестинцев). Что общего у русских – народа-нации, призванной преобразить и изменить мир по "правде Божией", с этими странными людьми? Разве что сомнительные финансовые дела… Но стравить русских с мусульманами, с которыми у русских никогда не было исторического конфликта и есть общее государство, отсечь русских от жизненно важных для них цивилизационных древних путей – в Среднюю Азию и к Персидскому заливу, к Святой земле (принадлежавшей России по преимущесту до образования Израиля) – вот их задача. Да, были войны с Казанским ханством или войны с Османской империей. Была страшная, почти двухсотлетняя с перерывами Кавказская война. Но то войны государства, империи. У русского народа никогда не было конфликта ни с кавказцами, ни с татарами, ни с башкирами. Хотя нас в это дело сегодня очень активно втравливают. Я считаю, что это абсолютная манипуляция. Я различаю русских националистов, которые стоят на позициях русской этической правды и православия (не важно – старообрядческого, беспоповского или никонианского), и националистов – либералов, безбожников, язычников, даже сатанистов (и такие есть!). Последние – симулякры, производные от манипуляций колонизаторов, врагов русского народа. Само по себе православное христианство является для меня одной из фундаментальных основ русского самосознания. Поэтому русских националистов-язычников, русских националистов, меряющих "кровь", я всегда буду считать "сионистами в русском обличье". И всегда буду с ними бороться. Поскольку полагаю, что они являются врагами русского народа и всего того, за что русский народ положил миллионы жизней. Они являются врагами "правды Божией", что составляет суть русской идеи. Это моя принципиальная позиция.
ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ МОСКВЫ В ПЕТЕРБУРГ Русская баллада о времени
я знаю
по дороге из Москвы в Петербург
на подъемах и спусках пологих
время замыкается в круг
под надзором ангелов строгих
ходит время руки за голову
от осины и до осины
и небо над ним цвета олова
от ужаса и бессилья
ангелы бестелесны
как зарево над лесами
стоят над русскою бездной
с завязанными глазами
время ходит, как поднятый
медведь больной и морозный
под Тверью вдруг преисподняя
открылась под стук колесный
нет, это чертово зеркало
время в нем бесконечно
и вот уже словно нет его
поездом грянет встречным
дотянет до Бологого
и умрет на перроне
скажут мне "что такого?
здесь время всегда хоронят
в этом месте особо
ему поют панихиду
оно ведь здесь невесомо
оно здесь только для виду
для того чтобы люди
не думали здесь о пощаде
и поэтому будет
здесь вечность времени ради"
к Торжку подъедем не веря
что нет нам времени боле
в вагонные наши двери
войдет холодное горе
спросит у проводницы
до Питера два билета
и в мертвые наши лица
последней швырнет монетой
сгорбится у порога
не велено ему дале
с ним обойдутся строго
и в Питер возьмут едва ли
вытолкают наружу
на ужин вечности рваной
что где-то все время кружит
над нашими головами
я знаю
по этой дороге
чудовище раньше жило
оно пожирало многих
но некоторым служило
сто пастей его пылало
но некоторым скулило
и все ему было мало
и мало что было мило
сосны дубы и ели
тополя и осины
дыбом стояли на теле
этого исполина
мясо его дышало
болью рабских поклонов
клыки острее кинжалов
терзали земное лоно
господа его когти
хвост его благодатный
в его барабанном топоте
время идет обратно
обло озорно огромно стозевно
лаяй стояло оно
проклято силой древней
издохло на станции Дно
труп его одинокий
лежит никем не опознан
у развилки дороги
где-то в грязи под Тосно
а поезд все едет дальше
колеса стучат все глуше
военные дикие марши
лезут штыками в уши
в еврейском гомоне резком
в опийном страхе китайском
сухим револьверным треском
к вратам подобрались райским
упали света засовы
усатым простым приказом
мы стали почти готовы
святыми сделаться разом
на трупе чудища встали
вызов бросили смерти
вручили себе медали
и серый листок в конверте
что все мы словно герои
падем под Бором Мясным
веселой майской порою
на сломе ранней весны
нас ангелы наказали
однажды в глухую осень
обливаясь слезами
время грохнулось оземь
потом очнулось и село
на корточки у села
его огромное тело
искало крови тепла
оно зевнуло и встало
и шагом мерным пошло
и все вокруг стало алым
как будто кожу сняло
потом был много такого
о чем уже не споешь
стала временем снова
простая земная ложь
утром оно нас будит
и шепчет в ухо "пора
понять что вы просто люди
и были людьми вчера
и будете ими вечно
и в грязь вернетесь опять
на станции той конечной
которой не избежать
ведь поезд идет стрелою
в обитель покоя и тьмы
где вашей судьбою злою
вполне утолитесь вы
пересекая реку
по мертвым сведенным мостам
почувствуйте что человеку
есть разница – здесь и там"
холмы перелески болота
прогалины пустота
и глины желтая рвота
у дороги возле креста
здесь время убили случайно
кровь смешали с вином
а после молились ночами
на трупе его ледяном
легло оно тяжкой зимою
от Ильменя до Невы
и верой угрюмой земною
упало на плечи Москвы
в граните закаменела
вера эта в веках
и ночью однажды белой
ее унесет река
куда-то от ангелов строгих
что стоят на посту
и подводят итоги
и проводят черту
я знаю
что по дороге из Москвы в Петербург
не то что по дороге
из Петербурга в Москву
здесь все замечаешь вдруг
и впадаешь в тоску
ясную точно сон
пророческий наяву