Искусство и философия – это взаимозависимые, но различные формы общественного сознания. Эти формы, несмотря на близость своих содержательных областей, свою направленность на предельно общие вопросы духа и бытия, отличаются методом познания и выражения. Философия может быть растворена в понятиях и подана в безличной форме, но искусство не поддается такому растворению и обезличиванию.
Следовательно, нравственное сознание – необходимый фактор прогресса человеческого общества и его гуманизации.
В современной науке различают следующие уровни нравственного сознания : обыденно-практический и теоретический. На обыденно-практическом уровне отражаются реальные нравы общества, те действующие и широко распространенные нормы и оценки, которые подкреплены социально-экономической структурой общества. На теоретическом же уровне формируется прогнозируемый обществом идеал, сфера абстрактного долженствования. Эта сфера по понятным историческим причинам никогда не совпадала с реальной действительностью. Моралью называют идеально-теоретический уровень нравственного сознания. Мораль критически относится к существующему, способствует реализации идеала в дальнейшей социальной практике. Моральный идеал – это перспектива общества, для теоретического обоснования которого необходимо знать: на какой стадии нравственного развития оно находится.
72. Философия религии
Религия является необходимым феноменом духовной жизни человека и общества. Изучением религии занимаются прежде богословие, история и философия. Богословие занимается адекватным истолкованием фактов религиозного сознания на основе откровения. Философия анализирует прежде всего сущность религии, выявляет ее психологические и социальные аспекты, высвечивает соотношение веры и знания, анализирует проблемы отношения человека и Бога. Основная функция религии – нравственно-социальное служение, так как она призвана сеять в душах народа мир, любовь и согласие. Религия воссоединяет жизнь двух миров: земного – природно-социального – и трансцендентного. В религии большое значение имеет отношение индивидуальной души к трансцендентному душеспасение , а это предполагает рассмотрение духовного начала в единстве с материальным. Религия подразумевает под собой веру в реальность абсолютно ценного, признание начала, в котором слиты воедино реальная сила бытия и идеальная правда духа.
В религии нельзя видеть выражение деятельности какой-либо одной стороны человеческой души, в ее атмосфере участвует весь человек со всеми его духовными потребностями. Поэтому мыслители обращают внимание на различные стороны религии, некоторые усматривают в религии прежде всего эмоциональную сторону, подчеркивая религиозные чувства. Так И. Кант характеризовал религию как нравственность.
Гимны, молитвы, хождения в церковь должны давать человеку лишь новую силу, мужество к исправлению, быть излиянием сердца. Г. В. Ф. Гегель характеризует религию как самооткровение его в человеке в форме идеи. По его словам религия выражается в чувствах и поступках, рождает и питает высокий образ мыслей, украшает нашу душу яркими нравственными красками радости.
В мире есть области, где кончаются проблемы и начинаются тайны. Это сфера трансцендентного . Мудрый человек может смириться с этим, но для смирения нужно мужество, связанное с готовностью признать и принять, хотя далеко не все зависит от нас и есть нечто неустранимое и непроницаемое даже для самого проницательного ума.
Если кто-то не может доказать, что Бог существует, он становится воинствующим атеистом. Одним из основных и неотъемлемых прав человека является свобода религиозных убеждений. Поэтому нужно с терпимостью относиться как к представителям других религий, так и к атеистам . В религиозной вере важнее всего поведение . Однако злонамеренность душе человека в его поступках находится в противоречии с принципами веры в Бога. К деятельному добру обязывает религиозная вера.