Древнеславянский пантеон
Слово "бог" – славянское, означает "счастье, удача". Образ Бога Отца – символ мечты и счастья.
"Бес" имеет первоначальный смысл – страшный, бешеный, бестия. Слово "черт" произошло от слова "карачун", божество зимы, смерти. Впоследствии оно стало синонимом христианского дьявола.
Существовала система религиозных обрядов и праздников сельскохозяйственного цикла, которые затем вошли в христианский церковный календарь.
Промежуток между Рождеством и Крещением занимали Святки (зимний солнцеворот с 25 декабря – дня Карачуна – по 6 января – день Велеса), за ними следовала Масленица, которая стала преддверием Великого предпасхального поста.
В христианскую Пасху вплелись языческие поминальные обряды, древнеславянский культ хлеба.
В Троицу – культ березы и другие элементы древнеславянского праздника семенника.
Преображение Господне вобрало в себя праздник сбора плодов – Яблочный Спас.
Покров Богородицы стал отмечаться как окончание сельскохозяйственного года.
Баба Яга, бывшая в раннем язычестве воинственным божеством, аналогичным римской Беллоне, управляющей колесницей Марса, превратилась, с христианской подачи, в языческое божество, гнусную старуху высокого роста, с костяными ногами, в ступе с железным пестом.
Белбог – бог добра.
Велес – покровитель скотоводства.
Волхов – "волосатый", синоним – медведь, на которого налагалось табу. В праздники весеннего пробуждения (значит, и всей природы) 20–25 марта (масленичная неделя) одевались в шкуру (длаку) медведя и других зверей. Такие переодевания проходили и на зимние Святки (зимний солнцеворот) с 25 декабря (Карачун, Коляда, Дажбог) по 6 января (Велесов день).
Кощей – божество подземного царства. Символизирует окостенение от мороза. Любил молодых девиц и похищал их у родителей, превращая в камни или лед. Затем являлся герой (весна, солнце) и они оживали от поцелуя (луча солнца).
Кикимора – злое домашнее божество. Путала пряжу, считалась женой лешего.
Коляда – солнце– младенец. Это божество возникло из зимнего солнцеворота, рождения молодого солнца. 25 декабря начинался поворот солнца на весну. Коляду представляли младенцем, захваченным в плен злой ведьмой Зимой, которая превратила его в волчонка. И только когда будет снята волчья шкура и сожжена на огне (весеннее тепло), родится молодое солнце. Коляда праздновался с 25 декабря (сочельник) по 6 января (Велесов день). В зимние Святки юноши и девушки колядовали – ходили по дворам и пели колядки, прославляющие Коляду, дающего всем блага и благополучие в доме.
Купало – бог плодов, день летнего солнцестояния. В этот день Ярило и другие божества мужского семени выполняли свою миссию, ибо брошенное в землю семя прорастало, давало всходы. Купало (Купа – куст, сноп старых растений) должен умереть до следующей весны. В ночь на 24 июня был обычай не спать, чтобы видеть, как солнце встречается с месяцем. Славяне уходили на ритуальные холмы, жгли костры, водили хороводы. Прыжки через костры были испытанием ловкости и судьбы. Высокий прыжок – удача в замыслах. От костра к реке откатывали колесо – символ солнца, поворот солнца "вниз" на зиму. На рассвете купались, чтобы снять с себя злые немощи и болезни.
Ладо – богиня любви.
Лель – покровитель лесов.
Лешие – лесные божества, человеческого вида с козлиными рогами, ушами и ногами. Заманивали людей в свои лесные чащобы и там щекотали их до смерти.
Мокошь ("ма" – мать, "кошь" – кошелка). – мать наполненных корзин и богатого урожая. Богиня – подательница благ. Мокошь также покровительница брака и семейного счастья.
В русском православии Мокошь перевоплотилась в Параскеву Пятницу. Праздник св. Параскевы 28 октября, когда урожай собран, скот не гонят в поле, начинаются зимние домашние работы: прядение, ткачество, подготовка приданого. Параскева Пятница также покровительствовала торговле. Пятница на Руси – торговый день. В Новгороде, Чернигове, Москве были построены церкви Пятницы на Торгу.
Перун – громовержец. Имел огромную свиту из родственников и помощников: Гром, Молния (Матушка Меланьица), Град, Дождь, русалки, водяные, Ветра – сыновья. Иногда их четыре (по сторонам света). Отсюда день Перуна – четверг ("после дождичка в четверг"), В христианстве праздник, соответствующий громовержцу, – Ильин день – 2 августа (20 июля).
Русалки – русские нимфы и наяды.
Изображались с женским лицом и грудью, рыбьим туловищем и хвостом, зелеными волосами. Русалки в ранние времена – "берегини", то есть оберегали всех странников, а затем под влиянием христианства им был придан демонический характер. Русалки – утопленницы и умершие некрещеные дети, опасны, особенно в русалочью неделю – 19–24 июня, перед Иваном Купало, особенно в четверг (Перунов день). В эту неделю пели русалочьи песни, вешали на деревья и кусты пряжу – одежду для русалок.
Среча – ночная богиня в образе красивой девушки-пряхи, прядущей по ночам нить судьбы, узнать которую можно было гаданием.
Стрибог – бог воздушных течений.
Тризна – день памяти умершего.
Хорс – славянский эскулап.
Царь морской.
Чернобог – бог зла.
Чур – божество границ.
Ярило – бог Солнца.
Древнеславянский культ и его служители
Существует несомненная связь слова "волхв" со словами "волшебный", "волшебство". Сохранились и другие обозначения для исполнителей религиозно-магических обрядов: чародей, ведун, вещий, ворожеи, кудесник и другие.
После принятия на Руси христианства волхвы выступали как защитники старой веры и одновременно как руководители антикняжеских восстаний. В позднейшее время у всех славянских народов сохранились колдуны, чародеи, чернокнижники, которым приписывались тайные знания, сношения с нечистой силой.
Сохранились от древней эпохи и специалисты по лечебной магии, связанной с народной медициной, – знахари (шептуны, ведуны). В народных поверьях они отстранялись от колдунов и нередко противопоставляли себя им, утверждая, что действуют при помощи силы божьей, а не нечистой силы.
В древнеславянской религии существовали священные и жертвенные места, а кое-где и настоящие святилища и храмы с изображениями богов. Главной частью культа было жертвоприношение. В жертву приносили не только животных. В "Повести временных лет" есть упоминание о человеческих жертвоприношениях.
Знахарство и лечебная магия.
В древнюю эпоху уходят корни лечебной магии, которая у славян была связана с народной медициной. Применение знахарских средств лечения сохранилось у славянских народов до новейшего времени. Различные симптомы болезни олицетворялись в виде особых злых существ. Характерно, что у русских считались более сильными колдунами и знахарями иноплеменники: финны, карелы, мордва и другие племена.
Перерастание племенных культов в государственные.
Славянские племена по мере социального расслоения стали переходить к государственным формам жизни, возникли и условия превращения племенных культов в национальные и государственные.
Князь Владимир сделал попытку создания общегосударственного пантеона и государственного культа. В 980 г. собрал на одном из холмов Киева целый сонм кумиров различных богов (Перуна, Велеса, Дажбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и велел молиться им и приносить жертвы. Владимир пытался сделать из божеств как бы официальных богов своего княжества, чтобы придать ему идеологическое единство.
Однако всего через 8 лет он принял из Византии христианство и крестил весь народ. Христианская религия более соответствовала формировавшимся феодальным отношениям. То же произошло и у южных славян. Западные славяне приняли христианство в католической форме из Рима.
О слиянии христианства со старой религией позаботилось само христианское духовенство, чтобы сделать новую веру более приемлемой для народа. Старые земледельческие и другие праздники были приурочены к дням церковного календаря, боги постепенно слились с христианскими святыми и по большей части утратили свои имена, но перенесли свои функции и атрибуты на этих святых.
Перун, как божество грозы, под именем Ильи Пророка.
Велес, скотий бог, под именем святого Власия.
Мокошь – под именем святой Параскевы Пятницы.
1.4. Мистика
Понятие мистики
Мистика – вера в возможность непосредственного единения человека с божеством и вообще с духами. По учению мистиков, наиболее глубокие, единственно истинные познания достигаются посредством божественного откровения. Сама природа – откровение божества.
В широком смысле слова мистика – это такое толкование бытия, в основе которого лежит мистическая философия – теософия.
В узком смысле – вера в возможности непосредственного общения со сверхчувственным началом и возможности сверхопытного, сверхчувственного познания.
В глазах мистиков знахарство, колдовство, магия – более почтенное и серьезное занятие, чем обыкновенное естествознание.
Владимир Соловьев (1994) различает мистику двух родов:
– мистику реальную или опытную;
– мистику религиозно-философскую, познавательную.
Под реальной мистикой он понимает действия, которые особым образом связывают человека с тайным, сверхъестественным миром, независимо от условий пространства, времени и физической причинности. Под религиозно-философской мистикой он понимал "мистическое" богословие и теософию (мистическую философию).
Реальную мистику он, в свою очередь, подразделяет на:
– мистику прорицательную (ясновидение, гадание);
– мистику деятельную, оперативную (магия, чародейство, спиритизм).
С христианской точки зрения, реальная мистика делится на:
– божественную;
– естественную;
– демоническую.
Божественная – мистическое общение с Богом, видения.
Естественная – чудотворство.
Демоническая – общение с нечистой силой, то есть фантасмагории о шабашах ведьм, вурдалаках.
Мистика и религия
Общее между ними – картина мира, мировоззрение, в котором исходным пунктом всего существующего является Бог.
Различие – религия носит публичный характер, а реальная мистика – конспиративный.
В религии достаточно мистицизма (семь таинств, догмат об откровении и творении), но она носит божественный, "естественный" характер. Мистика стремится пронизывать не только религию, но и науку. Понятие "оккультизм", или "оккультные науки" (лат. occultus – тайный, сокровенный), ввел в употребление Агриппа Неттесгеймский и определил его как совокупность воззрений и знаний о таинственных силах природы.
Главный источник познания в оккультизме не экспериментальное и логическое умозаключение, а божественное откровение. Теософы утверждают, что верховное божество "дало откровение основателям мировых религий: Заратустре, Будде, Моисею, Иешуа, Магомету", и что все религии, которые когда– либо исповедовались, сводятся к некой единой глубокой истине и потому представляют одну общечеловеческую религию.
Первобытная мистика, мистика древних цивилизаций, каббала.
Первобытная (архаическая) мистика еще не знает сверхъестественного, потустороннего мира. В мире все реально и едино. Различают лишь ведомое и неведомое. Французский философ ЛевиБрюль (1857–1939 гг.) выявил специфику духовной жизни первобытного общества. Если оружие или орудие давало хорошие результаты, его считали счастливым и требовали хорошего ухода. Но причинно-следственная связь между качеством и результатом не устанавливалась. Затем начинается отделение умственного труда от физического. Обладатели положительных знаний (знахари и лекари) всячески подчеркивали непостижимое таинственное происхождение своих знаний.
Древние цивилизации образовались в 1-й половине I тыс. до н. э. в районе Персидского залива, в междуречье Тигра и Евфрата.
Одно из первых мистических представлений сложилось именно здесь, у древних цивилизаций халдеев. Их мистика отражена на клинописных табличках, где содержатся заклинания против злых демонов, лечебно-магические наставления и астрологические расчеты.
Халдейские астрономы знали, что год составляет 365 сут и что от одного новолуния до другого – 30 сут. Умели на несколько десятилетий вперед исчислять время солнечных затмений и занимались астрологией – т. е. считали, что судьбу отдельных людей, народов и государств можно определить по положению небесных тел ("Большая таблица"). Они занимались мантикой – предсказаниями, гаданиями с помощью геометрических фигур (геомантия), путем бросания жребия, по полету птиц (орнитомантия). Под влиянием халдейской мистики развивалась мистика в Европе и еврейская каббала: евреи познакомились с халдейской мистикой во время вавилонского пленения (VI в. до н. э.).
Каббала (евр. kaballah – предание) – мистическое учение иудаизма. "Она доступна только посвященным".
Владимир Соловьев (Соловьев В. С., 1994) писал, что каббала есть результат соединения халдейской мистики с иудаизмом. Каббала подразделяется на умозрительную (каббала июнит) и практическую, прикладную (каббала маасит). Авторство умозрительной каббалы приписывается пророку Аврааму.
Согласно каббале июнит, в основе всего сущего лежит единое божество, его воля находит свое выражение в письме, числах и словах.
Мироздание основывается на 10 первых числах и 22 буквах.
В мире – три элемента: огонь, вода, воздух; семь планет, 12 созвездий. В году – три времени: холодное, теплое, влажное; семь дней творения; 12 месяцев.
В теле – три основные деления: голова, грудь, живот, семь ворот.
Значит, числа 3, 7, 12 – особые, магические.
Существуют 10 сефирот, как синтез 10 чисел, 10 сфер, 10 аристотельских категорий.
Сефироты – пути постижения Бога: мудрость, ум, милость, крепость и др. Сефироты являются общими, основными дарами всякого бытия и способом единения с божеством.
Каббала получила свое завершение в книге Зогар, мистическом комментарии к Торе.
Прикладная каббала рассматривает Библию как закодированный текст, который можно разгадать с помощью различных приемов (перестановки букв в определенном порядке, постановки числового значения букв и др.) и предсказать будущее, узнать сокровенное. Идеи каббализма нашли свое выражение в хасидизме, как направлении иудаизма.
От средневековья к современности
Мистицизм в средневековой поэзии отразился в различных эпосах. Сформировалась вера в чудодейственную силу слова, а в дальнейшем – письменного и печатного слова.
Возникла мистика знаков письменности. Были мудрецы (колдуны, ведуны, маги), которые знали тайну рун, т. е. какой именно знак (руну) надо поставить на мече, чтобы он был прочным и надежным в бою, знак на корабле и т. д.
"Молот ведьм". Постоянные войны, эпидемии способствовали распространению мистики в средневековье. Появилась вера в ведьм, колдунов, которых следовало физически уничтожать. Документом этой эпохи является трактат "Молот ведьм", написанный немецкими монахами Яковом Шпренгером и Генрихом Крамером. В течение 100 лет эта книга выдержала 29 изданий. Авторы постулируют, что ведьмы бывают трех родов (по особому договору с дьяволом):
– которые вредят, но не могут излечить;
– которые вылечивают, но не вредят;
– которые вредят и лечат.
Высший разряд ведьм выполняет все чародейство, и они, вопреки инстинкту человеческой природы, пожирают детей. Этот высший разряд ведьм среди занимающихся колдовством может послать град, бурю, причинять бесплодие людям и животным, посвятить детей демонам, особенно среди некрещеных. Этой книге Ватиканом была предана сила закона.
Современная мистика
Основные формы мистики в наше время:
– астрология;
– спиритизм;
– мантика (гадание);
– чародейство (магия).
Сегодня такие формы мистики, как астрология, спиритизм и многие другие, переживают возрождение и новый подъем.
Астрологи считают, что явления небесных тел влияют на земные дела. Эти закономерности и лежат в основе астрологии. Спиритизм – это сверхъестественная связь медиума с потусторонним миром. Широко распространена сегодня мантика (гадание). Гадание может быть по огню, книгам, полету птиц и т. п. И, наконец, чародейство (магия) есть искусство влияния на окружающий мир посредством чудесных манипуляций. Круг магических действий очень широк: это могут быть и слова (заклинания, заговоры, молитвы), предметы (амулеты, обереги), письмена (руны) и различные действия.
Спиритизм – начало положил Эндрю Джексон Дэвис (1826–1910), который прославился своими "видениями" и "пророчествами". Дэвис был медиумом, посредником между людьми и "миром духов", с которыми он вступал в связь. Его способности к пророчествам использовал некий Левингстон, занимавшийся гипнозом. Он устраивал гастроли Дэвиса по США. Дэвис "открыл", что духи дают о себе знать стуком столов, и от него пошло занятие "столоверчением".
Астрология утверждает, что события земной жизни зависят от положения небесных тел. Еще в средневековье при каждом правителе европейского государства имелся астролог. А в большинстве университетов имелись кафедры астрологии. Расчет астролога называют гороскопом.
И сегодня астрологи составляют и публикуют свои гороскопы.
Мантика (гадание) – искусство угадывания настоящего и будущего. Бывает гадание:
– по внешним знамениям: по небесным телам (астрология), по огню (пиромантия), по воде, по лопаточной кости (скапульмантия), по решету, по "священным" книгам, по полету птиц, по строению руки (хиромантия), на кофейной гуще и т. п.;
– по внутреннему просветлению (ясновидение): по непосредственному откровению, по показаниям духов и др.
Например, гадание по решету. Гадающий держит решето подвешенным на одном пальце, чтобы оно могло медленно поворачиваться (на ободе наносится риска). Вокруг раскладываются записки с различными проблемами. На какой записке остановится риска, тот вариант и принимается. Так, например, искали воров.
Чародейство, колдовство (магия) – искусство влиять на окружающий мир с помощью "таинственных" манипуляций. Круг манипуляций широк:
– слова (заклинания, заговоры, молитвы);
– предметы (амулеты, обереги);
– письмена.
Виды магических действий.
По степени сложности:
– индивидуальные (вера в черную кошку, при встрече с ней надо плюнуть 3 раза через левое плечо);
– коллективные (чтобы не допустить в деревню мор, в полночь старухи с причитаниями опахивают деревню, т. е. проводят вокруг деревни борозду).
По общей направленности магии бывают: агрессивные, протрептические, оборонительные, профилактические.
По способу воздействия протрептические магии делятся на:
– контактную, т. е. через непосредственное воздействие (получение талисмана, употребление магических снадобий);
– инициальную, когда производится начало желаемого действия, символизирующее его ход (австралийский колдун направляет заостренную палочку в сторону врага и шепчет проклятия, полагая, что после этого враг будет поражен);