...
После тебя восстанет другое царство, ниже твоего… (Дан. 2,39)
Следующее царство возникнет сразу за Вавилонским: בתרך <батра́х> – "вслед за тобой". Это Мидо-Персидская империя, сокрушившая под предводительством царя Кира Вавилон в 539 году до н. э. и сохранявшая владычество над огромной частью Земли ("над 127 областями" – Есф. 1, 1) вплоть до побед над нею Александра Македонского в 334–331 годах до н. э. В начале образования мидо-персидского объединенного государства главенствующая роль принадлежала Мидии, затем она перешла к Персии. Вот почему в видении Навуходоносора это двуединое царство представлено двумя руками истукана и его грудью. Руки указывают на практическую деятельность мидо-персов, захвативших большие территории, нежели до них вавилоняне, и распространивших на эти земли свое глубоко продуманное, целесообразное административное устройство.
Но если так, то почему же о втором царстве сказано: "ниже твоего"? Словом "ниже" переведено арамейское ארעא <ара́>, что означает "земля", а также нечто "приземленное", "более низкое". Следовательно, речь идет о более "приземленном" характере Мидо-Персии по сравнению с Вавилонией. В каком же смысле? Дело в том, что духовная культура мидо-персов была почти целиком вторична по отношению к культуре Междуречья. Об этом свидетельствуют раскопки в Сузах, Персеполе (столице древнеиранских царей) и в других местах. Искусство Древнего Ирана коренилось в эламской культуре, которая, в свою очередь, восходила к месопотамской. Это относится к скульптуре (объемной и рельефной), архитектуре, живописи, глиптике и др. Основы наук (прежде всего математики и астрономии/астрологии) тоже были заимствованы из Ассиро-Вавилонии. Даже сама письменность – клинопись, правда, приспособленная к индоевропейскому, иранскому "авестийскому" языку, – была взята в готовом виде из Междуречья. То же относится к первым образцам древнеиранской литературы, насыщенной мифологическими образами и пользовавшейся художественными средствами, заимствованными из литературно-религиозных источников Месопотамии. Правда, как раз в этой сфере иранцам принадлежит заслуга вполне оригинального творчества. Это относится к их древней религии в ее двух основных формах: предзороастрийской ("дэвовской") и зороастрийской; догматика и философия последней были сформулированы великим религиозным реформатором Заратустрой. Учение зороастризма основано на дуалистических представлениях о противоборствующих божественных существах – владыке света Ахура-Мазде и властелине тьмы Ангра-Майнью (многие черты этой веры оказались близки библейскому мировоззрению, и в этом – одна из причин благоволения мидо-персидских царей к иудеям – II Пар. 36, 23; Ездр. 1, 1–4). Заимствовав от "золотой головы" – Вавилонии – ее всемирно знаменитую мудрость, персидские цари гораздо большее, чем их месопотамские предшественники, значение придавали чувствам человека, его сердечным помышлениям (согласно учению зороастризма, чистота и благородство сердца являются основой "трех благ" истинного праведника: благой мысли, благого слова и благого дела – и ведут к спасению). "Очищение сердца", т. е. чувств, – важнейшее требование древнеиранской религии. Но впоследствии персы даже более, чем их предшественники, стали предаваться чувственным утехам и изнеженной роскоши (за что их в свое время осуждали эллинские философы и историки, противопоставляя их образу жизни трезвость и моральную стойкость греков; впрочем, спустя некоторое время и греки в немалой мере последовали примеру персов).
Примат у мидо-персов чувственного, "сердечного" восприятия над интеллектуальным – вот причина того, что их держава изображена в виде "груди" истукана, а их практичность, как сказано, отразилась в символике его "двух рук", означающих одновременно и национально-культурную двойственность самого царства. Кроме "более низкого", в культурном плане "вторичного" положения Древнего Ирана по отношению к Вавилонии, слово ארעא <ара́> , "земля" свидетельствует, как мы сказали, и о более "приземленном" характере их цивилизации, о более материальной направленности их забот, по сравнению с "парившими в облаках" мудрецами Вавилона, создававшими в своей стране особую атмосферу отвлеченной мудрости – "чистой" науки. Интересы же персов, согласно их религии, были направлены на создание основ "практики праведности" в повседневной жизни.
Остается, в связи со сказанным, ответить на вопрос: почему Вавилон изображен "золотым", а Мидо-Персия – "серебряной"? Арамейское слово דהב <дэґа́в>, "золото", – соответствует древнееврейскому זהב <заґа́в>, что восходит к корню זוב <зу́в> – "течь", "источать", а также "блестеть", "сверкать" (זו <зив> – "блеск"). Из Междуречья – "золотой головы" – ко всем народам текли знания, передавалась "мудрость" – совокупность наук Древнего Востока – во всем ее блеске.
Слово же כסף <кеса́ф> – по-арамейски "серебро", соответствующее древнееврейскому כסף <ке́сеф>, означает также "желание". "Грудь" (сердце) человека исполнено страстей, желаний и стремлений, и в свете этого понятно, почему Мидо-Персидское царство, "грудь истукана", – из серебра. Ненасытными желаниями все более обширных благ и изощренных наслаждений были проникнуты все чувства ("грудь") и деяния ("руки") персидских властителей, исключая самых первых из них – наиболее благочестивых (ср. Ис. 45, 1–4 с Есф. 1, 2–8; 2, 2–4).
Наконец, о "втором царстве" сказано, что оно תקום <таку́м> - "восстанет". Именно путем восстания мидо-персов и присоединившихся к ним народов против власти Вавилонии последняя была сокрушена и уступила место Мидо-Персидской империи.
… Продолжая описывать истукана, Даниил сказал:
...
… Чрево его и бедра его медные… (Дан. 2, 32)
Смысл этой части сна он изложил так:
...
… И еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. (Дан. 2, 39)
Третьей по счету среди всемирных империй стала империя Александра Македонского, которая после его смерти разделилась на четыре части (см. Дан. 7, 6; 8, 8). К "третьему царству" грамматически также относится глагол "восстанет", указывающий на власть в результате военного триумфа (победоносное завершение Александром Македонским греко-персидских войн).
Заметим, что слово אחרי <ахари́> – "иное", "другое", "отличное" – прилагается как ко второму, так и к третьему царствам. В обоих случаях смена великих империй сопровождалась и сменой культур, изменением их религиозно-идеологической подоплеки: мидо-персы были носителями совсем иной религии, чем вавилоняне, и несхожего с ними мировоззрения. То же, в неменьшей степени, следует сказать о греках в сравнении с мидо-персами.
Греческое царство символизируется "чревом и бедрами" истукана. Арамейское слово מעין <меайин>, соответствующее древнееврейскому מעה <меэ́>, означает "живот", "внутренности", "утроба". Наряду с высокой философией, оставшейся привилегией отдельных мыслителей, греческий народ сформировал наиболее материалистическое, в сравнении с предыдущими народами-властелинами, мировоззрение. Так, например, в отличие от иранцев-зороастрийцев, огромное значение придававших посмертному суду над человеческой душой и ее определением на жизнь блаженную или мучительную (рай и ад), греки были убеждены, что в загробном царстве Аида обитают лишь "тени" – слабые и жалкие подобия бывших земных жителей, и, независимо от совершенных при жизни дел, никто не может избежать этого скорбного, предназначенного всем смертным удела. Правда, в более позднюю эпоху, очевидно, под влиянием евреев, египтян и персов, греки стали помещать души особенно прославившихся героев в более светлые обители – на "Елисейские поля"; отдельные любимцы богов (например, Ганимед) даже получали бессмертие и возносились на Олимп; в самом безрадостном Аиде, наконец, существовали особые муки для некоторых тяжко провинившихся (Сизиф, Тантал). Но все это относится к весьма немногим мифическим персонажам. Для подавляющего же большинства "теней" единственным пристанищем навеки оставалось безрадостное подземное царство. Весь смысл, всю радость жизни греки (повторим: за исключением немногих философов и их адептов – пифагорейцев, учеников Сократа и Платона и т. п.) искали только и исключительно в земном существовании. Немудрено поэтому, что их царство изображается самыми, условно говоря, "материалистически окрашенными" частями тела – чревом и "бедрами": арамейское ירכה <йарха́>, "бедро", и соответствующее ему древнееврейское ירך <йарэ́х> – это, в эвфимистическом употреблении, обозначение детородных органов (ср. Быт. 24, 2; 47, 29 – в Синодальном переводе "стегно"; в обоих случаях речь идет о клятве обрезанием как знаком завета с Богом – см. Быт. 17, 11). Именно гедонистическая жизнь, главная цель которой – гастрономические и сексуальные наслаждения, оставалась уделом народа, лишенного надежды на справедливость высших сил (греческие боги в целом безнравственны, их поступки часто немотивированны), на награду за праведность.
Почему третье царство названо "медным"? Медь дешевле серебра: как мы сказали, с точки зрения своих общепринятых этических учений, греки во многом уступали персам. Арамейское название меди - נחש <нэха́ш>, как и древнееврейское נחשת <нэхо́шет>, однозвучно слову נחש <наха́ш>, "змей". Учение злого духа, библейского "змия" (Быт. 3, 1–5), нашло наиболее благоприятную для себя почву в материалистической греческой идеологии, поскольку его призыв: "… вы будете как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3, 5) с радостью подхватывается теми, кто заботится лишь об удобствах и наслаждениях земной жизни, кто обращает всякое познание на одно лишь "угождение плоти". Именно под воздействием греческого мировоззрения возникло нечестивое стремление греко-сирийского царя-селевкида Антиоха Епифана (II век до н. э.) искоренить учение единобожия в Израиле, уничтожить источники библейского вероучения и насильно обратить иудеев в язычество (I Макк. 1, 44–61).
О третьем царстве сказано, что оно будет "владычествовать над всею землею" (Дан. 2, 39). Хотя владения империи Александра Македонского намного превзошли своей обширностью владения персов (к его царству относились, к примеру, юг Европы, северо-запад Индии и др.), однако о буквальном владычестве "над всею землею" говорить все же не приходится. Пророчество, несомненно, имеет в виду то огромное духовное влияние, которое эллинистическая цивилизация оказывала впоследствии на весь мир в течение тысяч лет – вплоть до наших дней. Приведем известное высказывание на этот счет профессора Тюбингенского университета Рюмвлина: "Все лучшее и важнейшее, чем может гордиться наша просвещенная современность, есть не более как наследие трех народов Древнего мира – евреев, греков и римлян".
… Продолжая описание сна об истукане, Даниил повествует:
...
… Голени его железные… (Дан. 2, 33)
Объясняя значение этой части видения, он говорит:
...
А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. (Дан. 2, 40)
Четвертое царство – Рим. Об этом царстве говорится, что оно תהוא <таґэвэ́> – "воссуществует", "будет", а не "восстанет". Могущество Римской империи сложилось постепенно, путем не только завоеваний, но и многочисленных политических интриг, и не было связано с прямым низвержением предыдущего, "третьего", царства – греческого, которое к тому времени давно раскололось на ряд эллинистических государств. Рим представлен двумя голенями истукана: культурно-экономические различия между Западом и Востоком империи привели в конце IV века н. э. к ее разделению на Восточную, со столицей в Византии, и Западную, возглавляемую собственно Римом. В дальнейшем религиозно-исторические пути этих двух "голеней" Рима окончательно разошлись: в Западной империи восторжествовал католицизм под властью римских пап, в Восточной – греческое православие (впоследствии, начиная с VII века н. э., огромные ее части были отторгнуты исламом).
"Голень" – по-арамейски שק <шак>, по-древнееврейски שוק <шок>. На обоих языках это слово является однокоренным с נשק <наша́к> – "управляться", "вооружаться", "объединяться". В Пс. 146, 10 это слово употреблено по отношению к пехоте (в сопоставлении с конницей). Именно знаменитые римские пехотинцы-легионеры создали своими завоевательными походами могущество Рима, доставили ему всемирную славу (видимо, недаром сам Апеннинский полуостров имеет форму сапога). Также и другие значения упомянутого глагола полностью воплотились в истории Рима: он обладал могучей, просуществовавшей более восьми веков системой управления, во многом унаследованной позднейшими европейскими (и не только) государствами ("управляться"); образцовой, сильнейшей в мире армией ("вооружаться"); унифицированными по всей империи идеологией, языком, экономикой, бытом и обычаями ("объединяться").
Четвертое царство – "железное". Недаром римские легионы, закованные в железо, получили прозвание "железных легионов". И "железная воля" Рима заставляла все покоренные народы веками преклоняться перед властью победителей. Арамейское слово פרזל <парзэ́ль>, соответствующее древнееврейскому ברזל <барзэ́ль> - "железо" (вероятно, отсюда название прочного металлического сплава – "бронза"), восходит к корню ברז< бара́з> или פרז <пара́з> - "пронзать", "колоть", а также "разрешать [тяжбы]", "разделять". Решительные поражения, наносимые римлянами своим противникам в боях (часто молниеносных), сочетались с любовью к законности и порядку ("разрешение тяжб"), которая породила римскую юриспруденцию, получившую мировое признание и способствовавшую формированию позднейшего законодательства многих стран. Уже иудейский властитель Иуда Маккавей (II век до н. э.) обратился к римлянам за помощью против врагов – греко-сирийцев, и это обращение обсуждалось в римском Сенате (I Макк. 8, 1–18).
Итак, четвертое царство "будет крепко, как железо". Слово תקיפה <такифа́> означает "сильный", "могущественный", "настойчивый", а также "ожесточенный". Помимо поистине несокрушимой военной силы и железной власти, отличавших Рим от предыдущих царств, немалому числу его правителей-императоров, как и многим исполнителям их воли "на местах" – в покоренных странах, была свойственна особо изощренная жестокость. Вспомним императоров-садистов (Калигула, Нерон и др.), вспомним озлобленность и жестокость по отношению к населению Иудеи таких прокураторов, как Пилат, Феликс и Флор. Многие наиболее мучительные пытки и казни широко распространились именно в римскую эпоху (самая известная – распятие).
"… Ибо, как железо разбивает и раздробляет все." – здесь употреблены формы арамейских глаголов דוק <дук>, "измельчать(ся)", и חשל <хаша́ль>, "раздроблять".
"… Так и оно. будет раздроблять". Основой политики Рима по отношению к завоеванным странам и народам было их "измельчение", "раздробление" на части и области, назначение для каждой вновь образованной административной единицы своих правителей. Так, земля Израилева при римском правлении была разделена на отдельные небольшие области: Иудею, Самарию, Галилею, Заиорданье, Десятиградие, Перею, Итурею, Идумею и др.
Еще одно свойство железа, здесь упоминаемое: железо действует по глаголу מרעע <мэраа́> – "сокрушает", "портит", "причиняет зло", "наносит вред", "уничтожает". Именно так поступала Римская империя со всеми, кто желал хоть в малой степени сохранить независимость от нее – духовную, политическую или экономическую.
Вспомним о том сокрушительном ударе, который Рим нанес Иудее в 70 году н. э., разрушив Иерусалим, о жесточайшем подавлении восстания Бар-Кохбы в 135 году н. э., а также о многочисленных попытках цезарей I – начала IV веков бесчеловечными способами уничтожить христианство, бросая верующих на съедение диким зверям или сжигая их заживо.
...
… Ноги его частью железные, частью глиняные. (Дан. 2, 33)
Далее Даниил переходит к подробностям и объяснениям:
...
А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное… (Дан. 2, 41)
После официально провозглашенного в IV веке императором Константином (объявившим христианство сначала разрешенной, а потом и официальной религией Рима) разделения империи на Западную и Восточную началась история "двух ног" истукана, предсказанная Даниилом. Она привела к разделению "ног" на "десять пальцев, по пяти на каждой", т. е. к образованию в Европе и Азии отдельных обособленных частей бывшей Римской империи. Их история длится по сей день. Действительно, Западная империя географически и исторически разделялась на пять основных частей ("пальцев"): это собственно Апеннинский полуостров (Италия), Германия, Галлия (Франция), Иберия (Испания и Португалия) и Британия. Точно так же и Восточная империя включала в себя пять составляющих: Грецию с Малой Азией, Сирию со Святой землей, Месопотамию, Египет и Берберию (средиземноморское побережье Северной Африки – бывшие владения Карфагена).
За многие века, прошедшие после разделения Римской империи на две части и последующего дробления этих частей на "пальцы", а последних – на отдельные национальные государства (в результате нашествий варваров, завоевательных походов ислама, крестовых походов, локальных и мировых войн и т. п.), было несколько попыток воссоздания, в том или ином виде, Римской империи. Временно возникали такие масштабные "подражания" ей, как Священная Римская империя, империя Наполеона, "Третий рейх" и др. Но все эти попытки заканчивались ничем, как и было предречено Даниилом относительно "пальцев" истукана:
...
… Они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим… (Дан. 2, 43)
Все усилия человеческие, даже предпринимаемые самыми могущественными и одаренными правителями, – ничто в сравнении с волей Божьей, и никогда ни в коей мере не могут ей противостоять: