а) четкая верификация. Любая закономерность, открытая вами в процессе практики, любое явление или сочетание условий, которому вы приписали определенное значение, - независимо от того, в каком режиме восприятия вы с ними столкнулись (наяву, в сновидении и т. д.), - должны получить внятное и неоднократное эмпирическое подтверждение. Никогда не спешите с выводами, никогда не подчиняйте свою жизнь причудливым идеям, призрачным существам, голосам и т. п. Будьте настороже и внимательно следите за тем, согласуются ли полученные вами восприятия во втором внимании с процессами, протекающими в первом. Ведь первое внимание всегда остается нашим базовым состоянием, режимом восприятия, выработанным человеческим видом на протяжении десятков тысяч лет, чтобы выжить в этом мире и быть максимально эффективным. Остальные перцептивные восприятия - эксперимент, прорыв в области, к которым еще долго придется адаптировать себя, пока же в них все неопределенно и часто непредсказуемо. Не поступайте подобно традиционным мистикам, автоматически ставящим опыт, полученный в трансе, выше опыта земного существования. Это может привести к трагедии;
б) контроль за эмоциональным состоянием. Не забывайте, что ваши эмоции обладают огромным искажающим потенциалом. Если вы блаженствуете, к вам слетятся все небесные ангелы, если чего-то боитесь - самые жуткие потусторонние монстры, если вы в гневе - вас наверняка ожидает "астральная битва" с разнообразными врагами. Пусть моя ирония не собьет вас с толку, описанные явления могут иметь место не только в вашем воображении, но и реально в некоторых областях энергетического диапазона Вселенной. И тем не менее именно наши эмоции в большинстве случаев порождают сложные ситуации, которые в ослеплении кажутся нам безжалостным роком или гневом богов. Строгое следование безупречности избавит вас от этих хлопот - главное, не забыться, не утратить контроль;
в) контроль собственного энергетического состояния. Глупо обращаться к намерению или пытаться совершить сложные маневры по сдвигу точки сборки, если у вас по каким-то причинам произошел энергетический спад. В этом случае на фоне сниженной энергетики может иметь место: сильное истощение, боковые сдвиги точки сборки с мрачным галлюцинированием, остановка трансформационных процессов на неопределенное время. Регулярно обращайте внимание на свое состояние - и вы легко почувствуете, готово ли энергетическое тело исполнить возложенную на него задачу. Если возникает сомнение, лучше дайте себе время на восстановление сил;
г) правильная последовательность работы с новыми объектами в измененных режимах перцепции. Всякое содержание перцепции во втором внимании является, в первую очередь, объектом тренировки внимания. Только когда вы убедились, что внимание свободно обращается с "незнакомцем" и способно зафиксировать его основные характеристики (иными словами, вы знаете, с чем имеете дело), можно исследовать его более активно. И лишь в последнюю очередь феномен может стать объектом сознательного воздействия, контакта, манипулирования (особенно это касается сущностей, которые кажутся живыми);
д) постоянная работа с бессознательным - "перепросмотр". Это необходимо, во-первых, для очистки от эмоциональных напряжений, которые вытеснило сознание, и во-вторых, для того чтобы научиться расшифровывать возможные перцептивные искажения и галлюцинируемые образы. И наконец, следование принципу "воин верит не веря". В своем наиболее радикальном виде принцип состоит из следующих положений:
1) полагать любой перцептивный факт результатом галлюцинирования;
2) одновременно полагать его проявлением внешних энергетических форм и процессов;
3) никакой результат верификации не может считаться окончательным.
Если вы будете всегда помнить об этих в общем-то простых предосторожностях, то сможете пройти свою часть пути к третьему вниманию. Какова эта часть? Кто знает? Суждено ли нам достичь воспламенения осознания и отправиться в бесконечное путешествие по мирам восприятия? Судьба человека заключается в том, чтобы попытаться сделать это. Собственно говоря, наверное, для этого нам и дана жизнь.
Посмертное существование сознания - предмет вечных споров теологов и философов - во многом остается загадкой и для видящих. Складывается впечатление, что посмертное бытие вовсе не однозначно и, тем более, не предопределено заранее высшими силами. Поскольку в рамках нагуализма мы постоянно говорим об энергетической Вселенной и об энергетическом теле человека, продолжение нашего индивидуального осознания тоже зависит от количества накопленной энергии.
Нам видится четыре варианта развития событий после прекращения функций плотного физического тела.
1. Судьба профанического сознания. Внетелесное бытие кратковременно и сноподобно. Отсутствие навыков управления вниманием и осознанием мешает сохранить энергетические структуры без поддержки сигналов, поступающих от физических органов чувств. Точка сборки угасает, и индивидуальное осознание прекращается.
2. Судьба религиозного сознания. Искренне верующий человек на протяжении жизни накапливает специфические формы контроля. Он почти бессознательно способен визуализировать стабильные образы, воплощающие высшие идеи его религии. Такие закрепившиеся формы психического сосредоточения могут некоторое время поддерживать энергообмен точки сборки и сопровождающих ее структур. Возможно, ему удастся стабилизировать восприятие и существовать среди созданных его воображением призраков до тех пор, пока накопленная энергия не исчерпается. Если религия "покойного" включала в себя идею реинкарнации, не исключена возможность временного присоединения его личного осознания к другому новорожденному существу. Но и такой случай нельзя назвать большой удачей: отсутствие контроля играет с верующим злую шутку - память о нынешней его личности почти полностью исчезает, как только осознание прикрепилось к физическому телу, генерирующему мощные сенсорные сигналы. Эти конкурирующие сигналы полностью завладевают вниманием "перевоплощенного", и только в исключительных случаях обрывки прежней памяти и прежней личности могут всплывать во второй жизни такого существа.
3. Судьба оккультного сознания. Это любопытный вариант "жизни после смерти". Он сулит разнообразные перспективы и целиком зависит от особенностей дисциплины, практиковавшейся оккультистом при жизни физического тела. В случае высоких достижений (как у некоторых даосов, дзэн-буддистов, йогов, медитаторов и т. п.) за десятилетия упорной практики может сформироваться своеобразное тело второго внимания. Оно вряд ли вечно, но способно существовать в гармоничном энергообмене с внешним полем долгое время. Правда, набор его функций, как правило, должен иметь ряд существенных ограничений: например, оккультист, как правило, жестко привязан к какому-то одному полю восприятия и даже не подозревает о существовании иных. Посмертное бытие такого типа, пожалуй, несколько однообразно, но если учесть, что таково и наше земное, повседневное восприятие, судьба оккультиста вовсе не кажется особенно тоскливой.
4. Судьба толтекского мага. Достижение третьего внимания в момент смерти физического тела подразумевает полное сохранение всего богатства личности и формирование такого энергетического тела, которое способно и дальше полноценно развиваться, передвигаться, существовать при максимально полной сохранности индивидуальной памяти. Судьба такого тела - постоянно странствовать в цепи миров восприятия, накапливать опыт и осознание для дальнейших реализации, сущность которых неведома никому из нас. Длительность его бытия ничем не ограничена - только энергетическими возможностями поля, в котором оно пребывает. Дон Хуан, например, считал, что длительность такого существования связана с длительностью существования нашей планеты. Если третье внимание достигается до момента смерти физического тела, трансформация считается абсолютной, и тогда весь комплекс эманаций, составляющий существо (включая физическое тело), выходит за порог человеческого восприятия и становится воспламененным осознанием. Это высшая реализация, доступная человеку в нашем мире, - полноценное существование в вечности и бесконечности. На наш взгляд, такая судьба наиболее привлекательна.
Пожалуй, на этом стоит закончить мою краткую экзегезу кастанедовского учения. Надеюсь, она не принесла вреда начинающим нагуалистам. Если же вы нашли в моих рассуждениях что-нибудь полезное, книга написана не напрасно. Я не стал подробно останавливаться на своих видениях и разнообразных приключениях в мирах восприятия, хотя экзотические писания такого рода пользуются успехом у юношей с горящими глазами, мечтающими познать некие сверхъестественные тайны. Не думаю, что читатель, серьезно заинтересованный в реализации достижений толтекской магии, нуждается в спекуляциях на тему поединков с "союзниками" или задушевных бесед с "эмиссаром" на темы, имеющие огромное экзистенциальное значение. Все это можно испытать самому и без ссылок на авторитеты решить, что отправить на свалку, а что сохранить в качестве ценного опыта. Как бы там ни было, мне не удалось подвести итоги величайшему откровению XX века, и это обстоятельство внушает оптимизм.
Смерть как универсальный символ конца всякого существования всегда волновала и продолжает волновать человека, осознавшего свою участь. Только тщательно разработанная техника древних толтеков дает нам ясное представление об окончательной судьбе индивидуального осознания. Технология трансформации энергетического тела, в самых общих чертах описанная здесь, до сегодняшнего дня остается единственной методикой, гарантирующей тотальную, необратимую трансформацию.
Можно по-разному относиться к Кастанеде и его книгам. Можно отрицать ценность его откровений, считать его шарлатаном и мистификатором, но невозможно отнять у этого учения высшую, пронзительную весть, по масштабу своему сравнимую только с христианским апофеозом Воскресения из мертвых. Впервые мы находим разработанную и вразумительно аргументированную дисциплину, цель которой - полное сохранение индивидуального осознания независимо от окончательной судьбы физического тела. Впервые мы видим, что такая реализация действительно возможна без обращения к изыскам религиозной метафизики. Перед нами осмысленная, последовательная и эмпирически обоснованная практика, результат которой - наивысшая реализация, доступная человеческому виду.
Воскресение и Вечная Жизнь - эсхатологический апофеоз христианства - из эфемерного, во многом абстрактного конца мирового цикла впервые, благодаря Кастанеде, превращается в реальную цель индивидуальной дисциплины, личного поиска и внутренней работы всякого человека, ступившего на нелегкий путь толтеков.
Возможно, есть иные способы достичь богочеловеческого состояния, победить в себе зверя и стать чистым осознанием - Адамом до грехопадения (как выразились бы христиане). Подобные мысли утешительны, они заставляют замереть в сладком ожидании новых, неведомых чудес.
Однако мы пришли к концу последнего века (если верить красноречивым теософам и Свидетелям Иеговы). Заключительные десятилетия этой мрачной эпохи прошли под знаком Кастанеды. Это последняя и самая значительная весть нашей эпохи. Совпадение? Возможно. Случай и закономерность - кто возьмет на себя смелость утверждать, что нашел между ними разницу в бесконечном потоке времени?
Бессмертие и полная трансформация впервые явились человеку как отчетливая и доступная перспектива. Наш вид способен упустить и этот (возможно, последний) шанс, но немногие спасутся. Надеюсь, мы с вами окажемся в их числе. Быть может, следующая моя книга - "Трансформация энергетического тела" - поможет кому-нибудь приблизиться к заветной цели. Впереди еще много открытий - путь Кастанеды не завершен. От нас с вами зависит, чем закончится эта мистическая (и все же самая реальная) эпопея.
Но есть ли у нас время?
"У нас нет времени", - сказал дон Хуан. Начните сегодня. Завтра будет поздно.
ПОСЛЕСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
В самом начале этой книги я написал, что человек на протяжении многотысячелетней истории своего вида мечтает о трансмутации. И это действительно так - мы стремимся к "превращению в Иное", но это фундаментальное стремление слишком хорошо прячется от нашего собственного сознания, оно "упаковано" в инвентаризационный список тоналя так, чтобы мы сами ни за что не узнали своего пугающего предназначения. Наше подлинное желание превращено и скрыто в самых темных глубинах бессознательного.
Взгляните на окружающих и обратите внимание на то, как старательно они прикидываются удовлетворенными. Абсолютное большинство людей на Земле довольны своим человеческим уделом. Они даже не мыслят ни о чем ином. И эта ситуация поистине парадоксальна - ведь практически никто из нас не чувствует себя счастливым.
Почти все мы развлекаемся тем, что на протяжении жизни перемещаем чувство неудовлетворенности в автоматически заданных рамках списка человеческих идей и представлений - внушенных, стереотипизированных и бесконечно привлекательных. Опиум человеческих желаний разжигает в нас однообразные радости и столь же однообразные страдания.
Я недаром назвал эту совокупность фикций "опиумом", поскольку она таким же образом вызывает привязанность и зависимость. Но если наркотическую зависимость распознать легко, то здесь дела обстоят хуже - чаще всего мы проживаем жизнь, так и не догадавшись о своей болезни. Полностью погрузившись в упоительные и разрушительные иллюзии, мы создаем фантом полноценной жизни, с одной стороны, и строим самодостаточную систему, заключающую в себе стагнацию и гибель, - с другой.
Когда дело доходит до фундаментальных целей и ценностей, созданных социумом, все мы оказываемся бесконечно наивными.
Если у вас мало денег, вы полагаете, что обретете счастье и гармонию, когда заведете солидный счет в столь же солидном банке. Если у вас достаточно денег, но нет любимой (любимого), вы наивно полагаете, что именно здесь - источник всех ваших проблем. Если же у вас есть и деньги, и любовь, вы начинаете томиться, потому что считаете, что не достигли необходимого уровня самореализации - включаются такие фантомы, как признание, популярность, слава. Потом (если вы добились и этого) вы вдруг вспоминаете, что нестерпимо нуждаетесь в друзьях, которые неизвестно куда подевались за это время; потом (как правило, не удовлетворившись дружбой) вы вспоминаете о душе и… умираете, преисполнившись отчаянной надеждой на то, что есть Бог, который все простит, примет ваше раскаяние и подарит наконец то желанное, несбывшееся и даже не сформулированное словами, что, возможно, и окажется Раем. Для христианской цивилизации это - главная и все вытесняющая мечта.
Китайцы и индусы в этом отношении немного мудрее. Их мудрецы тысячелетиями копались в себе и нашли, что даже здесь, в этой высшей мечте христианина, мы не находим окончательного удовлетворения. Отчаяние переросло в нигилизм. Умиротворяющая Пустота заменила Бога, Абсолют, Вселенский Разум и Вселенскую Любовь. И это логично: если ничто в Мире не приносит удовлетворения, лучше всего устранить сам Мир - пусть торжествует Несказанное и Неоформленное, пусть отсутствие ценностей станет непоколебимой Ценностью. И главное - пусть отсутствие Я станет наилучшим состоянием для самого Я. Это легко сделать, если Я объявить иллюзией. Таким образом буддизм (в своем абсолютном выражении оформивший себя как учение дзэн) довел поиск человеческого тоналя до логического конца - то есть до самоуничтожения.
В конце концов человеческая душа обнаружила три способа жить в Мире - во-первых, забыть свое фундаментальное стремление к трансформации, во-вторых, поверить в окончательное разрешение своих проблем после смерти физического тела и, наконец, отказаться от всего и слиться со вселенской Пустотой (причем сюда относится не только буддистская Шуньята, но и индуистский Брахман, а в конечном итоге - даже Дао, если не учитывать самых диалектичных и умеренных толкований этого концепта трезвомыслящими даосами).
Ориенталисты, наверное, не согласятся с этим заявлением и начнут объяснять, что Брахман (тем более, Дао) - вовсе не Пустота. Однако я в данном случае говорю не о философском, а о психологическом смысле данных концепций. С психологической же точки зрения (для восприятия, переживания субъекта), Шуньята ничем не отличается от Брахмана, Пустота от Абсолюта, Слияние от Растворения.
Сторонники четкой терминологии, знатоки метафизики будут возмущены до предела - ибо мыслят о фиктивных сущностях и пытаются описать то, что принципиально описанию не подлежит. Ими движет страх и надежда. Они следуют тончайшим и наиболее изысканным способам скрыть от сознания реальное положение дел. В своем тайнике они хранят сомнительную (и потому никогда специально не формулируемую) аксиому: с некой частью нашего существа (например, душой) после смерти тела произойдет чудо, и мы никогда больше не будем страдать (в раю, в Нирване, в Сат-Чит-Ананде). Данное "чудо" непредставимо, неописуемо и - главное - непроверяемо. Мы, по сути, лишь повторяем вечное упование человека. Мы верим и надеемся.
И большинству из нас нравится такое положение дел.
Мы не свободны даже в своих представлениях о Свободе.
Ни одна религия мира не согласится признать основные постулаты толтекского учения. Ибо книги Кастанеды разрушают иллюзии. Они предлагают реальный путь, а Реальность не вызывает симпатий у массового человека, привыкшего развлекать себя ложными страхами и ложными надеждами. Большинство людей не примет философию и практику нагуализма. В определенном смысле она похожа на визит к стоматологу - именно страх и ложная надежда, что все обойдется, мешает нам своевременно посетить зубоврачебный кабинет.
Тем не менее приходит время, когда необходимо сделать выбор. Хотим ли мы сохранить свое Я, свою личность (не потому, что они столь уж ценны, а потому, что ничем другим мы просто не обладаем)? Или мы стремимся к Свободе-без-Нас, к Божественному Свету, который избавит нас от вечной неудовлетворенности и навсегда уведет в свою Ирреальность, поскольку сам не существует?
Чего мы хотим? Забвения в мечтах или трудного поиска среди бесчисленных опасностей Бесконечности? Толтекская дисциплина - это не игра в иллюзии, не вера и не ритуалистика магического толка. Это именно та Реальность, которую так страшно принять. Та дисциплина, которая обещает нам бесконечное познание Реального Мира - познание трудное, с многочисленными препятствиями и без всяких гарантий.
Мы сами выбираем свою судьбу. Карлос Кастанеда подтолкнул нас к размышлениям и помог верно расставить акценты. Теперь мы знаем, что есть Путь Подлинной Трансформации - отличный от всего, что ранее было известно современной цивилизации. Мы получили возможность выбирать.
Если раньше мы выбирали между различными иллюзиями, то теперь мы открыли принцип выбора между фантазией и реальностью.
Быть может, какие-то элементы кастанедовского нагуализма окажутся выдумкой их эксцентричного автора, но главный принцип практической трансформации человеческой природы остается неизменным. Он неизмеримо выше любых частных идей - как религиозно-метафизических, так и естественнонаучных, замкнутых на эмпирически подтвержденном описании мира (тонале). Как я написал в эпилоге к предыдущему изданию этой книги:
"В любом случае я хочу, чтобы так было. Ибо это и есть Свобода - Свобода, завещанная нам всеми светлыми богами, всеми добрыми силами, в которые наша раса когда-либо верила. Это вечная мечта человечества.
Возможно, все приведенные здесь догадки - лишь длинная цепь очередных заблуждений. С одной стороны - мы ничего не знаем о мире, в котором живем, с другой - даже то, что мы знаем, настолько туманно, что потребуется не одна сотня гениальных умов для хоть какого-то прояснения великой тайны.
Пусть окажется, что материя - это всего лишь загадочное поле. Для Кастанеды торжество подобной концепции - только плюс. Пусть весь тварный мир построен из головокружительных комбинаций странных частиц - и это не помешает восторжествовать толтекскому пути самотрансформации. Ничто не помешает физическому телу человека обратиться в пучок сияющих линий, несущих его осознание в вечность и бесконечность.
Нет. Нам не вернуться назад. Даже наиболее консервативным из нас придется смириться с пугающим путем в неведомое будущее".
2002 г.