В дореволюционной науке устоялось деление истории древней русской литературы на два больших периода: домонгольский или киевский (XI–XIII вв.) и московский (XIV–XVII вв.). Эта периодизация присутствует в учебных пособиях и курсах лекций по древнерусской литературе профессоров российских университетов: В. В. Владимирова, А. С. Архангельского, М. Н. Сперанского. Ее придерживался и В. М. Истрин в вышедшем уже в 1922 г "Очерке истории древнерусской литературы домонгольского периода (XI–XIII вв.)". Но В. М. Истрин обратил внимание на весьма существенную отличительную особенность двух периодов древнерусской словесности – на "внутренний характер" каждого из них: "Если литература XI–XIII вв. во всех смыслах имела характер "общерусский", то литература периода XV–XVII вв., сравнительно с прежней, имела характер уже областной и может быть называема одновременно и северовосточной, и великорусской, и московской. Однако главнейшее отличие между двумя периодами литературы заключается в ее внутреннем характере. В противоположность литературе XI–XIII вв., литература периода XV–XVII вв. была уже идейною. Она оставалась такой же общественной, какой была в XI–XIII вв., но к этой общественности прибавилась уже идейность". Он отметил, что "каждый век имел и свои характерные особенности, которые придают литературе стройность и последовательность развития". Для XV в. это: "расцвет византийского влияния", проявление мистицизма и борьба идей иосифлян и заволжских старцев, "развитие идеи третьего Рима". Две последние переходят в XVI век и дополняются "идеей политического и умственного объединения … Московского государства" и "идеей освобождения общественно-культурной жизни от господства византийского влияния". В XVII в. наметились "признаки децентрализации в умственном отношении, признаки разделения общества на части", которое превратится во второй половине XVII века в "сильную борьбу двух направлений". Однако намеченный В. М. Истриным подход в изучении "внутреннего характера" выделенных литературных периодов не получил дальнейшего развития и не стал основополагающим принципом при построении истории русской словесности. Литературоведы XX в. вернулись к "историческому подходу" в периодизации истории литературы.
1.1.2. Гражданская история и периодизация истории русской литературы
"…Сама история до известной степени устанавливает периодизацию литературы. Литературные изменения в основном совпадают с историческими", – утверждает в вузовском учебнике по древнерусской литературе Д. С. Лихачев. Это же мнение разделяет и последняя по времени издания академическая "История русской литературы", расширяя его уже и на литературу Нового времени: ".. литературная периодизация естественно совмещается с исторической".
В зависимости от того, какие исторические события или явления избирались для точки отсчета, строилась как периодизация литературного процесса, так и вся история литературы.
Для древнерусской литературы такими историческими вехами, или "точками отсчета", были: монголо-татарское нашествие 1237–1240 гг.; период раздробленности Древней Руси после него – вторая половина XIII–XIV вв.; время консолидации русских княжеств вокруг Москвы и образование русского централизованного государства в XV–XVI вв.; церковный раскол в середине XVII в.
Соответственно и история литературы делилась на: домонгольскую (или Киевской Руси) – XI – первая треть XIII века; периода раздробленности – вторая треть XIII–XIV вв.; периода объединения Северо-Восточной Руси и образования Московского государства – конец XIV – начало XVI в.; периода укрепления русского централизованного государства XVI–XVII вв.
Схема чисто условная. Если, скажем, "домонгольскую литературу" называть "литературой Киевского периода", то "большой натяжкой" будет относить к ней новгородскую и псковскую литературы, поскольку административно ни Новгород, ни Псков не подчинялись Киеву. Однако явления в севернорусской литературе были тождественны явлениям в южнорусской литературе, что свидетельствует не только о наблюдаемом едином литературном процессе, но и о единой древнерусской литературе, получившей компромиссное наименование "литературы древнерусского государства".
В стремлении детализации периодизации могли быть внесены уточнения и в определение границ того или иного периода. Например, "литература периода феодальной раздробленности и объединения Северо-Восточной Руси (XIII – первая половина XV века)" или "литература периода укрепления централизованного государства (вторая половина XV–XVII век)". Наряду с историческим подходом здесь уже выступает и социально-экономический.
Периодизация могла иметь дополнительные деления внутри периодов, причем не только хронологические, скажем, "литература конца XV – первой половины XVI века" или "литература периода первой крестьянской войны и борьбы русского народа с польско-литовской интервенцией", но и географические – выделялись литература Киевская, Черниговская, Новгородская, Владимиро-Суздальская, Галицко-Волынская и т. д. Но основные исторические вехи, к которым привязывали периодизацию, оставались неизменными: монголо-татарское нашествие; свержение монголо-татарского ига, связанное с ростом Москвы и образованием Московского государства; Смутное время и т. д.
Вот как выглядит периодизация древнерусской литературы в наиболее популярных учебниках и "Историях", изданных (и переизданных) в последние десятилетия ХХ – начале XXI века:
Гудзий Н. К. История древней русской литературы. 7-е изд. М., 1966; 8-е изд. М., 2002.
1. Литература Киевской Руси.
2. Литература периода феодальной раздробленности XIII–XIV вв.
3. Литература периода объединения Северо-Восточной Руси и образования русского централизованного государства (с конца XIV до начала XVI в.).
4. Литература периода укрепления русского централизованного государства (XVI–XVII вв.).
Кусков В. В. История древнерусской литературы. 7-е изд. М., 2002.
1. Начальный период формирования древнерусской литературы (конец X – первая половина XI вв.).
2. Литература Киевской Руси (середина XI – первая треть XII вв.).
3. Литература периода феодальной раздробленности (вторая треть XII – первая половина XIII вв.) – период формирования и развития местных и областных литератур.
4. Литература периода борьбы русского народа с монголо-татарскими завоевателями и начала формирования централизованного государства (вторая половина XIII–XV в.).
5. Литература централизованного русского государства (конец XV–XVI вв.).
6. Литература формирующейся русской нации (XVII в.). Литература переходного периода, в котором выделяются два этапа: первый от начала века до 60-х годов и второй от 60-х годов до конца XVII – первой трети XVIII вв. "Последний этап и может быть определен как переходный период от литературы Древней Руси к литературе Нового времени".
Прокофьев Н. И. древняя русская литература. Хрестоматия. М., 1980.
Периодизация (по оглавлению).
1. Литература Киевской Руси. (XI – первая треть XII в.).
2. Литература периода феодальной раздробленности (вторая половина XII – середина XIII в.).
3. Литература в период борьбы с иноземными завоевателями и объединения княжеств Северо-Восточной Руси (середина XIII – середина XV в.).
4. Литература в период укрепления Московского государства (середина XV – начало XVI в.).
5. Литература в период укрепления самодержавия и создания многонационального государства (начало XVI–XVII вв.).
Древнерусская литература: Хрестоматия / Сост. Н. И. Прокофьев. М., 2000. В новом переиздании хрестоматии периодизация несколько изменена Н. Н. Прокофьевой и Н. В. Трофимовой.
1. Литература Киевской Руси (XI – первая треть XII в.).
2. Литература периода феодальной раздробленности (вторая треть XII – первая треть XIII в.).
3. Литература периода монголо-татарского нашествия и объединения княжеств Северо-Восточной Руси (середина XIII – 80-е гг. XV в.).
• Литература начала монголо-татарского ига (середина XIII в. – 1380 г.).
• Литература эпохи Куликовской битвы и освобождения от монголо-татарского ига (1380-80-е гг. XV в.).
4. Литература московского централизованного государства (конец ХV–XVI в.)
5. Литература "переходного" Х\П в.
Ряд уточнений к этой периодизации даны в коллективном учебнике:
Древнерусская литература. XI–XVII вв.: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. В. И. Коровина. М., 2003.
1. Первый период (XI – первая треть XII вв.).
2. Второй период (вторая треть XII – первая треть XIII вв.).
3. Третий период (вторая треть XIII – конец XIV вв.).
4. Четвертый период (конец XIV–XV вв.).
5. Пятый период (конец XV–XVI вв.).
6. Шестой период имеет два этапа:
• начало – 60-е годы XVII в.;
• 60-е годы – конец XVII в.
Приведенная периодизация (зафиксированная в оглавлении) носит исторический характер, и в самом тексте учебника в нее внесены уточняющие характеристики (но не названия!) периодов:
1. Первый период – "относительного единства литературы".
2. Второй период – "появление областных литературных центров".
3. Третий период – "монголо-татарского нашествия и борьбы с ним".
4. Четвертый период – "складывания нового нравственного идеала эпохи".
5. Пятый период – "литература эпохи Московского централизованного государства".
6. Шестой, двухэтапный период – "столкновения новых и старых принципов художественного творчества".
История русской литературы XI–XVII вв. / Под ред. Д. С. Лихачева. М., 1980.
1. Литература XI – начала XII в.
2. Литература середины XII – первой трети XIII в.
3. Литература периода монголо-татарского нашествия – второй четверти XIII – конца XIV в.
4. Литература конца XIV – первой половины XV в.
5. Литература второй половины XV – начала XVI в.
6. Литература середины и конца XVI в.
7. XVII в. – век перехода к литературе Нового времени.
В оглавлении, правда, фигурируют несколько иные периоды: два первых соединены в один, третий разбит на два, равно как и XVII век поделен на две половины.
Практически мало чем от нее отличается и академическая "История русской литературы", т. 1. "древнерусская литература" / Под ред. Д. С. Лихачева. (Л., 1980).
Характерно, что даже при едином "историческом подходе" исследователей к периодизации древнерусской литературы все же наблюдаются существенные различия как в выделяемых ими хронологических рамках периодов, так и в их количестве (от четырех до семи!). Такой разброс мнений не может удовлетворить историка литературы, поскольку свидетельствует о кризисной ситуации в литературоведении и заставляет задуматься о правомерности применяемого подхода к периодизации и, соответственно, построению самой истории древнерусской литературы.
В этой связи хочется еще раз обратить внимание на весьма существенное обстоятельство: в основу периодизации литературы, то есть в разграничение определенных этапов эволюции художественного слова, была положена гражданская история (а порой – и административно-географическое деление), но не явления самой литературы.
На раннем этапе развития литературоведческой науки "исторический" подход вполне объясним и, может быть, даже оправдан, как напрашивающийся сам собою. Во-первых, своей тематикой древнерусская литература тесно связана с гражданской историей, и появление большинства произведений обусловлено именно историческими событиями. А во-вторых, выстроенные в хронологической последовательности, они действительно создают впечатление истории древнерусской литературы. В-третьих, при господстве эмпирических наблюдений на ранней, примитивной, по словам акад. В. Н. Перетца, стадии "литературной критики" отсутствовали даже типологические обобщения, не говоря уже о номотетических, формулирующих общие законы развития. Так что "исторический подход" был как будто бы закономерен.
Однако еще в начале 30-х годов XIX века В. Т. Плаксин писал: ".. Не всегда История гражданства согласно идет с Историею Литературы; ибо перевороты первой, как и вообще события внешней жизни, совершаются быстро, часто силами посторонними, привходящими, а изменения последней как проявления жизни внутренней, требуют духовной готовности, которая созревает медленно, возрастая естественным порядком… Вот почему История Русской литературы, независимо от политических эпох и гражданских переворотов, должна быть разделена по свойству своего развития …(курсив мой. – А. У.)".
Кроме того, литературу нельзя рассматривать только как форму общественного сознания. Не следует забывать, что она и форма художественного сознания, поскольку своими определенными художественными средствами решает творческие задачи.
"И в общественной, и в художественной жизни литературы имеются свои законы, своя внутренняя логика, у каждой свои интересы и движущие силы, т. е. – своя история, в одном случае – литературно-общественного, в другом – литературно-художественного развития. Это разные истории литературы и разные историко-литературные процессы, со своими открытиями, эпохами, периодами, знаменательными вехами и датами, временные границы которых, как правило, не совпадают…" – замечает по поводу литературного процесса Нового времени А. С. Курилов.
Применительно же к литературному процессу в Древней Руси следует отметить теснейшую связь общественно-религиозного сознания и художественного сознания, что свидетельствует о едином литературном процессе, а стало быть, речь необходимо вести об одной истории древнерусской литературы (словесности).
1.1.3. О принципах периодизации литературы
Сейчас уже становится очевидным, что если ограничиваться как при построении самой истории литературы, так и при разработке ее периодизации только "историческим подходом" (пусть даже расширенным за счет еще и "географического"), то мы никогда не воспроизведем объективного течения литературного процесса, поскольку не сможем не с литературных позиций объяснить чисто литературные явления: появление жанра оригинальной мирской (бытовой) повести в XV веке; или эволюцию пейзажа в древнерусских сочинениях XI–XVII вв.; или появление личностного начала в древнерусской литературе; или возникновение поэзии в XVII веке. Чисто литературные явления невозможно объяснить ходом гражданской истории.
Между тем, до сих пор при попытке дать объяснения литературному процессу именно так и поступают. Как типичный пример такого "объяснения" приведу характерный пассаж Д. С. Лихачева, больше всех поработавшего в этой области, к тому же и редактора первого тома последней, по времени выхода, академической истории русской литературы в четырех томах: "Под влиянием начавшейся централизации государственной власти, новых социально-экономических условий, выдвинувших государственные интересы выше феодально-иерархических и породивших потребность в людях с высокими психологическими качествами, могущих преданно служить единому складывающемуся государству, интерес к внутренней жизни человека достиг крайней степени напряжения (курсив мой. – А. У.). Этот интерес усиливался веяниями южнославянского и византийского Предвозрождения, явившимися на Русь вместе со вторым южнославянским влиянием".
Это суперэклектичное "объяснение" причин возникшего интереса к психологии человека ничего на самом деле не объясняет, поскольку нельзя считать серьезным утверждение, что "интерес к внутренней жизни человека достиг крайней степени напряжения" (как это?) "под влиянием начавшейся централизации государственной власти". Два параллельных и самостоятельных процесса – формирование новой религиозно-рационалистической системы мировоззрения (приведшей к перемещению внимания с объекта познания – Бога и сотворенного им мироздания, на субъект – человека, что равносильно революции в мировосприятии) и становление российской государственности – механически сведены Д. С. Лихачевым воедино, причем с указанием причинной зависимости (на основе материалистического понимания "бытия", определяющего "сознание") первого от второго. К ним по традиции присовокуплены "социально-экономические условия" и "второе южнославянское влияние" с "византийским и южнославянским Предвозрождением", то есть типовой набор "объяснений", стремящийся ничего не упустить, но по сути ничего не проясняющий. Такие "объяснения", даже если они принадлежат известному ученому, не могут быть признаны удовлетворительными.