Вместо этого предложения в редакции В : Таже братию, Лазаря и старца, казня, вырезав языки, а меня и Никифора протопопа не казня сослали нас в Пустозерье; а двоих сынов моих, Ивана и Прокопья, оставили на Москве за поруками; и оне, бедные, мучились годы с три, уклонялся от смерти властелинскова навета: где день, где ночь, никто держать не смеет, и кое-как на Мезень к матери прибрели;* не пожили и с год, ано и в землю попали. Да пускай! лутче пустые бродни, чем по улицам бродить. Я беспрестанно бога о том молю: "господи, аще хотим, аще и не хотим, спаси нас!" И господь и промышляет о нашем спасении помаленьку; пускай потерпим тако, а то пригодится не в кую пору; тогда слюбится, как время будет (л. 48/об. – 49).
34
После этих слов в редакции В : Виноваты пред богом и пред великим государем – а не сведомо, что своровали (л. 49/об.).
35
Вместо : Вот вам и без смерти смерть… спасти и помиловати, – в редакции В : Да по правилам так оне сделали, спаси бог: того ради, робята, не бойтеся смерти, держите старое благочестие крепко и непоползновенно! А мать за то сидит с ними, чтоб впредь детей подкрепляла Христа ради умирати, и жила бы, не розвешав уши; а то баба, бывало, нищих кормит, сторонных научает, как слагать персты и креститца и творить молитва, а детей своих и забыла подкрепить, чтоб на виселицу пошли и с доброю дружиною* умерли заодно Христа ради. Ну, да бог вас простит: не дивно, что так сделали, – и Петр апостол некогда убоялся смерти и Христа отрекся и о сем плакася горько; таже помилован и прощен бысть. А и о вас некогда молящу ми ся тощно, и видев вашу пред собой темницу и вас троих на молитве стоящих в вашей темнице, а от вас три столпа огненны к небесем стоят простерты; а с тех мест обрадовался и, лехче мне стало, яко покаяние ваше принял бог; слава о сем богу (л. 49/об. – 50).
36
Вместо : и, прочет наказ… есть велели. – в редакции В : и прочитали наказ: "изволил-де государь, и бояра приговорили тебя, Аввакума, вместо смертные казни учинить струб в землю и, сделав окошко, давать хлеб и воду, а прочим товарищам резать без милости языки и сечь руки". И я, плюнув на землю, говорил: "я, – реку, – плюю на ево кормлю; не едше, умру, а не предам благоверия". И потом повели меня в темницу, и не ел дней с десяток, да братья велели (л. 50-50/об.).
37
Вместо : Дал бог… и отступников порицая. – в редакции В : А говорит, яко и прежде, играет надо мною: "щупай, протопоп, забей руку в горло-то, небось не откушу!" И смех с ним и горе! Я говорю: "чево щупать? на улице язык бросили!" Он же сопротив: "собаки они, вражьи дети! пускай мои едят языки". Первой у него лехче и у старца на Москве резаны были, а ныне жестоко гораздо. А по двух годах и опять иной язык вырос, чюдно, с первой же величиною, лишь маленько тупенек (л. 50/об. – 51).
38
После этих слов в редакции В : не милость показуя, но руки не послужили; от дрожи и трепета нож из рук вывалился; (л. 53).
39
После этих слов в редакции В : да и всегда такой я окаянной сердит, дратца лихой. Горе мне за сие! (л. 57/об.).
40
В рукописи следующий рассказ отделен пропуском строки.
41
Слово вписано рукой Епифания.
42
1 июня в 1 день – ф. 98, № 1366 (л. 4).
июня 10 день – Собр. Дружинина, № 467 (л. 154).
43
В рукописи: духовнаго царева; исправлено по другим спискам – ф. 98, № 1366 (л. 4); № 1885 (л. 49); № 1898 (л. 3); ф. 203, п. 188, ед. 12 (л. 40/об.); ф. 2!2, № 54 (л. 8); ф. 236, № 2548 (л. 29/об); Музейн. собр., № 2582 (л. З/об); Собр. Хлудова, № 257 (л. 62/об.).
44
одно срасленное древо – ф. 98, № 1885 (л. 63); № 1898 (л. 19/об.); ф. 203, п. 188, ед. 12 (л. 51/об.); Музейн. собр., № 2582 (л. 14). В других списках: оное срасленое древо – ф. 236, № 2548 (л. 36); Собр. Хлудова, № 257 (л. 78/об.).
45
В других списках: не подобает ми – ф. 98, № 1366 (л. 18); ф. 212, № 54 (л. 16/об.); ф. 236, № 2548 (л. 36/об.); Собр. Дружинина, № 467 (л. 170/об.); Собр. Хлудова, № 257 (л. 80).
46
В других списках: по попущению божию – ф. 98, № 1366 (л. 21); № 1885 (л. 69); № 1898 (л. 24/об.); ф. 203, п. 188. ед. 12 (л. 57); ф. 212, № 54 (л. 18); ф. 236, № 2548 (л. 38); Музейн. собр., № 2582 (л. 19); Собр. Хлудова, № 257 (л. 84/об.).
47
В других списках: от того – ф. 98, № 1366 (л. 21); ф. 212, № 54 (л. 18/об.); Собр. Дружинина, № 467 (л. 174).
48
не видят – ф. 98, № 1366 (л. 24); Собр. Дружинина, № 467 (л. 177/об.)
49
В других списках: надобе долог – ф. 98, № 1366 (л. 26): № 1885 (л. 75); № 1898 (л. 29); ф. 236, № 2548 (№ 41); Собр. Дружинина № 467 (л. 180); Собр. Хлудова, № 257 (л. 92).
50
В другом списке: поганцы – ф. 98, № 1366 (л. 28).
51
дали имя – ф. 98, № 1366 (л. 28/об.).
52
В других списках: Разумные свиньи – ф. 98, № 1366 (л. 34/об.); № 1885 (л. 83); № 1898 (л. 35); ф. 203, п. 188, ед. 12 (л 71/об); ф. 236, № 2548 (л. 44); Музейн. собр., № 2582 (л. 29/об.); Собр. Дружинина, № 467 (л. 189/об); Собр. Хлудова, № 257 (л. 100/об.).
53
В другом списке: очувствовался – ф. 98, № 1366 (л. 66/об.).
54
Бренна – в Боровском списке (XVIII в.), по которому печатал отрывки из данного сочинения Н. Субботин (см. Материалы для истории раскола под ред. Н. Субботина, т. VIII, М. 1887, стр. VI, IX). В настоящее время этот список неизвестен и разночтение указывается на основании свидетельства Н. Субботина.
55
В Боровском списке (см. стр. 154): сильно хорошо, ладно.
56
Пропуск в рукописи.
57
В рукописи это слово отсутствует; введено по изд. Памятники, стлб. 702.
58
В этом месте рукопись дефектна; слова в скобках восстановлены по изд. Памятники, стлб. 758.
59
В этом месте рукопись дефектна; слова в скобках восстанавливаются по изд. Памятники, стлб. 760.
60
В этом месте рукопись дефектна: слова в скобках восстанавливаются по изд. Памятники, стлб. 766.
61
В рукописи: во; исправлено по списку XVIII в (Печорское собр., № 37, л. 5. – Архив Института русской литературы АН СССР).
62
В рукописи после этого слова зачеркнуто: и отроки и отрочицы.
63
В рукописи: святитель; исправлено по списку нач. XIX в. (Собр. митр. Макария, № 58, л. 94).
64
Слова в скобках – очевидно, приписка Епифания.
65
Слова в скобках – очевидно, приписка Епифания.
66
Далее в рукописи одно или два слова не поддаются прочтению.
67
Рукопись в этом месте дефектна; "ет" восстановлено по изд. Памятники, стлб. 564.
68
Скобки в рукописи.
69
В рукописи это слово отсутствует; вставлено нами по другому списку этого письма – XVII в. (Собр. Хлудова, № 149 (доп. каталог), л. 76).
70
Приписка Епифания.
71
На поле рукописи киноварью: О Каине.
72
В рукописи "своег", далее оставлено место для двух слов – вероятно: "царя Алексея".
73
Далее оставлено место для одного слова – вероятно, "царь".
74
На полях рукописи: полдевята ста.
75
Так в рукописи.
76
В рукописи эти слова зачеркнуты и над ними написано: Братия, отцы.
77
Эта строка написана в рукописи по стертой киноварной строке, из которой можно разобрать только одно слово: Сергий.
78
В рукописи далее зачеркнуто: сам же молышь.
79
Далее четыре строчки зачеркнуты, можно разобрать лишь отдельные слова: он… пускай сказывает… чернец, не покидай их, отрасли моей… поливай их слезами…
80
Далее выскоблено два слова.
81
Эта фраза написана под изображением старообрядческого креста.
82
Далее шесть с четвертью строк зачеркнуто.
83
В рукописи далее почти две строчки выскоблены; с трудом можно прочесть во второй строке: отступника христианскаго.
84
Здесь, очевидно, утрачена часть текста.
85
В рукописи первоначально вместо этого слова было написано: узриши.
86
В рукописи над словом "возвратимся" поставлены две кавычки и с двумя такими же значками на левом поле листа стоит слово "взыдем".
87
В рукописи слово "двема" написано карандашом и новейшим почерком по выскобленному слову "пятью".
88
Аввакум, рассказывая в "Житии" о своем пребывании в Тобольске на обратном пути в Москву зимой 1663-1664 г., упоминает о боярине Иване Андреевиче Хилкове. Иван Андреевич Хилков Большой был воеводой в Тобольске с 3 февраля 1659-го по 19 февраля 1664 г. (См. А. П. Барсуков, Списки городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия, СПб. 1902, стр. 239, 585). Следовательно, Аввакум выехал из Тобольска до 19 февраля. Путь Аввакума от Тобольска до Москвы мог продолжаться 13 недель и даже меньше: это же расстояние из Москвы до Тобольска в 1653 г. он ехал "недель с тринатцеть" по зимним и осенним дорогам.