В ноябре 2000 года у меня были проведены выступления в Питере. Все прошло так же. В первый день энергетика неважная, во второй прекрасная. Через неделю начинаю выступать в Москве. Смотрю поле зрителей в зале и не могу понять, что произошло. Поле уже чистое, и связано это не со зрителями в Петербурге, а непосредственно со мной. Что из того следует. Раньше изменения были возможны при непосредственном контакте и работе с информацией. Сейчас, когда я работаю на гораздо более тонких уровнях, сначала происходит очищение зала, а потом уже непосредственный контакт и работа. Причина и следствие меняются местами. То, что на внешнем плане оказывается причиной, на тонком плане оказывается следствием. Любопытно. Если я раньше уставал после лекции, то сейчас меня ломает и достаточно основательно перед лекцией. Кстати, перед семинаром началась какая-то странная ситуация. Обычно я диагностирую и снимаю те программы, которые могут повредить моему состоянию и состоянию зрителей.
Самая опасная программа, которая вышла перед семинаром, был страх старости, уныние из-за старения.
Тему старения я обсуждать не собирался. Но почему-то страх перед наступающей старостью, страх перед будущим, уныние и неверие в себя оказались самыми страшными и опасными. Но с унынием вроде бы все понятно. Как я объяснял пациентам, главный грех человека исходит из первородного греха Адама и Евы отречение от любви к Богу ради жизни и ее продолжения. Но хронологически это не первый грех, а второй.
Первым было преступление ангела, ставшего дьяволом.
Он преступил через любовь ради воли управления, способностей, интеллекта. Почему для него вторичная, то есть воля управления стала высшей ценностью? Потому что он забыл о своем Божественном происхождении, о том, что он Божествен по природе. Значит, каждый из нас носит в себе этот грех, возможность потери Божественного я. Когда мы забываем, что мы Божественны по природе и носим Бога в душе? Тогда, когда мы глубинно недовольны собой. Обида на себя, недовольство собой это скрытое пожелание смерти себе. И если недовольство собой уходит на глубинный уровень это прямая агрессия к Богу, и это немедленно приведет к нашей смерти. И тогда, чтобы выжить, мы заслоняемся от Бога своим человеческим я. И эта агрессия разрушает нас, но не убивает сразу. Поэтому, чтобы вернуться к Богу, мы не имеем права испытывать глубинного недовольства собой и обижаться на себя, мы Божественны по природе. Мы постоянно соединены с Богом любовью и не имеем права покушаться на свое Божественное я.
Переходим к страху перед будущим. Здесь проходит тема желаний, исходящая из первородного греха. Все наши желания обращены к будущему. Чем сильнее мы зацеплены за желания и делаем их смыслом жизни, тем больше мы боимся их потерять. Поскольку желания связаны с будущим, то зацепленность за них рождает страх перед будущим. Страх перед будущим приводит к тому, что мы начинаем плохо думать о людях, мы боимся, что нас предадут, обманут, обидят. Чем больше мы боимся будущего и плохо думаем о людях, тем сильнее мы зацепляемся за будущее и начинаем его терять. Это приводит к болезням и смерти. Итак, понятно уныние и страх перед будущим. Это как бы основные признаки гордыни и ревности. Но при чем тут старость?
Опять не понятно. Сознание опять возвращается к теме воли и желаний. "Запад есть запад и восток есть восток, и им не соединиться никогда", говорил Киплинг.
Кризис современного мира это в первую очередь кризис двух систем мышления, западной и восточной.
Они медленно переходят друг в друга. Но при быстром соединении убивают друг друга, происходит нейтрализация. "Нет людей, есть идеи", говорили на Востоке.
Если эти две идеи не соединятся в диаристическом единстве, образуя что-то новое, они погибнут. Это соединение началось несколько тысяч лет назад. Многобожие позволило одним Богам идти в сторону идеального, а другим в сторону материального. Две противоположные системы мышления могли соединиться только в религиозной системе, признающей единобожие.
Такой религией стал иудаизм. Восточная точка зрения, признающая только идеи и отрицающая этот мир, соединилась с западной, признающей окружающий мир как реальность. И если раньше в религиях божества представляли идеальный или материальный аспект, то в новой религии понятие божественного ушло за пределы материального и идеального. Но для того чтобы не скатиться назад и не распасться на составляющие, нужно было выполнить огромное количество правил, позволяющих уменьшить зависимость от материального и духовного.
Люди менялись. Менялось время. Какие-то правила устаревали, а новой информации о преодолении двух главных аспектов человеческого не поступало. Значит, со временем должна нарастать тенденция ослабления реальности Божественного и все больше реальности духовного и материального, попеременно меняющих свою значимость. Христианство совершило огромный прорыв в создании Божественного. Оказывается, главным средством познания Бога может быть не жесткое ограничение человеческих потребностей, и нескрупулезное, неукоснительное соблюдение всех правил и обрядов, а в первую очередь любовь.
Любовь к Богу, которого мы носим в себе. Любовь к Богу, которого мы видим в каждом проявлении человеческого. Любовь к Богу, которого мы видим в каждой частице окружающего мира. Реальность Божественной любви помогла уменьшить зависимость от основ человеческого счастья. Соединить ранее не соединяемое. Реальность духа, отрицающего материю, и реальность материи, не признающей дух. Для многих читающих Новый Завет многие выражения Христа выглядят очень противоречивыми.
Это видимое противоречие возникает потому, что в душе мало любви. Когда в душе много любви, внешне совершенно противоречивые и взаимоисключающие друг друга понятия меняют свой смысл и перестают быть взаимоисключающими. Но чтобы познать мир на таком уровне и ощутить такую наполненность любовью, нужно научиться проходить мучения по расставанию с основами человеческого счастья, сохраняя при этом Божественную любовь. И в каждом из нас сидит память о том, как сохранял любовь Иисус Христос при распаде основ человеческого счастья. Распад жизни. Крах воли и желаний. Все это не отразилось на его умении любить.
Но через несколько столетий христианство распадается на две ветви. Опять происходит откат к двум составляющим, к западной и восточной. Католичество с приоритетом материального над духовным и православие с приоритетом духовного над материальным. Но православие не уравновешивает католичество, и появляется ислам с четким и строго обоснованным приоритетом духовного над материальным. Мир должен возвратиться к любви, ибо реальность Божественного заключена не в идеях и принципах, не в богатстве и роскоши, а в любви, не подвластной ничему и ни от чего не зависящей.
Запад и Восток должны соединиться в новом качестве.
А пока на пограничной полосе идут постоянные конфликты. Наука и религия, западная демократия и восточный деспотизм. Противоположности развиваются и обостряют свой конфликт. Мысли обращаются к России и ее судьбе. Лежащая между Востоком и Западом Россия изначально впитала в себя главное противоречие. Судьба России является иллюстрацией закона единства и борьбы противоположностей. Сначала вялое, аморфное, еще неразделенное существование двух типов мышления.
Взаимодействие с европейской мыслью и восточной философией. Постепенно Россия все больше переходит к восточному типу мышления. Затем появление Петра и резкий крен в западную цивилизацию, но без разрушения восточного стиля мышления. Противоположности оформляются и начинают перетекать друг в друга. Процесс развития резко ускоряется. России по судьбе предстоит соединить эти противоположности. Попытка избрать только западный или восточный путь стремительно дискредитируется.
Конец прошлого века. Россия пытается встать на западные рельсы. Отмена крепостного права и демократические преобразования. Царя убивают. Появляются признаки хаоса. Тут же откат в сторону жесткого управления. Заканчивается это взрывом, революция 1905 года. Страна опять уходит к западной модели. Реформы Столыпина, фермерские хозяйства. Экономическое процветание. А затем убийство Столыпина и остановка реформ. Страна уходит в восточную модель мышления.
А дальше опять взрывы. Начало 1-й мировой войны.
Затем две революции. Недолгая демократия после первой революции, попытка приобщить Россию к Западу завершается второй революцией и уходом в военный коммунизм. Дальше должен следовать взрыв. И здесь неожиданно главный идеолог восточного коммунистического мышления Ленин совершает поступок, граничащий с подвигом. Принимает западную систему мышления, открывая дорогу нэпу. Но для России чисто западное мышление это ускорение распада и разложения. Вместе с распадом страны распадается личность ее руководителя Ленина. Появляется психическая болезнь и невозможность управлять государством. Страна закономерно уходит в восточную деспотию.
Начинается коллективизация. Хаос и распад сменяются тенденцией коллективного самоуничтожения. Начинается 37-й год. Дальше должен быть взрыв, и он начинается 2-й мировой войной. После войны возникает тенденция к демократии, но так же, как в 20-х годах, она быстро переходит в свою противоположность, опять начинаются репрессии, дальше взрыв или смерть руководителя государства. Тиран умирает. Дальше должен быть уход к западной демократии, ориентации на частную собственность или попытка, наконец, соединить два разных способа мышления. Попытка Хрущева привести страну к относительной демократии успехом не увенчалась.
Но появилась возможность существования бок о бок двух различных систем мышления науки и религии, идеализма и материализма. И так же, как в 20-х годах, в первую очередь это находит отражение в искусстве 60-х годов. Дальше должно найти отражение в философии, политике и экономике.
Но противоположности не удерживаются на этом уровне, начинают нейтрализовать друг друга, проваливаясь в аморфное состояние. И так же, как после реформ Петра, начинается аморфный период, где нет ярко выраженного восточного или западного стиля мышления. После завершения брежневского периода начинается резкий уход в восточную модель, которую вводит Андропов. Людей хватают в кинотеатрах и допрашивают, почему днем они не на работе. Дальше должен быть взрыв или смерть руководителя. В последнее время все процессы ускорены, и Андропов умирает достаточно быстро. Дальше некоторое время передышка и тяготение к западной модели. Горбачев приступает к демократическим преобразованиям в стране. Только западная модель губительна для России, Горбачев это понимает.
Поэтому наряду с демократией он пытается сохранить идеологию социализма, коллективное мышление, духовный потенциал. Поэтому он совершает, на первый взгляд, совершенно абсурдный поступок начинает антиалкогольную кампанию. Сделав рывок в сторону материального состояния, страна должна сохранить духовность. Но коммунистическая идеология не давала возможности гармоничного сосуществования двух противоположностей. Социализм больше принадлежал восточной модели, потому что в нем исключалась свобода личности. Серединного пути не получилось. Страна все больше скатывалась в неуправляемую воровскую демократию. Горбачев и его окружение пытаются выровнять ситуацию, резко забирая вправо. Начинается август 1991 года.
Но России не суждена судьба и восточной деспотии.
Путч не удался, и начинаются ельцинские преобразования. Горбачев поздно понимает, что демократия без идеологии в России заканчивается воровством и распадом. Тогда, в 1985 году, он уверен, что сумеет совместить две противоположные тенденции. Но в 1986 году происходит мистическая катастрофа взрыв Чернобыльской АЭС. Это как бы предупреждение стране о надвигающемся неблагополучии. Горбачев говорит о новом мышлении. Дисциплина и управление должны идти не за счет деспотии и драконовских мер по отношению к народу. Ту же роль, но гораздо более эффективно, может выполнить новая идеология и продуманные законы. Но идеологии не было. После неудавшейся попытки вернуться к восточной дисциплине страна погружается в ельцинскую демократию с элементами восточной деспотии. Опять усиливаются тенденции распада страны, и начинает распадаться личность ее руководителя. После этого Россия должна уйти вправо. Если она пойдет с приоритетом на восточную деспотию, то быстрее можно ожидать взрывов или гибели руководителя. Поскольку идеологии в России нет, то, скорей всего, порядок должен поддерживаться деспотическими мерами. Два взрыва, произошедших в 2000 году, свидетельствуют об этом. Когда Россия концентрировалась на западной демократии, то есть на желаниях, начинался процесс, напоминающий Содом и Гоморру. Когда Россия концентрировалась на воле и управлении, то есть восточном стиле мышления, начиналось удушение народа и взрывы.
Подводная лодка "Курск" является как бы символом военного управления. Телебашня "Останкино" символом информационного управления. Катастрофы, произошедшие с этими символами, говорят об опасной тенденции, набирающей ход в России. Земля становится все более хрупкой, и для нее все более опасно самостоятельное существование двух противоположностей: западной цивилизации, движущейся к распаду и разложению, и восточной, движущейся к коллективному самоубийству. Поскольку в России эти две тенденции выражены особенно ярко и поскольку опыт их сосуществования уже в России есть, похоже, именно ей придется создавать новую модель мышления, которая родит новую политику, новую экономику и новое человечество. Мои мысли опять возвращаются к семинару, который пройдет завтра. В каждом государстве и в каждом человеке идет обострение одного и того же процесса. Усиление зависимости от желаний и воли.
Переход из ревности в гордыню и наоборот, который работал раньше, уже исчерпан.
Я помню, как раньше, сведя все проблемы к теме ревности или гордыни, объяснял пациенту, как снять ту или другую зависимость, и он выздоравливал. Но было достаточно редко, когда приходили пациенты, у которых зашкаливали и ревность, и гордыня, и я им говорил: Лекарства обычно передвигают проблему из одной области в другую. В Вашем случае медицина бессильна, и Вы это уже поняли. И в Вашем случае остался только один путь к Богу. И, если для Вас любовь к Богу будет большей реальностью, чем Ваше желание и Ваша воля, Вы спасены.
Я думаю о своих нерешенных проблемах. С почками стало полегче, но боль не прошла. Более того, перед семинаром она усилилась. Кстати, неожиданно началась сильная боль в районе правого легкого, там, где у меня предполагали опухоль. Интересно, что происходит, надо разобраться в этом состоянии. Я открываю законы, по которым развивается человеческая душа, и открываю связь между болезнями, и поведением, и характером, и мировоззрением. Поэтому, слава Богу, излечение происходит у многих без моего участия. Во-вторых, я лентяй, если бы у меня было все хорошо, я, может быть, шел бы вперед, но очень медленно. А так в силу собственного кармического неблагополучия, а также того, что я нахватал от всех пациентов проблемы и перевел их на себя, я иду в первых рядах и, чтобы выжить, должен идти дальше. Какой бы ни был уровень целительства, если ты не шарлатан, защита все равно пробивается, пока реальность человеческого я выше реальности Божественного.
Там, наверху, все давно решено. И что бы ни произошло, в любом случае ситуация работает на увеличение любви к Богу. Кстати, дестабилизация.
Я раньше думал, что философия это вещь во всяком случае безопасная, оказалось далеко не так.
Возможности обобщения связаны с уходом на тонкие планы, где время и пространство сжимаются. А при выходе на эти планы можно легко заболеть, если любви не хватает. В среднем раскачку человеческих ценностей я выдерживаю, когда она не превышает 1300 единиц.
Если это переводить в человеческие ситуации, то приблизительно соответствует предательству друзей, смерти от тяжелого заболевания или инвалидности. Более масштабной раскачки моя любовь не выдержит. Интересно, какой сейчас у меня уровень раскачки перед семинаром, если выходят самые опасные проблемы.
Я пытаюсь просчитать и удивляюсь. Ого, 7000! Два-три дня в таком режиме и шансы выжить падают до 0.
Правда, этот режим длился около часа, а потом ушел.
Скорей всего, на семинаре я начну подходить к каким-то серьезным мыслям, для принятия которых уровень дестабилизации должен составлять 7000 единиц, и меня к этому потихонечку готовят. Хотя вряд ли 7000, скорей всего, раскачка идет с запасом. Интересно, какие неприятности в жизни могут соответствовать такому уровню. Что может быть больнее, мучительней болезни и смерти. Я пытаюсь просчитать и удивляюсь. Оказывается, отношения между мужчиной и женщиной. Здесь степень раскачки, то есть мучений и боли, может превышать и 10 000 единиц. Возможности души мучиться гораздо большие, чем тела. И чем большую любовь испытываешь к другому, тем большие мучения она может приносить. Ученые постоянно задают вопрос: "Можно ли познать Вселенную полностью?" Истины, вчера казавшиеся незыблемыми, сегодня рушатся. Оказывается, законы, которые мы открываем, и представление о мире, которое у нас складывается, соответствуют уровню развития человека, его возможностями обобщать количеством любви, которое он носит в душе. Меняемся мы, меняется картина Вселенной. И пока человек развивается и приближается к Божественному, картина мира будет меняться постоянно.
Открытые законы не устраняются, они становятся частью новой, более масштабной картины мира. Вот сейчас, перед семинаром, я сумел свести все человеческие ценности к двум моментам: к желаниям и воле.
Более того, кроме структуры аморфного времени, рядом с ней я стал нащупывать структуру X. В ней эти оба понятия стали соединяться. С этой структурой нужно будет работать. Механическое закрытие зависимости от желаний и воли позволяет вылечить многие заболевания. Но поскольку они не первичны, то подпитывающий их негатив из более глубинной структуры рано или поздно приведет к проблемам. Одним из толчков к пониманию этого была ситуация на приеме.
На прием пришла женщина, у которой были серьезные проблемы с дочерью.
Ваша дочь не может принять очищения ни через людей, ни через болезни и несчастья. Сохранить любовь, когда предают и обижают другие люди, она не может даже на 5 %. Концентрация на воле и управлении у дочери огромная. Она раз в 10 превышает опасный уровень. И пришло это от Вас, объясняю я женщине. Кстати, у Вас так же умение прощать людей на минимуме.
Женщина с интересом смотрит на меня.
Вы знаете, я в 17 лет общалась в Загорске с монахами. Они мне дали наставления, которых я придерживалась всю жизнь. Я прочитала все Ваши книги, и у меня пошли серьезные улучшения в здоровье и в судьбе. По Вашей диагностике получается, что у меня огромная гордыня, я не умею прощать людей, не научилась сохранять добродушие в неприятностях и несчастьях. Более того, Вы говорите, что у меня дочь в ужасном состоянии. Поверьте мне, я умею работать над собой, как никто другой. А по Вашей диагностике, положение у меня катастрофическое.
Я вздыхаю: Ну давайте посмотрим.
Я пытаюсь продиагностировать ее концентрацию на желаниях и воле. Результат поразительный. Зацепленность за желание 10 %, за волю 5 %, то есть лучше нормы. У нее просто должно быть всё хорошо. В результате диагностики я получаю выводы, которые взаимно исключают друг друга. Нужно искать новое звено.
Некоторое время идут мучительные поиски. Потом я медленно говорю: Мне не совсем понятно, в чем дело, но у Вас огромная концентрация на морали и нравственности.