Туринская плащаница - Этьен Кассе 11 стр.

Доклады ученых, принимавших участие в датировке, были переполнены явными проти­воречиями. Они даже не могли точно указать размеры полученных ими образцов. Сами же образцы были уничтожены. Керстену и Гру­беру приходилось полагаться на фотографии, сделанные в Туринском соборе, когда из ткани плащаницы вырезали образцы, и на снимки, полученные в лабораториях. Так вот, эти фраг­менты невозможно совместить друг с другом. Вердикт науки оказался сомнительным.

Продолжение легенды о плащанице

Они добрались до Святого города. Всадники, торговцы, крики, смех... Мальчишки в развеваю­щихся рубахах мелькали тут и там. Старухи в черных и цветастых юбках тащили корзины на головах, торговали овощами, яйцами и курами. Затаив дыхание, Жан-Пьер и его спутник продвигались к той церкви, которая была для христиан всего мира наиболее священным ме­стом на земле: к храму Гроба Господня. Единственное, что поразило Жана-Пье­ра, - церковь располагалась в самом городе, а не за его стенами. Разве же не написано в Библии, что Иисус с крестом на плечах был выведен прочь из города к тому месту, что по внешнему своему виду более всего напоминало череп, на греческом "Кальвариа", а на арамей­ском "Голгофа"? Юный рыцарь с детства пом­нил рассказы, что Иисус был распят на горе.

Пришлось Натанаэлю объяснять ему:

- Тот факт, что церковь расположена в са­мом городе, не может быть доказательством обмана сказания. Ведь иерусалимские стены не всегда были на этом месте. Через десять лет после гибели Иешуа в Иерусалиме многое было перестроено и передвинуто. Так что и Голгофа оказалась внутри города. А представления за­падных христиан о "Кальвариа" совсем неверны. Евангелисты никогда не говорили о "горе". Гол­гофа - это всего лишь небольшой скалистый холм, пару локтей в высоту. Языческий импера­тор Гадриан, которому почитание этого места ранними христианами было как бельмо на глазу, велел сровнять его с землей и построить храм с изображениями идолов. По повелению импера­тора Константина языческое капище сровняли с землей, и гроб Христа вновь стал виден.

- И откуда тебе все это известно? - уди­вился Жан-Пьер.

- Всякий раз, бывая в Иерусалиме, я при­хожу в храм Гроба Господня. В последние годы это дозволено и иудеям. Правда, никого из своих соплеменников я здесь не видел. Смотритель у входа и так каждый раз очень удивляется, когда видит меня... При первом взгляде на церковь Жан-Пьер, привыкший к великолепию соборов своей роди­ны, был разочарован. Тем не менее ноги Жана-Пьера слегка дро­жали. В храме юный французский барон упал на колени, глядя на гроб Спасителя. После того как Жан-Пьер закончил молить­ся, Натанаэлъ прошептал ему:

- Представляешь, здесь когда-то был олив­ковый сад Иосифа Аримафейского...

А потом они отправились в Гефсиманский сад.

- Как думаешь, - спросил проголодавшийся Жан-Пьер, - это будет совсем безбожно, если мы поедим в столь священном месте?

- Но почему безбожно? - удивился Ната­наэлъ. - Разве не ел здесь Иешуа вместе со своими друзьями?

Жану-Пьеру казалось, что он еще никогда не ел такого вкусного хлеба и не запивал столь дивным вином, оно впитало в себя вкус солнца и земли, на которой был возведен этот свя­щенный город. Спустя какое-то время французский рыцарь спросил:

- Как думаешь, что происходило на самом деле, когда Иисуса взяли под стражу, допра­шивали, вынесли приговор и распяли? В наших церквях всегда проповедовали, что иудеи повин­ны в его смерти...

- Вот уже свыше двенадцати столетий нас упрекают в смерти Иешуа на кресте, - за­думчиво проговорил Натанаэлъ. - Поэтому Господь проклял нас, наказал и все еще про­должает наказывать. И поэтому христиане оправдывают все свои страшные преступления против моего народа. Голос Натанаэля задрожал.

- А ведь именно Пилат вынес приговор Ие­шуа! Именно он, преоставитель Рима, имел пра­во "Ius gladii" - выносить смертные приговоры. В Новом Завете говорится, что Пилат защи­щал Иешуа. И с каких пор римский прокуратор стал человеколюбцем? - Натанаэлъ с трудом совладал с волнением. - В воспоминаниях со­временников Пилата называют человеконена­вистником, жестоким и бессовестным челове­ком. Среди иудеев его звали кровопийцей. Он был фанатиком Рима. Любил римский образ жизни, его совершенно не волновали бродячие иудейские пророки. Правил он в Кесарее на Средиземном море, в эллинистическом городе с большим те­атром. С большой неохотой он появлялся в Ие­русалиме по большим иудейским праздникам. Рабби наморщил лоб:

- А вот какой интерес преследовали Кайафа и синедрион со смертью Иешуа? Да, Кайафе нужны были покой и порядок. Да, в синедрионе обсуждали появление Назареянина. Но больши­ми правами иудеи не обладали. Именно римля­не пленили его как вождя мятежников и при­вели к Пилату. Приговор Пилата был вполне закономерен: Иешуа называл себя мессией и царем иудейским. Зачем Риму царь в Иудее? Предположение Евангелий, что иудейские свя­щеннослужители требовали у Пилата ареста и казни Иешуа, а тот не решился освободить его, просто смешны. Для Пилата Иешуа был не религиозным возмутителем спокойствия, а политическим мятежником. Ведь повесили ему на распятии табличку "Царь Иудейский", объяснив таким образом причину казни. Рабби вскинул глаза к безоблачному небу:

- Вот тут Пилат ошибся! Иешуа никогда не рвался в политические лидеры. Его намно­го больше волновало то, что в сердца иудеев закралась римская ржа сладострастия. Когда Матфей и Иоанн пишут, что весь народ иудей­ский требовал для Иешуа смерти, это обман и оговор! Да и как? Во времена Назареянина миллионы иудеев жили по всему миру. В Иеру­салиме собралась лишь малая часть их. Боль­шинство иудеев, живущих во всех странах, о процессе над Иешуа и не знали ничего. Да и в Палестине о нем ведали только немногие. Жан-Пьер долго молчал, пытаясь себе пред­ставить, что происходило в те далекие време­на на самом деле.

- Тогда почему Евангелия обманывают нас, описывая те события? - наконец спросил он смущенно.

- Ты не должен забывать о том, что моя религия всегда особняком держалась в этом мире. А потому многие называют нас фанатиками закона, презирающими людей. Мне­ние ошибочное, как и то, что Иешуа хотел реформировать нашу церковь! Скольким же людям эта ложная теология уже стоила жиз­ни, сколько страданий причинила!

- В нашей церкви говорят, что Иисус умер во искупление наших грехов...

- Разве так понимал свою смерть Иешуа? - удивился даже Натанаэлъ. - Такое представ­ление вообще чуждо иудеям. Господь есть лю­бовь. Так почему Бог может простить нас, людей, только тогда, когда ему принесут в жертву жизнь невинного человека? Нет, Иешуа доверял своему Отцу, Богу любви. Поведение Иешуа говорит о том, что мы не должны вос­принимать его мученичество как жертвопри­ношение. Назареянин хотел защитить жизнь своих друзей, чтобы они и дальше несли людям освобождение от всяческой ненависти и насилия. Вот за это он и пошел на смерть. Он велсебя не как безвольная жертва, а из любви к истинной жизни и миру.

- Значит, по-твоему, Иисус не за нас умер? - спросил Жан-Пьер.

К его большому удивлению Натанаэлъ от­ветил:

- Да нет же, как раз за нас-то он и умер! Иешуа своей смертью показал нам, что наси­лие и войны должны исчезнуть из этого мира, показал своим непротивлением злу... В лавке старьевщика Натанаэлъ подозвал Жана-Пьера к себе и протянул ему две малень­кие монетки:

- Это что-то интересное... Когда Жан-Пьер склонился над деньгами, рабби объяснил:

- Видишь? На этих монетах стоит грече­ская надпись: "TIBERIOY КАIСАРОС". Монеты времен Тиберия. Такие лепты печатались во времена Понтия Пилата.

- Монеты времен Пилата... - ахнул Жан-Пьер. - Неплохо! Думаю, стоит их пода­рить странному францисканцу!

Наука против науки

Лучшим свидетельством подлога результатов радиоуглеродного анализа может быть ткань Ту­ринской плащаницы. Ее материал представляет собой отрез льняной ткани длиной 4,36 м и шири­ной 1,1м, что соответствует размерам 8x2 лок­тя. Эта древнейшая мера длины применялась в античном мире и на территории Палестины. Еще в 1976 году ткань была подробно изуче­на. Ее определили тогда как старинное льняное полотно, сотканное зигзагом 3x1. Именно так в первых веках нашей эры ткали шелк и льня­ное полотно. Подобные образцы были найдены во время раскопок в Передней Азии. Во время исследований 1976 года было установлено, что нити для полотна спрядены вручную, а сама ткань произведена на ручном ткацком станке. И это является еще одним доказательством "поч­тенного возраста" плащаницы. Дело в том, что в Европе после 1200 года (особенно в 1350 году!) повсеместно использовалась колесная прялка.

В самой льняной ткани плащаницы были об­наружены незначительные следы хлопковых волокон. То есть ткань ткали на том же самом станке, на котором пряли и хлопковые ткани. Вы спросите, что в этом необычного? Постараюсь объяснить: именно в древнем Израиле ритуаль­ные предписания разрешали иудеям использо­вать одно и то же ткацкое оборудование для из­готовления льняных и хлопковых тканей. А вот в Европе... В Испании хлопок начнут ткать только в VIII веке, в Голландии - только в XII веке.

Доктор Макс Фрай был знаменитым швей­царским криминалистом. Он оказался единст­венным представителем неитальянцев в первом составе так называемой Туринской комиссии. В 1973 году он взял пробы пыльцы с ткани символа-реликвии. Метод при этом был сног­сшибательно прост: Фрай наклеил поверх тка­ни липкую ленту, а затем отклеил ее. И начал анализировать найденные частицы под мик­роскопом.

Работа была кропотливой и долгой. В ре­зультате к 1976 году Фрай идентифициро­вал 48 видов пыльцы растений, растущих на Ближнем Востоке. В наибольшем количестве на плащанице были представлены частицы пыльцы, характерной именно для палестин­ских видов растений. А еще по исследованиям Фрая можно проследить историю странствий плащаницы. Так, epimedium pubigerium рас­тет в районе Константинополя, а atraphaxis spinosa - только в окрестностях древней Эдессы в Сирии. Значит, перед нами все-та­ки мандилион?

В 1978 году под микроскопом были рассмот­рены отдельные волокна ткани по всей поверх­ности плащаницы. В тех областях, где нахо­дится изображение на плащанице и почти по всей прочей поверхности ткани, волокна имеют тип 2-образного скручивания. Дело в том, что в первом веке тип подобного скручивания во­локон характерен именно для Сирийско-Пале­стинской области.

Но исследователи ткани плащаницы пошли еще дальше. В 1993 году Ребекка Джексон вы­двигает предположение о том, что ткань реликвии-символа могла быть первоначально исполь­зована как скатерть. Скатерть со стола Тайной вечери. Перебор? Не заходят ли ученые слиш­ком далеко в своих высказываниях и предполо­жениях? Дело в том, что ортодоксальные иудеи используют только новую скатерть для празд­нования иудейской Пасхи. Таким образом они как бы гарантируют чистоту и непорочность принятия ритуальной пищи.

По мнению Джексон, высока вероятность то­го, что Иосиф Аримафейский был членом Хевран Кидуша - официального похоронного общества иудеев. И юридически он имел полное право по­требовать тело Иисуса Христа у Пилата. Право у него было, но времени оказалась мало: ведь до наступления заката солнца ему нужно было достать новую, официально разрешенную ткань для похорон. Вот почему Иосиф Аримафейский использовал для погребения ту самую скатерть, что во время Тайной вечери один раз покрывала стол Иисуса. По мнению Ребекки Джексон, ткань Туринской плащаницы отвечает всем требовани­ям иудейского погребального покрова под назва­нием "тахрихим" и имеет правильные размеры, чтобы служить скатертью для пасхального стола на тринадцать человек.

Пятна крови

Наука утверждает как непреложный факт то, что никакого изображения на ткани под кровавыми пятнами нет вообще.

Да, крови на Туринской плащанице много. На верхней части головы, на лбу, темени. Кровь стекала по рукам и вытекала из большой раны на запястье. В области груди тоже заметно ог­ромное кровяное пятно - след раны, которую, согласно Евангелию, оставило копье римского солдата. Кровь вытекала из ран на ногах; осо­бенно большое пятно заметно в следе от ступни одной из ног. Наука долго сомневалась, кровь ли это.

Исследования под микроскопом, проведен­ные в 1978 году, отчетливо показали, что на нитках ткани нет ни малейших признаков пиг­ментов или красителей. Кровь и в самом деле оказалась кровью. В 1980 году Моррис, Швальбе и Ландон по­казали наличие значительной концентрации железа в области пятен крови на плащанице. Лучи рентгеновского аппарата высветили чет­кую линию железа. Гемоглобин крови содержит этот металл; ученые обнаружили, что железо в пятнах на плащанице окружено так назы­ваемыми пиральными кольцами. Медики сра­зу поймут: такие кольца есть только в крови. В краске их нет и быть не может.

В том же 1980 году ученые Геллер и Адлер провели спектроскопические исследования и об­наружили в следах крови на плащанице гемогло­бин, а в 1981 году - билирубин и альбумин. Ими было проведено двенадцать специаль­ных тестов, которые подтвердили, что на пла­щанице находится действительно настоящая кровь. А Боллоне, Йорио и Массаро в том же далеком от нас 1981 году убедительно показа­ли, что перед нами именно человеческая кровь, принадлежащая к 4-й группе (АВ). Напомню один эпизод рассказа о 21 апреля 1988 года. Риджи разрезал пополам образцы ткани. А также изъял образцы крови, желая впоследствии выяснить их генетические ха­рактеристики. Он использовал два крошечных скальпеля. Чтобы нанести наименьший ущерб изображению, он скоблил с той стороны плаща­ницы, на которой отпечатались спина и задняя часть головы. Для большей сохранности Риджи положил материалы в сейф хранилища банка.

Чем завершились исследования трех лабора­торий, мы знаем. Но мир не желал мириться с утверждением науки, что плащаница - поддел­ка. Через четыре с половиной года, в 1992-м, профессор Гарса-Валдес сделал научное откры­тие о том, что некоторые бактерии при опре­деленных условиях в процессе своей жизнедея­тельности производят полимерные покрытия на поверхности древних экспонатов. Он пока­зал, что слои этих покрытий могут вызывать серьезные ошибки радиоуглеродного анали­за. Гарса-Валдес задумался: а не может ли и плащаница Христа быть покрытой подобными микроорганизмами?

Он обратился к новому хранителю плаща­ницы, кардиналу Сальдарини, желая вновь ис­следовать плащаницу. Тот не предоставил пла­щаницу профессору, но отправил к Джованни Риджи, который принес выборки 1988 года из хранилища банка. Исследовав полоску ткани под переносным микроскопом, Гарса-Валдес действительно увидел, что ткань "закрыта" по­лимерным покрытием и это серьезно воздейст­вует на точность радиоуглеродной датировки.

Но хотелось изучить и ДНК крови. Гарса-Валдес передал пробы крови в Центр передовых технологий ДНК при Техасском университете. Там доктор Виктор Трайон смог изолировать и выделить сегменты генов, показывающие, что пробы содержат ДНК мужчины. Причем нали­чие обоих типов X и У хромосом в "ДНК Бога" (именно так Гарса-Валдес, не смущаясь, назвал свою книгу) свидетельствует лишь об одном: данный мужчина появился на свет вполне ес­тественным путем, а не в результате Непороч­ного зачатия...

Оставалось только понять, каким образом оказалось изображение человека на ткани пла­щаницы.

Откуда явился образ?

Наука вполне резонно спрашивает: если Туринская плащаница подлинная, то как на ней тогда мог проявиться образ? И даже если это подлог, все равно, каким образом было получено изображение? От верующих в чудо наука себя уже отделила, она ни на йоту не желает отступать от научных принципов и иметь что бы то ни было общее с подобными аутсайдерами веры в плащаницу.

Версий появления изображения на плаща­нице множество. Некоторые считают, что это результат некоего паранормального явления. То есть уже не чудо, но близко... В действие были приведены некие сверхъестественные силы.

Парапсихолог из Мексики Цезаре Торт пред­положил, что образ на плащанице - это так называемая мыслеграфия. Последние данные показывают, что на свете существуют люди с особым складом психики, способные при по­мощи концентрации мысленной энергии запе­чатлеть на фотопленке вполне четкие образы. Примеры есть - имя Ури Геллера у многих на слуху.

Цезаре Торт никак не мог объяснить себе противоречия между историческими свидетель­ствами и научными данными, полученными в исследованиях плащаницы в 1988 году. Он задумался, каким образом ткань XIV столетия могла донести до нас изображение человека, жившего в I веке. Никак вроде бы. Значит, во всем "повинна" мыслеграфия, проекция на ткань коллективных представлений паломни­ков, собиравшихся со всей земли, чтобы по­смотреть на полотно. Вопрос к Торту только один: зачем паломникам собираться со всей земли, если на ткани не было лика Бога?

Любопытна другая теория - так называемая теория "ядерной вспышки". Физик-ядерщик из Великобритании Китти Литтл в 1950 году, в тот момент совершенно не думая о плащанице Хри­ста, работала над вопросом воздействия иони­зирующей радиации на различные ткани, в том числе и льняные. В зависимости от дозы облуче­ния образцы льняной ткани становились то со­ломенного, то темно-коричневого оттенка. А по­том Литтл увидела тот же самый оттенок ткани на плащанице. Чем плотнее прилегала пелена к телу, тем отчетливее было изображение. Оно на­поминает следы ожога или осияния, оставлен­ные длившимся доли секунды высокоинтенсив­ным радиоактивным излучением, исходившим от тела Иисуса. Следовательно, его воскрешение сопровождалось процессом регенерации, затро­нувшим ядерную структуру тела.

Теория вроде бы заманчивая. Но... вспыш- ка-то была ядерной. Если бы она произошла, думаю, ни плащаницы, ни Иерусалима мы бы с вами точно не увидели. Именно поэтому Джон Джексон выдвинул немного другую гипотезу - гипотезу "излу­чающего тела". В его эксперименте были за­действованы скульптурные изображения, об­мазанные фосфором, в темноте излучающим поглощенный свет. Оказалось, что степень по­темнения ткани зависела от ее удаленности от излучающего тела. Все тело при этом должно излучать.

Александр Беляков, руководитель Москов­ского центра Туринской плащаницы, выдви­нул гипотезу "огненного тела": воскресающая плоть внутри льняной ткани в определенный миг оказалась окруженной световидной энер­гией в форме тела. Как бы там ни было, есть еще теории, свя­зывающие появление образа с редкими естест­венными процессами, например с химическими реакциями между телом Иисуса и тканью по­гребальной пелены.