Раздел I
Риторика в древней Руси
Риторикию убо учу, а не злато люблю.
(Пчела, XIII в.)
… Честна и велика свободная мудрость риторика нарицаюся, сииречь хитроречия источник…
(Сказание о седми свободных мудростех, XVII в.)
Слова риторика, витийство и их синонимы в памятниках письменности XI‑XVII вв
Учебники риторики отсутствуют на Руси до XVII в., однако известность слов риторика, ветийство (через ять) и многочисленного круга синонимов, обозначающих искусство речи (благоречие, добрословие, красноглаголание, хитрословие и т. д.), не вызывает сомнений. Ниже публикуются цитаты из различных сочинений, показывающих, сколь многообразен был пласт слов, которые осмысляли правила речи как образ благого поведения человека Древней Руси.
Слово риторика до XVII в. встречается только в формах риторикия (риторикыа) и реже ритория (риториа), восходящих к греческому слову rhetorike; впервые отмечено в "Житии Феодора Студийского" XII в. В этом же "Житии…" встречается слово ритор (от греч. rhetor). Форма ритори́ка как перевод латинского rhetorica впервые отмечена в "Риторике" 1620 г. (см. публикацию ниже) и в таком виде утверждается в XVII в.
Важно заметить, что древние русичи в XI‑XIV вв. предпочитали греко-латинскому корню славянские слова ветийство, ветий и подобные, обозначавшие говорение, речь и бывшие также переводами греческих rhetorike и rhetor (ср. современные слова ответ, совет, привет, завет, навет и др.). Только с XVII в. начинается преобладание латинского слова риторика над продолжавшим существовать словом витийство, которое пишется теперь преимущественно через и и осмысляется как "витье, плетение словес".
Оба слова риторика и витийство соединяют в древнерусском языке два значения: искусство речи и мудрость; соответственно ритор и вития – оратор, мудрец (впрочем, и сами науки или искусства называются в Древней Руси мудростями).
В древнерусских текстах отмечено около 20 синонимов слова риторика:
благословие
благоглаголанье
благоречие
благоязычие
хитрословие
хитроречие
велеречие
великогласие
добрословие
доброглаголанье
доброречие
доброязычие
златословие
златоустие
искуснословие
многовещание
краснословие
красноглаголанье
красноречие
сладкогласие
Для понимания искусства речи в Древней Руси важно преимущественное осмысление хорошей речи как благословия и доброречия, элемент красно- начинает активно использоваться лишь в XVII в. и вызывает иногда двойственное отношение: слова красноглаголание (в азбуковниках) и краснословие (в "Риторике" 1620 г.) употребляются в положительном смысле. Слово же красноречие впервые отмечено у его хулителя – протопопа Аввакума.
В настоящей публикации отрывков-цитат с двусложными словами типа благоречие они распределяются по качествам речи: сначала даются слова, обозначающие наиболее ценимые древнерусскими книжниками свойства речи, – благость, доброта, красота, сладость; затем слова, обозначающие отрицательные качества речи, – празднословие, злословие, сквернословие. И, наконец, приводятся слова-антонимы, обозначающие прямо противоположные качества речи: велеречие – бессловесие (при этом безмолвие – образец, иноческого бытия), краткословие – многоречие, согласие – прекословие, остроязычие – косноязычие. Очевидно восхождение этих двусложных слов к греческим, их многовариантное существование.
В разделе приводятся также выдержки из произведений древнерусской литературы, в которых использованы слова, обозначающие отрицательные качества речи. Помимо цитат из памятников письменности даются словарные определения риторики из азбуковников, алфавитов, лексиконов.
Текст приводится в современной графике со ссылкой на памятник и время его создания. Выдержки из памятников письменности цитируются по следующим источникам: Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка: Репринтное издание. М., 1989. – Т. 1–3; Словарь русского языка XI‑XVII вв. М., 1975–1995. – Т. 1-21; Словарь древнерусского языка (XI‑XIV вв.). М., 1988–1991. – Т. I‑IV.
Ве(и)тия, ве(и)тийство, риторика, ритор, оратор
[Василий вел.] вети в ветьях, и прежде престол мудръих мудръих, философ в философех.
Кто ветьиством таков еже огньмь… душеть.
(13 слов Григория Богослова, пер. XI в.)
Истиньнаго богочестия проповедетеля и тайнаго неиздреченных ветия, звезду церковьную Луку божествьнаго похвалим, слово бо избра с Паулъмь мудрымъ, язъкъмь учительмь, един сведый сердецьнаа.
Ветиискыими бо вещании просветил есть ликы блаженыя, Иерофее, верныих.
(Служебные минеи за октябрь, 1096)
Божьствьною мудростию явльшася философа и в доброте словес явлъшася ветия… великаго Еустратия… восхвалим.
(Стихирарь, XII в.)
Не величание глагол и не речии ветия душу весть съкрушати, нъ съмерено слово.
… Учению внешнему прикасашеся… и абие прием крамотикию, таче по томь и риторикию прошьдъ – не яко же по ритором мняшеть си обычай имети, ни сих лъжам прикасашеться, ни инем тщеславивым и кычивыимъ, нъ въсприем елико на пользу суть сложения словес и составления…
(Житие Феодора Студита // Выголексинский сборник, XII в.)
Древнии бо философи Платон и Аристотель и прочая ветия много тружьшеся о небесной твари, уведети не получиша.
(Палея Толковая, XIII в.)
Сь, въпросимъ, како риторикию учил, и рече: склочил масла боле вина.
Ритори учаться законьнеи речи глаголати.
(Пчела, XIII в.)
Аз бо есмь груб умом и словом невежа… не бывшу ми в Афинех от уности, и не научихся у философов их ни плетениа риторъска, ни ветиискых глагол.
(Епифаний Премудрый. Житие Стефана Пермского, нач. XV в.)
По сем иде в Афины и предасть себе учителю Андригату, низъвыче всю риторию, небесных и земных вещей учениа.
(Житие Иоанна Златоуста, XV в.)
Во уме собрах яже от уст самаго старца слышах, иная же от ученик его и от инех некоих слышах, и сие нечто мало отчасти памяти ради написати понудихся, не яко любомудрию искусну ми сущу, или ветийствия разуму навыкшу, поелико возможно худому моему разуму постигнути.
(Житие преподобного Даниила, Переяславского чудотворца. Составлено протопопом Андреем-Афанасием, между 1556 и 1562)
Аще кто недовольне и несовершенне будет научился яже грамматикии и пиитики и ритории и самыя философии, не может прямо… разумети (речения).
Сама писания внешних философов и ритор велелепне воспевают величество… безсмертия.
(Максим Грек, XVI в.)
Ни пророци, ни учителие изряднии, ни книжницы премудрии, ни ветии словеснии научиша ны в познании таковыя превеликия божественныя благодати.
(Книга Степенная царскаго родословия, 1560-е годы)
Подобен есть древним ритором и великому Златоусту.
(Надгробное слово преподобному Иосифу Волоколамскому ученика и сродника его инока Досифея Топоркова, XVI в.)
… И избраша от восточных церквей ритори, мужи во благочестивых догматех сияющь.
(Князъ А. Курбский. История о осьмом соборе, XVI‑XVII вв.)
Не везде есть полза мудростно и витийно и потаенно писати и ведомостныя дела закрывати, но достоит явственно и просто начертовати, да всяк знает и разумеет.
(Повесть о внезапной кончине государя Михаила Федоровича, XVII в.)
Состоится философия седьмию мудростми:… вторая – речьточец, еже суть витийское препирателное толкование.
(Козмография, XVII в.)
Вития – хитрословец.
Оратор – краснословец, еже есть ритор и вития.
Ритор – речеточец, ведый добре и писати и глаголати.
(Алфавит, XVII в.)
[Об Иване Грозном] Бысть же и в словесней премудрости ритор естествословен и смышлением быстроумен, доброзрачен же и благ, дерз в воинстве.
(Федор Грибоедов. История о царях и великих князьях земли Русской, 1669.)
Риторски учение
Смыслов благих течение.
Действо, кое в ней пространно,
Глаголется все сохранно,
………………………………………
витийство слов ся имеет,
изрядство всем людем деет.
(Карион Истомин. Полис си есть град царства,
1694.)
Оратор – витиа, ритор, иже знает хорошо говорить.
(Лексикон вокабулам новым, нач. XVIII в.)
Двусложные слова, обозначающие положительные качества речи
Слова с корнемБлаго-
Выше елиньскаго наказания апостольскую мудрость изволиша святии мученицы, кънигы ветиискыя оставивъше и ловьствьную приимше, тамо бо благоязычья глагол.
(Стихирарь, XII в.).
За благоглаголание бо их и за благословесие, яко сирины, вожьгуть сердця безлобным.
(Физиолог, XV в.)
И юного душю разными словесы и наказании акы некыми лечьбами благохитрене врачюя, не прежде отьиде, дондеже ему первое здравие дарова.
Кто беспечален, кто благоязычен, кто неповинен, кто составлен своим помыслом.
(Великие Минеи-Четьи, собранные митрополитом Макарием, XVI в.)
(Царевна Ксения) воистинну во всех женах благочиннейша и писанию книжному навычна, многим цветуще благоречием (вар. благоречением), воистинну во всех делех чредима.
(Повесть князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского, XVII в.)
Состоится философия седмию мудростми… седмая еже есть святая писания толковати и благоглаголати и писати.
(Козмография, 1670.)
Благоречие – Facundia. Dicendi facultas (дар слова, умение говорить. – A. B)
Благоречив – Facundus. Eloquens. Facundia affuens (имеющий дар слова, красноречивый. – А. В.)
Благоязычие – Facundia. Suauitas sermonis. Recta loquendi facultas (дар слова, приятность беседы, искусство правильно говорить. – А. В.)
(Епифаний Славинецкий, Афанасий КорецкийСатановский. Лексикон словено-латинский, XVII в.)
Слова с корнемДобро-
Иже в кротости пожиша и в добрословьи уста своя учиниша. Грътанъ сладъкъ умножить другы, и язык доброглаголив умножить добру беседу.
(Изборник, 1076)
Дивныи же Тит сь, философь и доброязычник и воиник купно.
(Хроника Георгия Амартола, XI в.)
… глухим слух даровахъ и немыя доброглаголевы створих.
Ныне вся доброгласьная птиця церковных ликов гнездяще веселятся.
(Кирилл Туровский. Слово в новую неделю по пасце. XII в., сп. XIV в.)
Буди добрословьн и чьстив к всем.
(Сборник слов и поучений, к. XII – н. XIII в.)
Вьсь образъмь красьн, въсь добробеседьн, своим люб.
(Слово Иоанна Златоуста. Успенский сборник, XII‑XIII вв.)
А иже язык доброглаголив имеет, а душа его непоставъна и ненаказана, то неприятен есть.
(Пчела, к. XIV в.)
Доброречием языка в петии и во глаголании и чтении.
(Устав монастырский Нила Сорского, XV в.)
Благая словеса от благаго скровища сердецьнаго исходят: аще кто не очистит сердца его от злословия, добробеседовати не может.
(Пролог, XV в.)
Язык доброглаголив умножить добру беседу.
(Сирах. VI, 5. Библия новгородского архиепископа Геннадия, 1499)
Слова с корнемКрасно-
Сию же науку [риторику] сладкогласием или краснословием нарицает, понеже красовито и удобно глаголати и писати научает.
(Первая русская Риторика, 1620.)
К таковым бо женам мнози человецы прелщают: ов – добролепием жен, ов – разумом… ин – красноглаголанием и дарованием и прочими лестми прелщаются.
(Беседа отца с сыном о женской злобе, XVII в.)
Люблю свой русской природной язык, виршами филосовскими не обык речь красить, понеже не словес красных Бог слушает… но любви с прочими добродетельми хощет; того ради и я не брегу о красноречии.
(Житие протопопа Аввакума, 1673.)
Не ищите риторики и философии, ни красноречия, но здравым истинным глаголом последующе, поживите.
(Аввакум. Книга толкований и нравоучений, 1677.)
Красноглаголание – Eloquentia. Facultas oratoria. Ars oratoris. Ars rhetorica.
Красноглаголатель – Оратор. Rhetor. Eloquens.
Красноглаголный – Oratorius.
(Елифаний Славинецкий, Афанасий Корецкий-Сатановский. Лексикон славяно-латинский, XVII в.)
Слова с корнямиСладко– и Светло-
Уста сладкоглагольная.
(Минеи, 1097.)
Сладоречиве издригающим (произносящим. – А. В.) слово благо и источаюштиим словеса Господня пречиста.
(Великие Минеи-Четьи, собранные митрополитом Макарием, XVI в.)
Аз же [риторика] дамся вам з быстрым светлоречием, аз бо мудрость есмь сладкогласнаго речения, аз сладость дивнаго чиновнаго сказания… Аз бо младыя научаю и старый умудряю… и ко всякому речению светлости словесныя придавати, и сладости исполняти, и слышащих всех удивляти…
(Сказание о седми свободных мудростех, до 1620)
Кrasomowstwо – красноглаголание, доброречие, лепословие, благоязычие, ветийство, риторство, добровещание, сладкоглаголание, вымова.
(Лексикон полоно-словенский, 1670.)
Слова с корнемХитро-
Ни Платоновых, ни Аристотелевых бесед не стяжа… ни хитроречия не навыкох.
(Житие Стефана Пермского, написанное Епифанием Премудрым, н. XV в.)
Oratio, oratiuncula – молитва, слово, речь.
Orator – ритор, оратор, ветий, хитрословец, речесловец.
Oratorius – риторский.
Oratrix – молитвенница, хитрословница.
(Епифаний Славинецкий. Лексикон латинский, 1650.)
Krasomowca – ритор, ветий, красноглаголив, лепослов, благоречив, добровещатель, сладословесный, вымовный, хитрословесный, речеточец.
(Лексикон полоно-словенский, 1670.)
Двусложные слова, обозначающие отрицательные качества речи
Празднословесъе от празднодеания раждаеть ся.
(Пандект Антиоха Черноризца, XI в.)
Злословяи отца и матерь угашает светилник свои.
(Великие Минеи-Четьи. Пандекты Антеокта, XI в., сп. XVI в.)
Ведаше бо, яко Давыд и Съломон ласканием приаста цесарство Израилево, и сын его Равоамь погуби жестословием своим.
(История иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе, XI в., сп. XVI в.)
Он еже непразден ходити, аз же в лености мнозе, он еже не празднословити и не осужати, аз же осужати и празднословити.
(Житие Авраамия Смоленского, XIII, сп. XVI в.)
Празднословие и празднохожение ражается от бестрашия Божия.
(Пролог, XV в.)
И худоглас и непостижен языком аз есмь.
(Исх. IV. 10. Сборник Волог, XV в.)
Чист имей язык от осужения и злословесиа, понеже темъ Бога славиши.
(Акты исторические, ок. 1499.)
Всякия глумы удалятися подобает… и многащи злым сим путем шествуя в скврънословии и безмьстии и гнилословии день скончя.
(Великие Минеи-Четьи, собранные митрополитом Макарием, XVI в.)
Иже многаа блядословиа и гнилословиа, паче же хулениа изъглаголавших.
(Иосиф Волоцкий. Просветитель, ок. 1511.)
Подобает быти живописцу смиренну, кротку, благоговейну, не празднословцу, не смехотворцу.
(Подлинник иконописный, XVII в.)
Антонимические пары двусложных слов, обозначающие качества речи
Велеречие – безгласие, бессловесие, безмолвие