В своих воззрениях на литературу Феофан Прокопович был предклассицистом: усвоив теорию и практику западноевропейского барокко, он вплотную подошел к классицизму. По его мнению, писатель – человек, стоящий на службе у государства. Феофан Прокопович, провозгласив политический идеал – культ государства, основанного на началах разума, просвещенную монархию, – предвосхитил идейную квитэссенцию кодекса классицистов, из чего следовало правило: восхваляя героя, ставить его в пример прочим. Дидактичность искусства – характерная черта эстетики Феофана Прокоповича.
Умер Феофан Прокопович 8 сентября 1736 г., похоронен в Новгороде в Софийском соборе.
Творчество Феофана Прокоповича, порожденное Петровской эпохой, ярко выразило её.
Прокопович Феофан. Сочинения / Под ред. И. П. Ерёмина. – М.; Л., 1961.
Автухович Т. Е. Литературное творчество Феофана Прокоповича: Автореф. дис… канд. филол. наук. – Л., 1981.
Кибальник С. А. О "Риторике" Феофана Прокоповича // XVIII век: Сб. 14. – Л., 1983.
Морозов П. О. Феофан Прокопович как писатель. – СПб., 1880.
Николаев С. И. Литературная культура Петровской эпохи. – СПб., 1996.
Ничик В. М. Феофан Прокопович. – М., 1977.
Павленко Н. И. Птенцы гнезда Петрова. – М., 1994.
Развитие барокко и зарождение классицизма в России XVII – начала XVIII в. – М., 1989.
Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович // Самарин Ю. Ф. Избранные произведения. – М., 1996.
Смирнов В. Г. Феофан Прокопович. – М., 1994.
Чистович И. А. Феофан Прокопович как писатель. – СПб., 1868.
Соответствующие главы учебников и учебных пособий.
III. Феофан Прокопович-публицист: ораторская проза
Анализируя "слова" и "речи" Феофана Прокоповича, показать его как пропагандиста и защитника петровских преобразований, как борца с противниками Петра I и выразителя государственной идеологии.
Просветительство Феофана Прокоповича следует понимать в неразрывной связи с "просвещённым абсолютизмом" Петра I. П. Н. Берков, характеризуя русское просветительство XVIII в., определил место и основные черты раннего просветительства Петровской эпохи. Литературные и публицистические произведения Феофана Прокоповича исследователь относит к наиболее крупным явлениям русского прогрессивного "просвещённого абсолютизма". Объективный идеалист, метафизик, деист, Феофан шёл от схоластики к философии Просвещения. Сложность и противоречивость его философских взглядов обусловлены переходным характером эпохи и уровнем развития отечественной философии. Передовые философские убеждения Прокоповича определили его общественные и политические взгляды.
"Большое значение для пропаганды и разъяснения мероприятий петровского правительства имели проповеди Феофана Прокоповича, которые произносились в церкви и, кроме того, печатались. Это политические агитационные речи и статьи, написанные очень живо, ярко, просто".
Рассмотрите жанровое своеобразие и эволюцию ораторской прозы Феофана Прокоповича.
Прокопович Феофан. Слова и речи // Прокопович Феофан. Сочинения / Под ред. И. П. Еремина. – М.; Л., 1961.
Автухович Т. Е. Литературное творчество Феофана Прокоповича: Автореф. дис… канд. филол. наук. – Л., 1981.
Буранок О. М. Ораторская проза Феофана Прокоповича и историко-литературный процесс в России первой трети XVIII века. – Самара, 2002.
Кибальник С. А. О "Риторике" Феофана Прокоповича // XVIII век: Сб. 14. – Л., 1983.
Кочеткова Н. Д. Ораторская проза Ф. Прокоповича и пути формирования литературы классицизма // XVIII век. Вып. 9. – Л., 1974.
Морозов П. О. Феофан Прокопович как писатель. – СПб., 1880.
Николаев С. И. Литературная культура Петровской эпохи. – СПб., 1996.
Ничик В. М. Феофан Прокопович. – М., 1977.
Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович // Самарин Ю. Ф. Избранные произведения. – М., 1996.
Чистович И. Феофан Прокопович как писатель. – СПб., 1868.
Соответствующие главы учебников и учебных пособий.
IV. Феофан Прокопович – поэт-панегирист: "Епиникион"
Феофан Прокопович принадлежал к новой эпохе развития поэзии, "с классиками силлабики его, как и Антиоха Кантемира, сближает только общая для всех их метрическая система… Среди жанров, особенно обильно представленных в силлабическом стихотворстве, наряду с эпитафией было "приветство", или панегирик. Панегирические ноты звучат уже в посланиях авторов "досиллабического" периода, но заслуга в оформлении этого жанра принадлежит также Симеону Полоцкому".
"Епиникион" Феофана Прокоповича (жанр восходит к древнегреческим эпиникиям) – панегирик, ода, буквально "победная песнь", в которой прославляется Полтавская победа и деяния Петра I, изменник же Мазепа предается проклятию. Новаторство стихотворца выделяет "Епиникион" среди других многочисленных панегирических произведений петровского времени.
Связь "Епиникиона" и "Слова похвального о преславной над войсками свейскими победе": трансформация одной темы в разных жанрах.
Среди исследователей творчества Феофана Прокоповича нет единого мнения по вопросу о жанре данного произведения (см. работы Г. А. Гуковского, Н. К. Гудзия, П. Н. Беркова, И. П. Ерёмина, Д. Д. Благого, В. И. Федорова и др.). Выявите позицию каждого из исследователей и сформулируйте своё понимание данного вопроса, ваши представления о жанре единственного при жизни напечатанного стихотворения Феофана Прокоповича.
Прокопович Феофан. Сочинения / Под ред. И. П. Ерёмина. – М.; Л., 1961.
Русская силлабическая поэзия XVII–XVIII вв. / Вступ. ст., подгот. текста и примеч. А. М. Панченко. Общ. ред. В. П. Адриановой-Перетц. – Л., 1970.
Автухович Т. Е. Литературное творчество Феофана Прокоповича: Авто-реф. дис… канд. филол. наук. – Л., 1981.
Алексеев М. П. "Пророче рогатый" Феофана Прокоповича // Из истории русских литературных отношений XVIII – ХХ вв. – М.; Л., 1958. С. 17–43, или см.: Алексеев М. П. Сравнительное литературоведение. – Л., 1983. С. 96-118.
Берков П. Н. О литературе так называемого переходного периода // Исследования и материалы по древнерусской литературе: Русская литература на рубеже двух эпох (XVII – начало XVIII в.). – М., 1971.
Берков П. Н. Основные вопросы изучения русского просветительства // Проблемы русского просвещения в литературе XVIII века. – М.; Л., 1961.
Берков П. Н. Проблемы исторического развития литератур. – Л., 1981.
Гребенюк В. П. Панегирические произведения первой четверти XVIII в. и их связь с петровскими пареобразованиями // Панегирическая литература петровского времени. – М., 1979.
Ерёмин И. П. К вопросу о стихотворениях Феофана Прокоповича // ТОДРЛ. Т. 16. – Л., 1960.
Николаев С. И. Литературная культура Петровской эпохи. – СПб., 1996.
Перетц В. Н. "Епиникион" 1709 г. Феофана Прокоповича // Известия Отделения русского языка и словесности. 1903. Ч. 1.
Соответствующие главы учебников и учебных пособий.
V. Феофан Прокопович-лирик
Поэзия, как и всё творчество Феофана Прокоповича, – это явление переходного периода в развитии русской культуры и русской общественной мысли, что делает её своеобразным эстетическим знаком эпохи, вобравшим все сложности и противоречия первой трети XVIII в. Любовная тема, снятие запрета на смех, шутку стали составными частями культуры эпохи Петра I. В ранних стихотворениях Феофана Прокоповича, относящихся к киевскому периоду ("Песня светская", "Шутка о Венере…", "Дистихи-советы…"), явственно звучат барочные нотки: оригинальный перифраз, мифологические образы, многократное варьирование одной мысли, игра ума, нарочитая декоративность стиха и т. п. Вместе с тем в "Песне светской" – предостережение автора: "убегай любви" и т. д., которое звучит во многих произведениях Феофана Прокоповича, поскольку было его любимой темой; истоки её – традиции древнерусской литературы, поэзия Симеона Полоцкого.
Стихотворение "Запорожец кающийся" (1734), по предположению П. Н. Беркова, "написано в защиту украинцев, ушедших с Мазепой и потом принесших повинную" (480).
Стихотворение "За Могилою Рябою" описывает кровопролитную битву 9-10 июля 1711 г. у реки Прут, в местечке Рябая Могила. Стихотворение написано "восьмисложными стихами, с тройными рифмами, образующими строфу" (480–481). Создано оно, очевидно, вскоре после подписания мирного договора, по которому Россия возвращала туркам крепость Азов, т. е. после 12 июля 1711 г.
Пессимистические настроения стихотворения "Плачет пастушок в долгом ненастии" (1730) созвучны трудному положению автора после смерти Петра I; в иносказательной форме он с глубоким лиризмом передаёт свои душевные переживания, свою усталость от долгого "ненастья".
Все эти стихотворения близки к складу народных песен, что свидетельствует о наличии в поэзии Прокоповича фольклорных мотивов и традиций. Лирика Феофана Прокоповича – это, как правило, именно песенная лирика. "Феофан был поэтом, стремившимся к усовершенствованию и обогащению русского "виршевого" (силлабического) стиха. Это в особенности видно в таких его стихотворениях (лучших из дошедших до нас), как, например, послание к Кантемиру… или "Плачет пастушок в долгом ненастии"".
Анализируя эпиграммы Прокоповича, покажите, что генезис жанра связан с античными традициями, но при этом существен вклад Феофана в теоретическое обоснование жанра (глава об эпиграмме в его "Поэтике"). Эпиграммы Феофана являются блестящими образцами сатирической литературной культуры Петровской эпохи. Несомненно их влияние на сатирическое творчество А. Кантемира, В. Тредиаковского и других писателей XVIII в.
Прокопович Феофан. Сочинения / Под ред. И. П. Ерёмина. – М.; Л., 1961.
Автухович Т. Е. Литературное творчество Феофана Прокоповича: Авто-реф. дис… канд. филол. наук. – Л., 1981.
Буранок О. М. Эпиграмматическое творчество Феофана Прокоповича в контексте русской литературы первой трети XVIII века // Проб-лемы изучения русской литературы XVIII века: Межвуз. сб., посв. памяти проф. В. А. Западова. – СПБ.; Самара, 2001. С. 19–32.
Русская силлабическая поэзия XVII–XVIII вв. / Вступ. ст., подгот. текста и примеч. А. М. Панченко. Общ. ред. В. П. Адриановой-Перетц. – Л., 1970.
Автухович Т. Е. Литературное творчество Феофана Прокоповича: Авто-реф. дис… канд. филол. наук. – Л., 1981.
Автухович Т. Е. Стихотворения Феофана Прокоповича / Деп. ИНИОН АН СССР (№ 4398 от 29.10.79).
Алексеев М. П. "Пророче рогатый" Феофана Прокоповича // Алексеев М. П. Сравнительное литературоведение. – Л., 1983. С. 96-118.
Берков П. Н. Проблемы исторического развития литератур. – Л., 1981.
Ерёмин И. П. К вопросу о стихотворениях Феофана Прокоповича // ТОДРЛ. Т. 16. – Л., 1960.
Николаев С. И. Литературная культура Петровской эпохи. – СПб., 1996.
Соответствующие главы учебников и учебных пособий.
VI. Феофан Прокопович-драматург: "Владимир"
Выдающимся произведением литературы Петровской эпохи является трагедокомедия Феофана Прокоповича "Владимир" (1705). Характер использования исторического материала в трагедокомедии довольно многообразен. Во-первых, автор художественного произведения нашёл в летописи ту драматическую ситуацию, которая отвечала его идейному замыслу. Во-вторых, в каждом из пяти действий имеются явления, узловые моменты, организующим центром которых стала та или иная ситуация из летописи.
Система образов трагедокомедии в соответствии с замыслом драматурга и его теоретическими взглядами (сущность жанра трагедокомедии оговорена в его "Поэтике") построена таким образом, что все персонажи довольно строго относятся к двум противостоящим и противоборствующим лагерям. С одной стороны, это те, кто поддерживает преобразования Владимира, с другой – это противники реформы. К первым относятся сам Владимир, его сыновья Борис и Глеб, Философ, вождь Мечислав, воин Храбрий. Ко вторым – Ярополк, жрецы и аллегорические образы бесов. Из такой системы образов вовсе не следует, что Феофану свойственно прямолинейное распределение образов на "злых" и "добрых".
Усвоив и переработав в соответствии со своей творческой индивидуальностью и задачами искусства начала XVIII в. традиции античной и школьной драматургии, Феофан создал сложный образ Владимира – художественное завоевание и открытие драматурга. Победе разума и долга над чувствами и страстями предшествует долгая и мучительная борьба – "брань духовная". Был сделан решительный шаг к эмансипации личностного начала в литературе.
В сверхзадачу драматурга, защитника петровских преобразований, входило не только прославление Владимира, но и осмеяние его врагов. Феофан Прокопович блестяще справился и с этой проблемой, представив сатирические образы жрецов и бесов. Социальная сатира – один из структурных элементов пьесы.
Среди аморфных, с едва различимыми жанровыми признаками пьес конца XVII – начала XVIII вв. "Владимир" – уникальное явление, совершенно свежая струя и в школьной драме, и во всей русской драматургии того времени.
Жанр разговоров – новый для русской литературы первой трети XVIII в., он восходит к античному диалогу; в русской литературе у истоков жанра стоит Феофан Прокопович. Его "Разговор гражданина с селянином да певцем или дьячком церковным" ставит острую по тому времени проблему борьбы сторонников просвещения с людьми невежественными, противниками знаний, образования. Менее удачен "Разговор тектона, си есть древодела, с купцем": в нём нет той социальной остроты, определённой живости героев, которые имели место в предыдущем разговоре, его тема – церковные догматы. Но и здесь есть интересный момент: Феофан Прокопович пропагандирует любимую идею о необходимости и возможности учиться везде, в том числе и у иноверцев. Враги Феофана долгое время преследовали его за это. В разговорах Прокоповича поднимаются актуальные политические, теологические, нравственные проблемы, при этом делается попытка "оживления" серьёзного разговора-диспута за счёт введения сниженной лексики, грубоватой шутки, комического эффекта (здесь усматривается влияние русской демократической сатирической литературы, интермедиального опыта русского театра). Наряду с вопросно-ответной структурой диалога в композиции разговоров Феофана Прокоповича имеется полилог, элементы драматизации, умело организованная автором дискуссия, попытка представить чувства героя в движении как отдаленное эхо будущего художественного психологизма. Позднее жанр разговора получил своё развитие в творчестве А. Кантемира, В. Татищева, В. Тредиаковского, М. Ломоносова, Г. Державина, а также в литературе XIX и ХХ вв.
Прокопович Феофан. Владимир // Прокопович Феофан. Сочинения. – М.; Л., 1961.
Автухович Т. Е. "Владимир" Феофана Прокоповича // Вестник БГУ. 1979. Сер. 4. № 1.
Автухович Т. Е. Литературное творчество Феофана Прокоповича: Авто-реф. дис… канд. филол. наук. – Л., 1981.
Асеев Б. Н. Русский драматический театр от его истоков до конца XIX века. – М., 1977.
Бочкарев В. А. Русская историческая драматургия XVII–XVIII вв. – М., 1988.
Буранок О. М. "Разговоры о множестве миров" Фонтенеля в переводе Антиоха Кантемира и жанр "разговора" в русской литературе первой трети XVIII века // Антиох Кантемир и русская литература. – М., 1999. С. 140–153.
Буранок О. М. Драматургия Феофана Прокоповича и историко-литературный процесс в России первой трети XVIII века. – Самара, 1992.
Буранок О. М. Пространство и время в трагедокомедии Феофана Прокоповича "Владимир" // Русская драматургия и литературный процесс. – СПб.; Самара, 1991.
Всеволодский-Гернгросс В. Н. Русский театр от истоков до середины XVIII века. – М., 1957.
Дёмин А. С. Русская литература второй половины XVII – начала XVIII века: Новые художественные представления о мире, природе, чело-веке. – М., 1977.
Кузьмина В. Д. Русский демократический театр XVIII века. – М., 1958.
Кулакова Л. И. Очерки истории русской эстетической мысли XVIII века. – М., 1968.
Николаев С. И. Литературная культура Петровской эпохи. – СПб., 1996.
Ничик В. М. Феофан Прокопович. – М., 1977.
Одесский М. П. Очерки исторической поэтики русской драмы: Эпоха Петра I. – М., 1999.
Софронова Л. А. Поэтика славянского театра XVII–XVIII вв. – М., 1981.
Софронова Л. А. Трагедокомедия Феофана Прокоповича "Владимир" // Русская литература. 1989. № 3.
Стенник Ю. В. Драматургия петровской эпохи и первые трагедии Сумарокова: К постановке проблемы // Проблемы литературного развития в России первой трети XVIII века: XVIII век. – Л., 1974.
Фёдоров В. И. Литературные направления в русской литературе XVIII века. – М., 1979.
Соответствующие главы учебников и учебных пособий.
VII. Феофан Прокопович как теоретик литературы: "Поэтика"
Видное место занимает Феофан Прокопович и в истории русской эстетической мысли. В отличие от учёных, не считавших "Поэтику" Феофана Прокоповича новаторским произведением (В. И. Резанов, Н. К. Гудзий, П. О. Морозов и некоторые другие), исследователи позднейшего времени высоко оценили теоретический труд молодого преподавателя Киево-Могилянской академии. Л. И. Кулакова пишет, что "основанные на изучении Аристотеля, Горация, теоретика Возрождения Жюля Скалигера и иных источников лекции содержат немало оригинальных мыслей и являются первым значительным памятником русской теории поэзии".