Дона Карлетта сказала, что это верно, и пояснила свою мысль немного подробнее. "Если вы прислушиваетесь к чьим-либо словам, то можете выявить структуру процесса из того, как этот человек использует язык. Те элементы, которые связаны с "Я", более первичны, составляют часть идентичности человека и близки к осознанию. Те элементы, которые "случаются с человеком" – о чем сигнализирует использование глаголов в пассивном залоге – и те элементы, что "не являются" человеком ("не я"), более вторичны. Аспекты вторичного процесса более удалены от осознания и текущей идентичности человека". Некоторые учащиеся, нервничавшие в начале занятия, почувствовали себя немного увереннее.
Дона Карлетта напомнила слушателям, что каналы тоже составляют часть структуры. Она сказала, что можно также выяснять, какие каналы более заняты или более близки к идентичности человека, а какие не заняты, или более далеки от его идентичности. Она повторила принадлежащее Орлу описание шести чувственно-ориентированных каналов (зрительный, слуховой, проприоцептивный, кинестетический, канал отношений и канал мира). Некоторые каналы используются с большим осознанием и составляют часть нашего первичного процесса. Например, в западных культурах многие люди занимают осознанием зрительный канал. Другие каналы, например, проприоцепция, могут использоваться с меньшим осознанием и потому остаются незанятыми.
Она предложила учащимся подумать о ком-то, кто говорит: "Я видел собак, бегущих через улицу".
Она сказала, что в этом случае занятый канал – зрительный ("Я видел"), в то время как канал кинестезии или движения является не занятым ("собак, бегущих через улицу") В канале движения (кинестетическом) происходит вторичный опыт и потому он остается не занятым.
Дона Карлетта повесила на доску следующий список, чтобы помочь всем научиться нескольким методам слушания, помогающим выявлять вторичные процессы, которые могут возникать в словесном общении. Она взяла этот перечень из одного из недавних занятий Орла по работе со сновидениями:
♦ Прислушивайтесь к пассивным глаголам в речи человека.
♦ Прислушивайтесь к словам, на которых делается акцент.
♦ Прислушивайтесь к употреблению иностранных слов.
♦ Замечайте быстрые изменения голоса человека, например, внезапные высокие ноты после множества низких нот.
♦ Обращайте внимание на недостающие слова – моменты, когда человек не может найти подходящее слово, или на неоконченные фразы.
Орел назвал это "дверями сновидения". Дона Карлетта сказала, что как только вы замечаете любой из этих сигналов или дверей сновидения, вы можете просить человека сосредоточиться на таких моментах и более полно исследовать эти вторичные переживания.
На этом этапе учащиеся "всезнайки" откидывались в своих креслах и вздыхали, говоря, что это было слишком легко. Они как будто тонули в своих креслах, готовясь к скучному вечеру. С веселым огоньком в глазах, дона Карлетта спросила: "Кто может ответить на это?"
"У меня нет ничего конкретного, чтобы над этим работать". Кто-то сказал: "Этот человек не хочет сосредоточиваться ни на чем". Еще кто-то ответил: "Это, вероятно, означает, что у этого человека есть нечто конкретное, чтобы над этим работать, но он этого опасается. Это вторичное. Первичный процесс – это не иметь ничего конкретного, над чем работать".
"Правильно", – сказала дона Карлетта. Она вспомнила, как Орел много раз указывал, что когда кто-то говорит, что у него "нет" чего либо, это может означать, что имеется "нечто" конкретное, чтобы над этим работать, но оно не признается или находится дальше от осознания человека. Одна возможность состоит в том, чтобы сказать этому человеку: "Чего именно у вас нет, чтобы над этим работать?"
Переформулирование и настроение
Некоторые люди были сбиты с толку и слегка разволновались. Дона Карлетта сказала: "Прекрасно! На самом деле, вы – лучшие учащиеся в этой комнате! Почему? Потому что для того, чтобы действительно понимать структуру процесса, вы должны быть настроены на поведение человека. Умно не быть полностью уверенным, когда слышишь простую фразу! Не наблюдая поведение человека и не прислушиваясь к тому, как он говорит, вы не можете быть полностью уверены относительно того, что первично, а что вторично. Например, возможно, что в только что упомянутой фразе человек чувствует, что он "обязан" над чем-то работать, но не хочет этого делать".
"Поэтому, – продолжала она, – вы должны обращать внимание на то, как человек говорит "я". Замечайте, какое настроение связано с его первичным процессом". Она сказала, что при выяснении всего этого очень полезен прием, именуемый "переформулированием": изложение переживаний человека по-другому, начиная с "Я чувствую то или это или отождествляюсь с тем или этим, а это со мной происходит". Давайте исследуем это высказывание (говорит с волнением и страхом в голосе): "Ах, мне кажется, будто я исчезаю, я больше не могу себя определять!" Один учащийся вскочил и сказал, что этот человек, очевидно, нуждается в большем чувстве устойчивости, и что это чувство вторично. Другой возразил, что все обстоит наоборот.
Дона Карлетта указала, что важно замечать, как или в каком настроении эта женщина говорит, что не хочет исчезать. Кто-то сказал, что это звучало так, будто это чувство тревожит и пугает женщину. "Правильно, – сказала дона Карлетта, а затем спросила группу: – Если бы нам было нужно переформулировать эту фразу, что бы, по-вашему, женщина ассоциировала с "я"?"
Один учащийся сказал: "Она, вероятно, говорила бы: "Я хочу быть основательной и понятной и точно знать, как себя определять"". Он продолжал: "Вторичный процесс, то, что с ней происходит – это необычное чувство исчезновения". "Да, – сказала дона Карлетта. – И мы могли бы переформулировать это так: "Происходит что-то странное. Я исчезаю, и мне это не нравится. Это меня тревожит"".
Затем она рассказала всю историю процесса этого клиента. Она сказала, что когда эта женщина начинала свою работу, ее раздражали ее наручные часы и она их сняла. Работая со своим терапевтом, она вроде бы хотела быть полностью сосредоточенной на общении, но ее внимание рассеивалось и она, сама того не желая, не отвечала на вопросы терапевта. Дона Карлетта сказала, что женщина уже была посреди процесса исчезновения (хотя и бессознательно) и не отдавала себе в этом отчета. Одной частью ее сигнала было: "Да, я здесь, чтобы общаться", а другим, более вторичным двойным сигналом было переживание рассеивания внимания и избавления от наручных часов.
Чтобы дальше экспериментировать с переформулированием, дона Карлетта предложила следующий пример:
Мужчина работает с движением и затем говорит удивленным голосом: "Я переходил из одного состояния в другое, сам не зная как!"
После долгого обсуждения, дона Карлетта сказала, что этот мужчина описывает паттерн своего процесса; глубокие состояния случаются без какого-либо ощутимого перехода между ними. Из чувственного качества его высказывания можно сделать вывод, что первично он хочет знать, как он попал из "а" в "б". Но удивление в его голосе показывает, что "незнание как" вторично. Оно с ним случается. Дона Карлетта сказала, что вспоминает работу Орла с этим человеком. Следуя вторичному процессу этого мужчины, Орел побуждал его на время оставить линейный (первичный) ум и позволить себе сменять состояния спонтанно, не думая.
Дона Карлетта привела еще один пример:
Мужчина, рассказывая о своих взаимодействиях с людьми, с которыми он в ссоре, говорит: "Это ужасно, я просто сдаюсь и не разговариваю! Я этого не выношу".
Дона Карлетта попросила слушателей переформулировать эту фразу. Многие были уверены, что этому мужчине нужно находить в себе силы и не сдаваться в конфликтных ситуациях. Они были удивлены переформулировкой доны Карлетты: "Я – человек, который хочет стоять за себя, но я такой бестолковый, и по какой-то причине этого не делаю. Это мне противно!". Здесь мужчина настроен против своего уступчивого поведения. Сдаваться и не разговаривать для него вторичны; они с ним случаются. Дона Карлетта сказала, что если позволить этому не признаваемому переживанию развертываться, это могло бы вести к неожиданным альтернативам, вроде различных форм невербального выражения, трансовых состояний или медитации.
Пример: быть матерью
Чтобы закончить первое вечернее занятие, дона Карлетта выбрала один из своих "специальных" примеров, которые она приберегает для особых случаев. Она попросила слушателей собраться небольшими группами и определить структуру процесса. Она сказала, что все должны вернуться через десять минут. Тогда она выслушает их идеи, пояснит структуру и более подробно опишет общий процесс женщины, о которой идет речь.
На большом семинаре женщина примерно сорока лет работала в группе с Орлом. Она сказала, что у нее трое детей и с отвращением добавила: "Мне противно быть матерью. Хватит с меня!"
Слушатели собрались небольшими группами и горячо спорили. Когда все снова собрались вместе, начался общий спор относительно структуры. Дона Карлетта была довольна общим возбуждением. Выслушав их идеи, она предложила собственную интерпретацию. "Кажется, наиболее естественным думать, что вторичный процесс женщины состоит в том, чтобы выйти из идентичности материнства. Она говорит, что сыта этим по горло". Дона Карлетта вставила, что вполне способна понять, о чем говорит эта женщина!
Однако дона Карлетта продолжала: "Переформулируя то, что выражает эта женщина, мы могли бы сказать: "Я не хочу быть матерью. Я хочу от этого освободиться!". Это ее первичный процесс, желание перестать быть матерью и быть свободной. Поэтому, как ни парадоксально, в этот момент "быть матерью" для нее вторично. Это с ней происходит, и ей некуда от этого деться. Тут некоторые слушатели почувствовали себя совершенно сбитыми с толку, и им понадобилось выпить воды, чтобы продолжать!
После короткой паузы пока они пили, дона Карлетта заверила всех, что остальные подробности взаимодействия между Орлом и этой женщиной помогут прояснить ситуацию, и все снова почувствуют твердую почву под ногами. Она описала ситуацию следующим образом:
Клиентка: Мне не нравится быть матерью. Мне нравится испытывать материнские чувства, но не быть матерью. (Здесь она говорит, что согласна испытывать материнские чувства, это ближе к ее первичному процессу – но не "быть матерью".)
Орел: В чем разница?
Клиентка: Материнские чувства означают тепло и заботу. Быть матерью означает позволять всем себя использовать.
Орел (предполагая, что ее вторичный процесс, возможно, имеет отношение к тому, чтобы действительно быть матерью): Поэкспериментируйте с тем, чтобы позволять всем себя использовать!
(Женщина внезапно хихикнула, застыла, и стала невнятно бормотать. Она была у края. Спустя некоторое время, она глубоко вздохнула и попыталась погрузиться глубже в переживание "позволения себя использовать".)
Дона Карлетта признала, что это противоречит нашему рациональному образу мыслей, но призвала всех подходить к ситуации с "умом новичка". "В чем здесь могла бы заключаться мудрость природы? И что такое "позволять себя использовать" Мы не знаем, что это в действительности означает, пока это не развернется дальше".
Женщина начала чувствовать, что такое "позволять всем себя использовать": она оглядывала комнату, излучая открытость ко всему, чему нужно было происходить. В этот момент многие из других женщин, участвовавших в семинаре, спонтанно собрались вокруг нее. Заметив это, Орел сказал: "Должно быть, в вас есть что-то сближающее людей". Обращаясь к собравшимся вокруг нее, женщина сказала, что чувствует себя мудрой старой женщиной, которая может быть внимательной ко всякому и давать советы относительно смысла жизни. Она сказала, что чувствует себя матерью мира, всех людей и особенно женщин. Было очевидно, что женщины, которые собрались вокруг нее, ожидали от нее этого учения. Насколько иначе развернулось это чувство "позволения себя использовать" по сравнению с тем, что мы могли представлять себе заранее!
Структура процесса и "призраки"
В заключение этого вечера дона Карлетта хотела поговорить кое о чем забавном. Она сказала, что это одна из ее любимых тем – призраки. Она сказала, что там, где она живет, призраки представляют собой совершенно естественную часть повседневной жизни, однако она понимает – на Земле так думают далеко не все. Дона Карлетта пояснила, что с точки зрения процессуальной работы, призраки (как упоминалось ранее) – это те аспекты переживания человека, которые он подразумевает, но не выражает прямо. Призраки – это вторичные переживания, которые пытаются достичь осознания.
Дона Карлетта сказала, что по существу, для того, чтобы видеть призраков, нужны специальные очки. Для этого случая она принесла упаковку нелепо выглядящих психоделических очков и раздала их всем присутствовавшим. Они были похожи на те стереоочки, которые в 60-е годы раздавали во время психоделических киносеансов. Все слушатели быстро надели их, чтобы уйти от структур, скрытых во фразах. Дона Карлетта надеялась, что очки помогут каждому получить доступ к своему внутреннему месту магической силы и увидеть скрытых призраков в следующем примере:
Женщина с испуганным видом входит в кабинет своего терапевта. Ее голова опущена. Она выглядит растерянной.
Дона Карлетта спросила: "Вы видите призрака? Какую фигуру может подразумевать поведение этой женщины – ту часть, которая присутствует, но не вполне представлена? Если
поведение этой женщины – это часть сюжета, можете ли вы представить себе еще один персонаж этого сюжета?"
Кто-то правильно ответил: "Здесь призрак – это фигура критика, который смотрит на нее с осуждением". Дона Карлетта продолжила, сказав, что из поведения женщины также можно сделать вывод, что она в большей степени отождествляется с жертвой этой недоброжелательной фигуры. Эта фигура критика – ее вторичный процесс. Возможно, при дальнейшем развертывании этого вторичного элемента, он мог бы стать поддерживающим элементом ее собственной способности критического мышления.
Какая-то слушательница сказала, что представила себе еще одного призрака – теплую и любящую фигуру, поддерживающую женщину. "Правильно", – сказала дона Карлетта и спросила, как этот призрак мог бы выражать себя во взаимодействии клиентки с терапевтом. Кто-то сказал, что у терапевта, возможно, были теплые материнские чувства по отношению к этой женщине. Следовательно, призрак мог проявляться в собственных чувствах терапевта.
Дона Карлетта сказала, что знает многих чувственно-ориентированных терапевтов, которые действительно распознают призраков в тонких чувствах, испытываемых ими при работе с отдельными клиентами. Представьте себе следующее:
Терапевт рассказывал, что в присутствии своего клиента он чувствует себя как крохотный муравей перед огромным чудовищем.
Реакции терапевта помогли выявить в поле клиента две части: одну часть, которая боится, и другую, крайне могущественную. В этом случае клиент, в действительности, отождествлялся с пугливой частью. Его вторичным процессом было большое количество силы, с которой у него пока еще не было контакта.
Затем дона Карлетта привела один из своих любимых примеров, который узнала от Орла много лет назад.
Женщина входит в ваш кабинет, ложится на пол и прислоняется к подушке, приставленной к стене. Она говорит, что ее жизнь ей отвратительна.
"Если вы взглянете на ее позу, – сказала дона Карлетта, – то заметите, что она лежит; она отождествляется с тем, что она несчастная и больная и ей нужно лежать. Где в ее позе призрак?" Кто-то ответил: "Это подушка или стена, то, к чему она прислоняется!" "Правильно, – сказала дона Карлетта. – Если бы женщина исследовала это переживание себя как стены, то оно могло бы развернуться в поддерживающую и успокаивающую часть ее самой, в которой она нуждается, но пока еще не установила с ней контакт".
Призраки как симптомы и пристрастия
Дона Карлетта напомнила всем, что у каждого симптома есть две части. Если у вас боль, то есть одна часть, испытывающая боль, и другая часть, вызывающая боль. Одно из этих переживаний будет ближе к первичному процессу, а другое – ближе к вторичному процессу.
Дона Карлетта предложила всем вообразить, что у них зуд! Некоторые засмеялись, думая, что это легко. Она спросила: "Какова анатомия зуда? Что происходит? Есть кто-то, кому хочется почесаться и… Какова призрачная часть, сила, которую мы не можем видеть?" Кто-то сказал: "Нечто, заставляющее вас хотеть почесаться! Щекотун!". Дона Карлетта признала, что это верно! Обычно человек отождествляется с почесыванием и ослаблением того раздражающего ощущения, но вторичный уровень – это часть, создающая зуд.
Она рассказала историю о стеснительной женщине, у которой часто бывал зуд. Когда эта женщина изображала "щекотуна", она начала прикасаться к другим людям и даже стала причинять им неудобство. Это было по ту сторону ее края; обычно она чувствовала, что ей не следует вторгаться в частные пространства других людей. Но на самом деле щекотун хотел расшевелить людей и заставить их заниматься всем тем, что ее интересовало.