Самое главное - это то, что любовь не может быть навязчивым чувством, результатом невротических душевных конфликтов или бесконтрольных влечений. Природе незнакома навязчивая форма любви. Такое её проявление - выдумка человека и он играет свою роль под страхом наказания, которое может быть весьма болезненным. Человек, чьи действия обусловлены внутренним принуждением, склонен прибегнуть к самообману и поверить, что действительно знаком с ролью, которую ему следует играть, и она ему по душе. Его отчуждение настолько велико, что он полностью забывает о навязчивых мотивах собственного поведения и убеждает себя, будто действует, подчиняясь единственно своей воле.
Тяжесть одиночества может послужить мощным импульсом, заставляющим человека принимать участие в фальшивых отношениях, поскольку он верит, что это облегчит его бремя. Эта вера заставляет его посвятить себя новому объекту своей любви со страстностью, которая способна убедить его, что он по уши влюблён, в то время как в действительности он просто ищет способ усыпить чувство тревоги.
Проблема любви и одиночества включает в себя несколько элементов: комплекс неполноценности, слабое эго и обусловленное ими состояние тревожности. Ощущение, что ты никому не принадлежишь, что ты оторван от людей, заставляет человека искать любви, ибо он видит в ней средство одновременно отдаться и принадлежать и таким образом избежать изоляции. Существует два вида одиночества - естественное и невротическое. Естественное одиночество побуждает человека уравновешенного и психически здорового поделиться своими переживаниями с другими. Невротическое одиночество является следствием склонности к нарциссизму, робости, комплекса неполноценности или психических травм, перенесённых в детстве. Невротическое одиночество - творение самого индивида. Он изолирует себя от всего мира, не желает общаться с людьми и позволяет им считать его эксцентриком и чужаком, оторванным от собственной эмоциональной действительности. Когда такой человек становится партнёром в паре, ему удается благодаря партнёру осуществить связь с внешним миром, и он полагает, будто сумел побороть своё ужасное одиночество.
Любовь не способна ни породить, ни крепить подобный союз, он обусловлен единственно невротической потребностью. Это чувство не может решить реальных проблем одинокого невротика - для него оно лишь прикрытие. Человек не может разрешить свои экзистенциальные проблемы, используя жизненные силы другого человека. Его положение можно сравнить с положением тяжело больного, чья жизнь всецело зависит от медицинской аппаратуры, поддерживающей его жизнь. Такая связь является порождением сатанинской любви, т. е. формы псевдообщения, неуравновешенность которого выражается в себялюбии и склонности манипулировать партнёром.
В подобном положении обычно оказываются люди, которых преследует чувство тревоги и одиночества, все те, кто страдает от отсутствия душевного равновесия и психических расстройств. Такие люди никого кроме себя по-настоящему не любят и подобно паразитам не знают, что значит самоотдача. Они умеют единственно предъявлять требования. Существует два классических типа одиноких неврастеников: те, кто в детстве был слишком избалован одним или обоими родителями, и чувствует себя покинутым, когда не получает прежних знаков внимания, другие же в детстве были лишены ласки и защиты и с тех пор испытывают чувство тревоги из-за собственного одиночества. Ни один из них не способен истинно любить, они используют партнёра как средство связи с внешним миром. Такие люди убеждены, что их интерес к партнёру продиктован именно любовью, но здоровому человеку такая связь наносит исключительный вред, поскольку в силу собственной честности, наивности и по простоте души он не сознает, что его используют. Если в конце концов он это осознает, то, скорее всего, будет еще больше стараться помочь своему партнёру и и мотивом ему будут служить нежные чувства, которые он питает к нему. Иногда такая жертвоготовность достигает таких размеров, что здоровый индивид готов поступиться собственной личностью и безоговорочно предлагает свои услуги, чтобы удовлетворить потребности другого. Здесь не место искать решение проблем, порождённых одиночеством, скорее всего нами руководило желание предостеречь против таких отношений, которые используются, как средство найти контакт с внешним миром.
Что же получается, когда такие отношения складываются между двумя людьми с одинаково пустой и одинокой душой? В сущности такая ситуация почти ничем не отличается от описанной выше, за исключением того, "что в данном случае еще труднее поддерживать иллюзию существования любви. Оба партнёра стремятся получить любовь, дружескую привязанность и найти способ самореализации, но ни один из них не в состоянии ничего этого дать. Двоё голодных без крошки хлеба или два бизнесмена с пустыми карманами могут служить примером подобных отношений.
Поскольку ни один из партнёров не в состоянии удовлетворить потребности другого, они, скорее всего, выберут самый легкий путь - ненасытные сексуальные удовольствия. Хотя это и приносит временное удовлетворение, в конце концов, неизбежно возникает чувство досады и ощущение, что одному из них и дела мало до другого, как только момент удовольствия прошёл. Оба они осуждены испытывать то надежду, то разочарование. Они надеются, что отношения поправятся и все будет хорошо, и чувствуют себя разочарованными, когда понимают, насколько это далеко от истины.
Подобная ситуация может длиться неопределённо долго или же становится постоянным фактором в отношениях пары. Травмированные одиночеством люди будут предъявлять своим партнёрам непомерные требования, ища их привязанности и нежности, и будут настаивать на том, чтобы им постоянно оказывали знаки внимания, доказывающие самоотверженную любовь. Такие требования могут быть настолько мучительны и ужасны для партнёра, что у него возникнет чувство, будто его вечно преследуют. Страдающая от таких проблем чета, может быть, попытается найти и другой способ снять напряжение, например, светские забавления, помогающие скрыть тяжкое бремя одиночества. Однако искусственное решение, как правило, никого не удовлетворяет. Это лишь способ подавить внутренние проблемы, используя внешние факторы, в то время как главный конфликт существует, и будет существовать неопределённо долго. Если индивид не способен чувствовать себя уютно наедине с собой, он не найдёт утехи в компании других людей. Чувство внутренней опустошённости не могут помочь рассеять окружающие - решение проблемы может быть найдено только благодаря правильному развитию собственного эго и его зрелости.
1.22, Женщина как сексуальный объект
С незапамятных времён мужчина рассматривает женщину, как средство получить удовольствие. В первобытных обществах женщина также имела ценность как "сексуальный объект". Некоторые племена аборигенов, использующие собственную шкалу ценностей, измеряют стоимость молодых женщин неким числом голов скота или мерой зерна. В современном урбанистическом обществе такие сделки имеют гораздо более сложный, лицемерный и прикрытый характер, но всё же ни для кого не секрет, что самые богатые мужчины, как правило, получают "лучших" женщин, тех, что согласно эстетическим и общественным стандартам, считаются наиболее желанными. Мужчины, чьё финансовое положение неблестяще, должны довольствоваться женщинами, цена которых с точки зрения эротических и эстетических канонов, не так высока, за исключением случаев, когда им выпадёт удача найти женщину более возвышенную, для которой любовь важнее денег. Члены примитивных племён должны работать по двадцать-тридцать лет, чтобы выплатить цену своей супруги её семье. Цивилизованный же человек вынужден трудиться всю жизнь, чтобы обеспечивать свою жену, которая обычно не работает, в отличие от женщины в первобытном обществе.
На мужчину также смотрят как на разменный товар в торговой сделке, поскольку если женщина не может благодаря нему купить власть, она постарается найти достойные заменители - например, безупречное происхождение, аристократический титул, престиж и известность. Сегодня никого не удивляют случаи, когда женщина продает себя тому, кто предлагает самую высокую цену.
Быть может, мужчине по рождению свойственна склонность к мужскому шовинизму, которая принуждает его смотреть на женщину как на существо неполноценное, недостойное занять равное с ним место. Поэтому подсознательно он оценивает женщину, прежде всего, как "игрушку, способную доставлять удовольствие", которую он приобретает с тем, чтобы насытить свои сексуальные аппетиты. Превратившись в товар, женщина теряет свои возвышенные человеческие и женские качества. Положение ещё больше усугубляется, если женщина безоговорочно его принимает, поскольку даже когда она решительно протестует против подобного отношения, она всё равно участвует в игре, превращающей любовь в торговую сделку. Несмотря на то, что она восстает против мужского господства, она всё же тайно презирает мужчин, которым чужда склонность к мужскому шовинизму, считая их недостаточно сильными. Такое отношение лишь усиливает у мужчин тенденцию стремиться к господству над женщинами.
Женщины стремятся, скорее, обеспечить свое благосостояние, чем достичь достойной любви в отношениях между равными партнёрами. Феминистические движения не занимаются проблемами любви, их интересует, прежде всего, равноправие полов с точки зрения их индивидуальных прав, они борются за отмену законов, унижающих женщину в мире, которым правят мужчины. В этой игре в любовь женщинам вполне ясна их роль разменного товара. Их особенно заботит то, как связать мужчину по рукам и ногам с помощью законных средств, ибо с течением времени женщина утрачивает свою физическую привлекательность, цена её падает, и мужчина может оставить её. Женщины хотят навсегда кому-то принадлежать и иметь финансовую поддержку. В наше время плотской любви ошибочно уделяется чрезмерное внимание, это мешает отношениям партнёров выйти за рамки чисто физических контактов. Женщина предоставляет мужчине своё тело, а он, в свою очередь, обеспечивает её материально. Чем дороже товар, то есть чем более красиво женское тело, тем большую прибыль получает женщина в этой любовно-финансовой игре. Это ещё одна форма сатанинского влияния в любви, которая мешает развитию истинно человеческих качеств.
Когда женщина, превратившаяся в вещь, выходит замуж, она полагает, что, отдавая мужчине своё тело, имеет право на равностойное вознаграждение. Чем более высокое мнение она о себе имеет, тем более велики, будут её финансовые требования. Из-за этого женщины оказываются в довольно затруднённом положении, ибо, в сущности, они делятся на две основные группы: те, кого природа одарила красотой, и те, кого обошла. У красивых женщин проблем мало, им достаточна известная интеллигентность, чтобы позаботиться о собственных интересах. Им и в детстве нет необходимости полагать особые усилия и развивать свои интеллектуальные способности, поскольку уже тогда они вполне уверены в своём будущем. Что же это за будущее? Предоставить себя подходящему мужчине, который будет готов заплатить соответствующую цену. С момента заключения брака они перестают быть наделёнными разумом представительницами женского пола и становятся предметами, собственностью своих владельцев, к которым следует относиться с должным уважением и не проявлять непокорства. Владельцы же бывают самые разные - и очень добрые, и патологически извращённые. Когда женщине случается понять, что её супруг и собственник, в сущности, извращённый тип, единственное средство защиты для неё - отказать ему в праве пользоваться её телом или расторгнуть брак, потребовав соответствующей материальной компенсации. Если же ей доведётся найти хорошего мужа, то надобность защищаться отпадает, но она так или иначе неизбежно утратит свою идентичность.
Именно из-за подобного ошибочного подхода к любви красивые женщины чаще всего не блестят умом по сравнению с менее привлекательными. В сущности, отсутствие интеллекта они пытаются компенсировать за счёт сексапильной внешности. Разумеется, есть и исключительные женщины, наделённые и умом, и красотой, и высшими человеческими достоинствами. Тех же, кого природа лишила физической привлекательности, должны приложить огромные усилия, чтобы развить свои умственные или творческие способности и обрести единственную подлинную красоту - красоту души, которая представляет сочетание интеллигентности, разума, очарования и чисто человеческих качеств. Однако в современном мире, где деньги ценятся превыше всего, душевные качества таких женщин могут оценить лишь исключительные мужчины, которых отличает истинная интеллигентность. Если смотреть на вещи с такой точки зрения, то у некрасивой женщины гораздо больше шансов найти мужа, который будет превосходить её в интеллектуальном и духовном плане, чем у красавицы. К сожалению, такие мужчины встречаются весьма редко, и поэтому некрасивой женщине чаще случается нести бремя одиночества. Лишённая физической красоты женщина не превращается в сексуальный объект, которым мужчины восхищаются только из-за его внешних качеств. Система ценностей человечества развивается, таким образом, с глубокой древности. Люди всё ещё не создали собственной ценностной шкалы, которая бы включала элементы высшей духовности. Высоко ценятся только материальные факторы, такие, как власть и богатство.
Красивая женщина, которая часто не имеет профессии, вынуждена быть собственностью своего супруга, содержащего её. Некрасивой женщине не приходится сталкиваться с подобными проблемами - реальное положение вещей на рынке, где продаётся и покупается любовь, а браки заключаются по расчёту, заставляет её приобрести профессию, найти хорошо оплачиваемую работу или подумать о собственном источнике доходов.
Когда красивая женщина выходит замуж, её муж обычно считает, что тяжёлая работа не для неё, красавицу подобает защищать и беречь от любых трудностей и жизнь её должна быть сплошным удовольствием. Тем не менее, он не старается облегчить её жизнь бескорыстно, как друг или брат, как один человек помогает другому, он уверен, что защищает свою частную собственность.
Законы, осуждающие прелюбодеяние, предвидят различные меры наказания для мужчины и женщины, причём женщину они обычно карают гораздо более строго. Очевидно, семейный кодекс призван защищать "частную собственность". Хотя сам закон сформулирован в другом духе, практический результат остается тем же. Только когда мужчина и женщина будут равны в правах, они смогут адекватно общаться друг с другом. При условии, что одна из сторон считает другую менее достойной, они вряд ли сумеют поделить ответственность в браке и иметь общие идеалы. При таких отношениях один из них всегда останется защитником, а другому будет отведена роль протеже, то есть они всегда будут находиться на различных уровнях, и не смогут преодолеть отчуждения, союз между ними будет основан на взаимной выгоде, а их отношения будут отношениями между потребителем и предметом потребления.
Вместо того чтобы стараться, во что бы то ни стало конкурировать с мужчинами, женщинам следует бороться за подлинное равноправие, они должны найти точное определение тому, каким должен быть истинный союз между мужчиной и женщиной. Подлинная любовь должна стать целью женщин, более важной, нежели материальные удобства, продолжение рода, престиж и признание общества. Они должны бороться за утверждение любви, организовать движение, которое очистит это чувство от чуждых ему элементов и позволит любви снова играть её истинную роль в формировании взаимообогащающих отношений между мужчиной и женщиной, в этом вечном романсе, подчинённым мелодии взаимного сотрудничества. Если женщина желает быть равной мужчине, она должна заслужить это, и тут ей помогут не законы, а только та моральная сила, которая рождается вместе с развитием и созреванием её собственного эго.
Два интеллигентных существа со сходным уровнем развития, которые знают и понимают друг друга и которых объединяет брак, основанный на любви и взаимном уважении, имеют наиболее совершенные возможности для самореализации, поскольку каждый из них живёт богатой духовной жизнью. Это и есть краткое определение брака, такого, каким он должен быть, когда фундаментом ему служит любовь, а не предрассудки, расчёт или долг к обществу. Однако чтобы создать такой союз, мужчину следует в известной степени освободить от напряжения, связанного с его карьерой, с обязанностью как можно больше производить, дабы как можно больше потреблять. Следует дать ему возможность обратить свой взор в собственную душу, вглядеться в свой внутренний мир - единственный источник подлинного счастья или несчастья.
Вряд ли можно предполагать, будто любовь между людьми возникает спонтанно, как это бывает у животных, насекомых и цветов. Только сознательно постигая истинную науку о любви, люди могут связать себя естественными узами, а не быть вместе по принуждению, в результате чего возможны лишь жалкие имитации любовного счастья. Человек должен осознать жизненно важное значение связи с другим человеком и огромную роль пары в дальнейшей эволюции вида или его гибели. Как уже упоминалось, дети редко являются плодом любви, точно также и человечество, будучи "общим детищем", рождённым от союза человеческой пары, не может считаться плодом любви. Если человечество, в общем, алчно, эгоистично, если им движут животные инстинкты и страсть к наживе, если оно постоянно находится в состоянии войны и стремится к разрушению, то причина этого кроется в том, что оно не желает познать науку любви, которая смогла бы объединить людей в истинно духовный и гуманный союз.
1.23, Ложный романтизм
Словарь, как и положено словарю, даёт понятию "романтизм" весьма бесстрастное определение: "сентиментальность, склонность к фантазиям и отсутствие практичности". Однако, когда этот термин применяется по отношению к любви, он, как правило, означает специфическое душевное состояние или особые чувства - сентиментальные и любовные переживания партнёров, восторженное отношение к рыцарскому духу, душевной щедрости, альтруизму и идеализму. Музыка любви вызывает трепет в душе романтически настроенного человека, он особенно нежен, чувствителен и ласков. Такой человек высоко ценит сочетание человеческих и природных элементов, которые помогают создать приятные ощущения, уникальные и "идеально чистые". Эти черты относятся не только к любви, они являются составными элементами романтического характера или типа поведения. Романтик - страстный поклонник и ценитель всего прекрасного, всего, что возвышает человека и позволяет ему достичь идеала доброты, духовного братства и гармонии. Подобное сочетание качеств можно назвать романтичностью, хотя это состояние души весьма изменчиво и быстро исчезает, не устояв под натиском материального в нашей жизни, из-за чего прогрессивно снижается способность человека воспринимать красоту и гармонию мира.