И тогда возникает совершенно отдельный вопрос: а что в действительности представляет собой проявленный мир? Лично я полагаю, что это взаимосвязанная сеть взаимопроникающих процессов или холонов, что, разумеется, является разновидностью холистической модели. Но мы судим об истинности этой модели - и истинности проявленного мира, - исследуя проявленный мир. Мы судим об истинности Духа, исследуя внутреннее "Я-Я". Верно, что в конечном счете они недвойственны, но единственный способ, которым вы можете обнаружить ту реальность, заключается в том, чтобы следовать внутреннему "Я-Я", а не выискивать в объективном мире "паутину жизни". Поступая так, вы ничего не добьетесь. Поступая так постоянно, вы никогда ничего не добьетесь.
С.У.: Так какой же, по-вашему, должна быть роль духовного терапевта? Мы говорили о вещах, которые, судя по всему, не дают результатов - о заучивании более высоких стадий без их практики, о смешении чувственного осознания тела с духовным осознанием, о путанице теорий "паутины жизни" и экопсихологии с непосредственным духовным осознанием. Так от чего же будет толк?
К.У.: У меня есть, на мой взгляд, фантастическая идея [смеется], так что она вряд ли кого-то заинтересует. В медицине существует чудесное понятие "врач общего профиля". Таковы семейные врачи. Они имеют подготовку в области общей медицины, а не специализированной медицины. Они не могут делать операции на мозге, заниматься утонченной дифференциальной диагностикой или работать в лаборатории, но они знают специалистов, которые могут это делать, и их учили в случае необходимости направлять вас к этим специалистам.
Я думаю, духовные терапевты должны быть чем-то вроде врачей общего профиля в области Духа. Они должны хотя бы теоретически знать все уровни спектра сознания - материю, тело, ум (магический, мифический, рациональный и интегрально-аперспективный), душу (психическую и тонкую) и дух (каузальный и недвойственный). Они должны быть знакомы с разновидностями патологий, которые могут иметь место на каждом из этих уровней. Они должны владеть основными методами телесного сосредоточения и психологического истолкования. Им следует знать, как работать с проблемами эго, "маски" и "тени". И они должны сами заниматься той или иной высшей или созерцательной практикой. Но, кроме того, они должны уметь обнаруживать специфические патологии на всех уровнях спектра сознания - от низших до высших - и в случае проблем, с которыми они не могут справиться сами, направлять своих клиентов к соответствующим специалистам - скажем, в области дзен, випассаны, тай цзи, веданты, Трансцендентальной медитации, христианской сосредоточивающей молитвы, суфийских и иудейских практик, Алмазного подхода, йоги - в том, что касается верхней части спектра, - а также атлетики, аэробики, диетологии, рольфинга, биоэнергетики и т.п. в его нижней части. Суть в том, что они не должны пытаться сами заниматься "нейрохирургией". Их основные обязанности таковы: во-первых, заниматься с клиентом общей психотерапией и отчасти трансперсональной терапией; во-вторых, при необходимости рекомендовать специалистов; и, в-третьих, помогать координировать все имеющиеся у клиента инструменты преобразования. Но они не могут действительно заниматься всеми видами терапии. Сейчас слишком многие трансперсональные и духовные психотерапевты полагают, что они могут и должны делать все сами, отчего страдают их клиенты. Так что вот в чем состоит моя дурацкая идея, которая, по-видимому, никому не нравится.
Пятница, 13 июня
Ходил смотреть "Детей революции", главным образом из-за Джуди Дэвис - удивительная актриса. Она была очень смешной в "Мужьях и женах" Вуди Аллена, блестящей в роли мадам Жорж Санд в "Импровизации", прекрасно сыграла много других ролей. "Дети революции" - черная комедия, которая пользуется умеренным успехом, несмотря на неровный стиль. Но игра Дэвис захватывает. В сценарии мне нравится то, как в нем удачно подмечено, что марксизм-ленинизм был религией - мощной фундаменталистской религией для многих миллионов людей во всем мире. По существу, он был подлинно великой современной религией, то есть религией, которая пыталась превратить научный материализм, натурализм грубой сферы и холизм флатландии в Бога-освободителя. Бога мира Правой стороны, Бога и Богиню флатландии. В этом отношении он был предвестником многих религиозных движений флатландии в сегодняшнем мире, включая большую часть глубинной экологии, экофеминизма, поклонения Гайе, неоязычества и идеологии "паутины жизни". Чем более "плоской" оказывается религия, тем сильнее фанатизм.
Суббота, 14 июня
"Мои проблемы начинаются, когда более умные медведи сталкиваются с более глупыми посетителями", - служащий Йосемитского парка Стив Томпсон.
Воскресенье, 15 июня
Издательство "Рэндом Хаус" попросило придумать литературное название для книги "Наука и религия" (и не мог бы я использовать слова "душа" или "дух" или что-то вроде этого?). А, ладно. Я вспомнил великую цитату из Оскара Уайльда ["Ничто не излечит чувств, кроме души, и ничто не излечит душу, кроме чувств"] и предложил несколько вариаций на тему "разума и души", и они, в конце концов, остановились на названии "Союз разума и души: объединение науки и религии". Так тому и быть. Вот вам и мои обличительные речи против злоупотребления словами "душа" и "дух" - теперь я и сам в этом виновен.
Вторник, 17 июня
Почти двадцать лет я использовал хатха-йогу в качестве основного вида физических упражнений. Пять лет назад я начал, кроме того, заниматься тяжелой атлетикой, что чрезвычайно помогало мне писать и медитировать, а также способствовало укреплению иммунной системы, - вот веский довод в пользу интегральной практики. Мне сорок восемь лет, и я не помню, чтобы мое тело когда-либо чувствовало себя так комфортно. Что только облегчает его преодоление. Я по опыту знаю: когда тело-ум сильно и здорово, а не замучено голодом и аскезой, о нем легче забыть, превзойти его, освободиться от него. Именно потому, что ум-тело работает ровно, без каких-либо отвлекающих сбоев, оно не заставляет осознание постоянно возвращаться к нему. Вы можете легче забыть его и плавно войти в Свидетельствование или даже Один Вкус.
Разумеется, в более высоких состояниях ни эго, ни тело не оказываются забыты. Они по-прежнему присутствуют, по-прежнему функционируют, выполняя свои обычные обязанности. Если кто-то окликнет вас по имени, вы отзоветесь. Вы знаете, где начинается и где кончается ваше тело, это не психотическая или пограничная неразделенность. Просто ваша самотождественность больше не связана исключительно с этими носителями. Когда они функционируют гладко, а не подобно скрипучему колесу, требующему масла вашего осознания, оно вольно переходить в более глубокие и высокие области. Разумеется, это можно делать почти при любых обстоятельствах, но от здорового и работающего без сбоев тела-ума легче освободиться и, таким образом, обнаружить, что оно плавает в океане бесконечности - своем подлинном месте обитания.
Среда, 18 июня
Что касается интегральной практики, это, безусловно, будет "очередным увлечением" в духовных кругах; но это "увлечение" сохранится, по крайней мере, у тех немногих, которые серьезно относятся к трансформации.
Есть много способов говорить об интегральной практике. Ауробиндо (и его ученик Чаудхури) впервые использовали термин "интегральная йога" для обозначения практики, которая объединяет как восходящие, так и нисходящие течения в человеческом существе - не только преобразование сознание, но и преобразование тела. (Тем печальнее, что Калифорнийский институт интегральных исследований, основанный Чаудхури, сегодня почти не занимается интегральной практикой; именно поэтому я в настоящее время не могу рекомендовать его студентам.) Книга Майкла Мёрфи "Будущее тела" представляет собой прекрасное резюме интегральной точки зрения; то же можно сказать и о "Что действительно важно" Тони Шварца. Я обрисовал свой собственный интегральный подход в "Оке Духа". Я очень рекомендую книгу Мёрфи и Леонарда "Жизнь, которая нам дана" в качестве практического руководства по одной разновидности интегральной практики.
Но любой может сочинить свою собственную интегральную практику. Идея состоит в одновременной тренировке всех основных уровней и измерений человеческого тела-ума - физического, эмоционального, умственного, социального, культурного, духовного. Чтобы дать несколько примеров, мы обойдем секторы по кругу и перечислим соответствующие уровни и способности, указав для них типичные практики.
ВЕРХНИЙ ПРАВЫЙ СЕКТОР (индивидуальное, объективное, поведенческое)
Физический уровень
ДИЕТА: Притикин, Орниш, Аткинс; витамины, гормоны.
ФИЗКУЛЬТУРА: тяжелая атлетика, аэробика, ходьба, рольфинг и т.д.
Неврологический уровень
ФАРМАКОЛОГИЯ: различные препараты, когда это уместно.
НЕЙРОФИЗИОЛОГИЯ: биологическая обратная связь для выработки способности вызывать тета- и дельта-состояния сознания.
ВЕРХНИЙ ЛЕВЫЙ СЕКТОР (индивидуальное, субъективное, интенциональное)
Эмоциональный уровень
ДЫХАНИЕ: тай цзы, йога, биоэнергетика, циркуляция праны или чувственной энергии, ки гон.
СЕКС: тантрическое сексуальное соединение, самотрансцендентная сексуальность всего тела.
Умственный уровень
ТЕРАПИЯ: психотерапия, когнитивная терапия, работа с тенью.
ВИДЕНИЕ: осознанная философия жизни, визуализация, утверждения.
Духовный уровень
ПСИХИЧЕСКИЙ (шаман/йог): шаманские практики, мистицизм природы, начальная тантра.
ТОНКИЙ (святой): йога божества, йидам, созерцательная молитва, продвинутая тантра.
КАУЗАЛЬНЫЙ (мудрец): випассана, самоисследование, чистое внимание, свидетельствование.
НЕДВОЙСТВЕННЫЙ (сиддха): дзогчен, махамудра, шиваизм, дзен и т.п.
НИЖНИЙ ПРАВЫЙ СЕКТОР (социальное, интеробъективное)
Системный уровень: выполнение обязательств перед Гайей, природой, биосферой и геополитическими инфраструктурами всех уровней.
Организационный уровень: исполнение образовательных, политических и гражданских обязанностей по отношению к семье, городу, государству, нации, миру.
НИЖНИЙ ЛЕВЫЙ СЕКТОР (культурное, интерсубъективное)
Взаимоотношения: с семьей, друзьями, любыми чувствующими существами; превращение взаимоотношений в часть собственного роста; децентрирование самости.
Служение обществу: добровольные общественные работы, приюты, хосписы.
Мораль: участие в интерсубъективном мире Добра, практика сострадания по отношению ко всем чувствующим существам.
Общая идея интегральной практики достаточно ясна: выберите базовую практику из каждой категории либо из стольких категорий, из скольких сможете, и выполняйте их все совместно - по принципу "все уровни, все секторы". Чем больше категорий входит в практику, тем более действенными все они становятся (поскольку все они тесно взаимосвязаны как аспекты вашего существа). Занимайтесь ими усердно и координируйте свои интегральные усилия для развертывания различных потенциальных способностей тела-ума, пока само тело-ум не развернется в Пустоту, и все остальное не будет смутным воспоминанием о путешествии, которого никогда не происходило.
Пятница, 20 июня
Все время получаю от друзей только что вышедшие книги. М. Скотт Пек - все зовут его Скотти - прислал "Отрицание Души". В своем письме он пишет: "Я не касаюсь слишком многих тем, но меня чрезвычайно заботит проблема эвтаназии, или помощи в самоубийстве". Он утверждает, что за движением за эвтаназию, кажущимся таким разумным и целесообразным, нередко скрывается благовидный предлог для отказа от уроков, которые могут быть получены от осознанного умирания и смерти. Он, как и я, поддерживает движение хосписов, где стандартной процедурой является почти полное устранение боли (с помощью препаратов, не притупляющих ум), так что человек может сознательно встретить смерть в присутствии родных и близких. Я полностью согласен с таким подходом.
Майкл Крайтон надписал свой роман "Аэроплан": "Для следующего раза, когда тебе захочется почитать что-нибудь в самолете". Это очень забавно и имеет такую предысторию: прочитав его "Путешествия", где одна глава заканчивается словами о том, что он сидел на пляже на Гавайях и читал Уилбера, я послал ему экземпляр "Пола, экологии, духовности" - этого 800-страничного монстра - с надписью: "Для следующего раза, когда ты будешь на пляже". Почти единственное, для чего бы пригодилась эта двухтонная книга на пляже, - это отбиваться от акулы, если она нападет, и читать ее там было бы примерно так же забавно, как... читать "Аэроплан" во время полета на самолете, отсюда и надпись ("В "Аэроплане" рассказывается о буквально тысяче причин, по которым самолет может потерпеть аварию).
Майкл Мёрфи шлет сигнальный экземпляр "Королевства клюшек Шивы" ["The Kingdoom of Shivas Irons"]. Это прекрасное, живое чтение. Я не могу поверить, что Мёрфи подсовывает такую огромную дозу мистицизма в отделы гольфа всех книжных магазинов "Барнз и Нобль" в стране - не отдельные намеки там и тут, а целые страницы. Джон Апдайк сказал о романе "Гольф в Королевстве": "Классика гольфа, если такая вообще существует в наше время", и похоже, что "Клюшки" продолжат эту традицию. Я искренне рад за него. Все это помогает разбить корку устойчивой враждебности прагматичной Америки ко всему трансцендентальному.
А вот книга Шурьи Даса "Пробуждение Будды внутри", и она действительно весьма неплоха. Те из нас, кто следили за ее написанием, были слегка озабочены ее фрагментарностью, но Шурье удалось собрать ее воедино.
Я довольно давно не виделся с Шурьей. Он, Шэрон Зальцберг, Митч Кэйпор и сын Митча, Эдам, четыре дня гостили у меня прошлым летом. Я с огромным уважением отношусь к тому, чего пытается добиться Шурья, - сделать тибетский дзогчен доступным для американской культуры, что тревожит как большинство американцев, так и большинство тибетцев.
Похоже, что книгу ждет большое будущее, ее поддерживают все - от Ричарда Гира до Алена Дершовица, ее продвижение частично финансируют "Книжный клуб Единого Духа" ["One Spirit Book Club"] и студия "Томми Бой Рекордз". "Томми Бой" была основана Томом Сильверманом, когда он был еще парнишкой (отсюда и название), но теперь мы зовем его "Томми Мужчина". Он со своей неизменной спутницей Сьюзен Пайвер (которая учится медитации у Сэма) недавно заходили ко мне во второй половине дня; мы с Томом провели большую часть времени, обмениваясь опытом занятий атлетикой. Он создал отделение "Томми Бой" - "Упайя", - чтобы помочь распространению духовной ориентации в более широкой аудитории. Именно он делает передачи Дипака на Эм-Ти-Ви, записи Эндрю Вейла и т.д. О нем говорится в статье "Суета вокруг Бога: новая духовность в Нью-Йорке и Голливуде - божий дар или просто божественное безумие?". Том и Сьюзен знают, что я скептически отношусь к возможности "популяризации духовности" без ее разбавления и выхолащивания, но это стоит попытаться сделать, и это всегда может служить для возбуждения аппетита большой и голодной аудитории.
Вторник, 24 июня
Вот четыре или пять главных препятствий для интегральной ориентации и интегральной практики. Я говорю не о представителях основного направления - либералах-атеистах и консерваторах-фундаменталистах - и те и другие в любом случае будут игнорировать интегральную духовность. Я говорю об угрозах изнутри самого авангардистского сообщества контркультуры и альтернативной духовности.
Первая помеха, во всяком случае, как она мне видится, исходит от сторонников чистой трансляции, которые сосредоточиваются на новых идеях или новых парадигмах реальности. Некоторые из этих идей и понятий поистине важны, и я часто соглашаюсь с ними; но заучивание нового понятия не приведет к постоянному недвойственному сознанию - это может сделать только длительная и напряженная практика. К этому лагерю трансляции относятся многие аспекты теории систем, экопсихологии, экофеминизма, теорий "паутины жизни", неоязычества, астрологии и неоастрологии, глубинной экологии и культа Богини/Гайи. Существуют кое-какие замечательные исключения, но большинство этих походов в основном остаются в плену грубого сенсомоторного мира, приниженного мира флатландии, и предлагают просто новые способы трансляции этого мира, а не способы трансформации сознания в тонкую, каузальную и недвойственную сферы. В лучшем случае они имеют доступ к психическому уровню природного мистицизма и Мировой Души, что прекрасно, но тем не менее представляет собой лишь начало надличностных сфер.
Конечно, они часто говорят, что эти более высокие сферы отрицают и вытесняют земное, но это справедливо только в отношении патологий высших состояний; нормальные высшие состояния превосходят и включают в себя низшие, а потому Дух превосходит и включает в себя природу, а не отрицает ее. Однако верно, что некоторые духовные пути действительно подавляют низшие сферы, и эти пути составляют второе главное препятствие для интегральной или сбалансированной практики. Эту угрозу можно сформулировать следующим образом.
В великий узловой период (примерно VI в. до н.э.), на переднем крае эволюции человечества произошел колоссальный прорыв: некоторые выдающиеся мудрецы - Парменид, Кришна, Иисус из Назарета, Гаутама Будда, Лао Цзе - обнаружили, что они могут прослеживать сознание до его источника; на этом этапе общение с Духом, возможное на психическом уровне, и единение с Духом, достигаемое на тонком уровне, сменяется тождеством с Духом на каузальном уровне: Атман есть Брахман, Я и Отец едины, отдельная самость растворяется в Пустоте, сознание находит невыразимое Одно. Этот прорыв - от наивысших Форм сознания (тонкий уровень) к чистому Бесформенному сознанию (каузальный уровень) - был ошеломляющим достижением, величайшей мутацией в сознании, существовавшем до того времени, и силой, которая привела в движение практически все основные мировые традиции мудрости, по-прежнему процветающие и поныне.
(Привнесение в этот конкретный вопрос политики пола только запутывает дело. Каузальный уровень - это подлинное состояние, достижимое для людей обоего пола; само по себе оно нейтрально по отношению к полу. Монополизация этого состояния мужчинами была плачевной по сегодняшним стандартам и неизбежной по вчерашним. Сама структура аграрного общества в среднем отбирает мужскую сферу ценностей, в которой центральное место занимают предприятия вне дома, в том числе строгие религиозные уединения, где происходило большинство из этих прорывов. В нашей индустриальной и постиндустриальной структуре, которая не делает обязательной подобную стратификацию полов, мы можем начать уравнивать доступ к этим сферам, не будучи вынуждены в качестве прелюдии к этому поносить мужчин.)