Всего же в "таблице" перечислены 70 народов, которые названы впоследствии "языческими" (т. е. говорящими на разных языках после Вавилонского столпотворения). В честь 70 народов мира в Иерусалиме в праздник Кущей, согласно Закону Божьему (Числ. 29, 12–39), приносили в жертву 70 тельцов – по тельцу за каждый народ, дабы процветали и были благословенны все потомки Ноя, где бы они ни жили. Существовал, однако, и народ, сохранивший древнейший язык – язык Адама и Ноя. В этом народе по "цепочке праведников" и передавалось Богопознание. Имеются в виду потомки Сима через Евера и Авраама, впоследствии составившие народ израильский, или еврейский. В 11-й главе перечисляются предки Авраама: Сим, Арфаксад, Сала, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор, Фарра.
Теперь мы переходим к очень важному и грандиозному событию – строительству Вавилонской башни и ее разрушению.
На всей земле был один язык и одно наречие. (Быт. 11, 1)
Выражение שפה אחת <сафа́ эха́т> можно перевести и как "язык один", и как "полное согласие", а דברים אחדים <двари́м ахади́м> – и как "слова общие", и как "дела общие", и как "слова немногие". По-видимому, люди еще обладали сильной телепатической связью – им, подобно птицам, достаточно было "немногих" слов для того, чтобы "окликнуть" друг друга, и потом без слов обмениваться мыслями.
В современном языкознании существуют две основные теории происхождения языков: первая утверждает, что все ныне существующие языки произошли от единого праязыка, как об этом и написано в Книге Бытия в 11-й главе; и данная теория получает все больше подтверждений. Вторая же говорит, что языки возникли в разных точках земного шара, причем многие из них прошли одни и те же процессы развития, друг с другом пересекались, смешивались, но единого центра своего происхождения не имели. Вопрос о соответствии истине одной из этих двух лингвистических теорий непосредственно связан с другим важнейшим вопросом – о моногенизме или полигенизме самого человека.
Понятно, что полигенизм, утверждая, будто расы и народы произошли из разных центров, от изначально разных предков, может легко привести к расизму, а моногенизм подрубает самые его корни. Понятно также, что библейское учение о человеке утверждает единство происхождения как всех людей, так и их языков. К настоящему времени научно доказано родство между несколькими крупнейшими языковыми семьями. Языки индоевропейские, семито-хамитские, алтайские, уральские, картвельские и дравидийские – эти шесть семей, чье родство доказано, восходят к так называемому ностратическому (от латинского noster – "наш") праязыку.
Нет сомнения, что в свое время будет доказано родство и между остальными языками Земли. Опыты, проводимые с людьми, погружаемыми в глубокий гипнотический транс, показывают, что они начинают иногда говорить на языках, которых никогда не изучали. И некоторые образцы их речи воспроизводят формы ностратического языка, восстанавливаемого современными лингвистами. Возможно, он каким-то образом хранится в нашем подсознании. Но и ностратическому языку предшествовал первоначальный язык всего человечества. Согласно преданию, этим языком был древнееврейский – священный язык Библии.
На всей земле был один язык и одно наречие.
Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. (Быт. 11, 1–3)
Раскопки, проводившиеся в Междуречье, свидетельствуют о том, что на этой родине послепотопного человечества строили именно из кирпичей, обожженных огнем, и смолу использовали как известь.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. (Быт. 11, 4)
Если слова "построим себе город" могут пониматься как замысел создания единой, всечеловеческой цивилизации, то следующее за ними добавление "и башню, высотою до небес" относится уже к "сооружению" какой-то особой, претендующей на объяснение всех тайн земли и неба, идеологии. Эта идеология совмещает в себе стремление к деспотической власти человека над природой, осуществляемое путем развития технократической цивилизации, и сознательное противление воле Бога. Руководил строительством царь Нимрод, "началом царствия" которого был Вавилон; "великий ловец пред Господом", он улавливал людей, дабы они поклонялись ему, а не Богу, и признали его своим творцом и высшим повелителем.
В Талмуде и Коране сохранились предания о том, как предстал Авраам, исповедник Монотеизма, перед Нимродом, который сказал ему: "Неужели ты не признаёшь, что я – бог?" – "Нет, – ответил Авраам. – Господь есть Творец всего". – "Нет, я творец всего", – сказал Нимрод. – "Но ведь Господь дает и жизнь, и смерть". – "И я, кого хочу, оставляю в живых; кого хочу – убиваю". Тогда Авраам сказал ему: "Господь поднимает солнце с востока – подними его с запада…" И в злобе Нимрод велел ввергнуть Авраама в огненную печь, откуда он был спасен ангелом Господним…
В пушкинских "Подражаниях Корану" пересказ этого предания завершается так:
Но смолкла похвальба порока
От слова гнева Твоего:
Подъемлю солнце Я с востока,
С заката подыми его!
…Итак, Нимрод руководил постройкой Вавилонской башни. Но для того чтобы строить башню высотой до небес, требуется огромное, строго организованное общество с разделением труда: для этого нужны строители-рабы, надсмотрщики над ними, начальники над надсмотрщиками, архитекторы, инженеры, развитая денежная система для их оплаты, высокий уровень теоретических и практических знаний и т. д. Впоследствии храмы, возводившиеся, по всей видимости, в подражание Вавилонской башне, назывались в Междуречье зиккуратами; они считались местами откровения богов, "домами для богов" и представляли собой своеобразные многоступенчатые квадратные в основании (в отличие от треугольных египетских) пирамиды; этажи были разного цвета, и на вершине каждого зиккурата помещалась та "обитель богов", где с ними "встречался" верховный жрец. Этажей обычно было семь, но, по всей видимости, у самой Вавилонской башни этажей предполагалось несравненно больше, раз она замышлялась "высотой до неба". И вот все огромное общество – вероятно, большинство существовавшего тогда человечества (за одним исключением, о котором мы еще скажем) – участвовало в столь безумном строительстве.
Это была замкнутая на себе, существующая ради себя самой материалистическая цивилизация; никакой другой цели, кроме самовоспроизведения и саморазвития, она не имела. "…Сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли". В оригинале же сказано так: "…чтобы нам не рассеяться по лицу всей земли", т. е. чтобы нам держаться вместе, чтобы у нас было какое-то общее идеологическое основание. Для того чтобы заняться этим строительством, люди, по замыслу Нимрода, должны были прежде утратить веру в Бога, ибо именно Бог указует человеку его истинное призвание; строители же башни решили все свои духовные и физические силы посвятить ее возведению. Они должны были также полностью утратить веру в бессмертие души. Что ждало их, по их собственному мнению, если они "рассеются по лицу земли"? Небытие, ничто. Одержимые страхом, опасаясь тьмы, бездны, небытия, люди соединились, чтобы построить огромную башню – "сделать себе имя", завоевать славу в грядущих поколениях. Таким образом, великое имя Божье, которое одно должно быть прославляемо превыше всего, бесславилось строителями. Прославляя Нимрода, они полагали, что этим "делают имя" и себе.
По преданию, настало время, когда для поднятия корзины с кирпичом на вершину башни должен был пройти целый год. Поэтому, если по неосторожности строителя кирпич падал и разбивался, строителя карали смертью – и все плакали, что труды потрачены зря. Если же с вершины башни срывался человек и разбивался, то никто этого даже не замечал. Вавилонская башня – прообраз современного технократизма с его отношением к человеку; она – символ антигуманной, бессмысленной, самодовлеющей, мертвой механистичности.
Башня была задумана "высотою до небес". В оригинале буквально сказано: "…а голова ее в небесах…" Это значит, что "на небесах" люди старались поместить творение собственных рук, свое изобретение, свою идею, которая была для них превыше всего. Вместо Бога они стремились "вознести на небеса" нечто, созданное ими самими (вспомним недавние космические полеты, на которые столь безапелляционно ссылались атеисты в полемике с верующими).
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. (Быт. 11, 5)
Здесь мы видим явный антропоморфизм. В Библии немало антропоморфизмов – Бог представляется как бы подобным человеку. Он "сошел посмотреть" – как будто бы для того, чтобы узнать о происходящем на земле, Он должен был обязательно "сойти". Но за каждым антропоморфизмом, за каждым уподоблением Бога человеку стоит глубокая духовная тайна. В данном случае "сошел" означает "вник", "вмешался" в дела человеческие, явно проявил Свою власть.
И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. (Быт. 11, 6–7)
Мы являемся свидетелями неоднократных повторений подобного "смешения языков", "падения Вавилона" в истории. Собиралось множество народов, которые "строили башню высотою до небес": тираническую государственность и всеподавляющую идеологию, претендующую на объяснение всего в мире. И вдруг оказывалось, что "один не понимает речи другого": начинались национальные столкновения, недоразумения, взаимные обвинения, взаимные убийства – люди утрачивали общий язык. И башня оказывалась недостроенной и заброшенной…
В оригинале сказано даже так: "…чтобы они не слышали друг друга". Строители незавершенной башни остались потерянными, замкнутыми в себе, одинокими, но не желающими даже слушать и слышать один другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. (Быт. 11, 8–9)
Бог обещал, что потопа больше не будет; Он не стал уничтожать строителей Вавилона – Он их рассеял. Они разделились на народы и племена – потому они и называются по-русски "язычниками", т. е. носителями разных языков, появившихся после строительства Вавилонской башни. По преданию, из всех народов только часть потомков Сима не участвовала в возведении башни, а именно Арфаксад и его дети, одного из которых звали Фалек (Пелег), от глагола פלג <пала́г>, что означает "разделять", так как при его рождении языки смешались и народы разделились (Быт. 10, 25). Из потомства Фалека произошел Авраам. Отстранившись от строительства башни, эти дети Сима сохранили тот первоначальный язык, на котором говорили Адам и Ной. На этом языке впоследствии и было записано Священное Писание.
Имя "Вавилон", בבל <Бавэ́ль>, на аккадском (ассиро-вавилонском) языке произносилось "Баб Илани" и означало "врата богов". В районе Бирс-Нимруд ("башня Нимрода"), или Телль-Нимруд ("холм Нимрода"), до сих пор существуют предполагаемые остатки Вавилонской башни, названные арабами по имени царя Нимрода. В библейском повествовании имя "Вавилон" производится от глагола בלל <бала́ль>, что означает "смешивать", "приводить в замешательство". "Приведен в замешательство", помрачен был, очевидно, разум строителей башни, ведь изменение языка связано с изменением мышления. Некое нарушение произошло в их умственных процессах, и с этим связано "смешение языков".
Согласно Библии, человек имеет "мыслящее" сердце – сердце принимает участие в процессе мышления. Для Библии обычны такие выражения, как "помыслил в сердце своем", "сказал в своем сердце". Слово же "сердце", לבב <лева́в>, представляет собой прочитанное наоборот בבל <Баве́ль> – "Вавилон". А это значит, что "перевернулось сердце", "перевернулся разум" людей, замысливших строить башню, и получилось "смешение" – город Вавилон. Внешние события, согласно Библии, суть проекции и образы внутренних процессов, совершающихся в духовном мире человека.
…В "Божественной комедии" Данте описаны мучающиеся в аду гиганты, которые произносят "невразумительные слова" на "смешанных языках", – это те, кто участвовали в строительстве Вавилонской башни. Между ними находится и царь Нимрод…
Итак, Бог сказал: "…сойдем же и смешаем…" – почему во множественном числе? По преданию, ангелы, "воинство Божие", которое участвовало в этом разделении народов, призвано было возглавить расселившиеся племена – каждый народ с тех пор получил своего ангела-покровителя.
Пути народов разошлись, единый язык исчез. Впоследствии пророк Даниил описывает явившегося ему ангела, который говорит:
…"Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции.
Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего…" (Дан. 10, 20–21)
Здесь упомянуты "князь Персидский", т. е. ангел-покровитель Персии, победивший его "князь Греции" и "князь Михаил" – покровитель народа Израиля. Именно таким ангелам – будущим "князьям народов" – Бог сказал: "…сойдем же и смешаем там язык их…"
Итак, Вавилонская башня – это предупреждение всем последующим поколениям. Как только нечто богопротивное, отрицающее Божественный авторитет, Божественную власть, начинает строиться, "Господь нисходит" и "смешивает языки", между строителями разгорается вражда, и начинание их остается бесплодным.
Интересно предание о том, как началось "смешение языков". Когда Господь смешал языки, люди еще не понимали, что произошло. И на вершине башни один строитель сказал другому: "Дай мне смолы, чтобы скрепить кирпичи". Тот не понял и подал ему кирпич; раздраженный строитель ударил своего товарища этим кирпичом по голове. Началась всеобщая междуусобица, приведшая к расселению народов и длящаяся по сей день.
В заключение данной лекции мы должны указать на событие, которое призвано было наметить конец вражды и "разноязычия" людей на Земле. Когда апостолы, по указанию Иисуса Христа, собрались вместе в день Пятидесятницы, на них сошел Дух Святой в виде огненных языков, и они "исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян. 2, 4). В этот день в Иерусалиме было множество людей – и иудеев, и прозелитов (обращенных в Иудейство из язычества) – "из всех народов под небесами". И вот, когда апостолы обратились к представителям каждого народа на его языке, что являлось даром Духа Святого, все удивлялись и говорили: "Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?" (Деян. 2, 8). И сказал им Петр, возвысив голос:
…Это есть предреченное пророком Иоилем:
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. (Деян. 2, 16–18)
Соединение людей и народов в общей истинной вере – это великое действие силы и любви Божьей, Духа Божьего. Если гордость и ненависть разделяют людей, и Вавилонская башня остается всегда недостроенной, то Господня сила, нисходящая на людей свыше, объединяет народы в одно целое, и поэтому Церковь, основанная Духом Святым, несокрушима. О ней сказано: "…врата ада не одолеют ее…" (Матф. 16, 18). Объединение, основанное на плотском, низменном начале, распадается; единство же, созданное любовью и духовным устремлением, вечно и нерушимо.
Но есть в Библии и обетование того, что не только вся Церковь соединится в общей хвале Господу, будет говорить "едиными устами", "единым языком", но и все человечество. Это обетование относится к последним временам. Чем же закончится история противления человечества Богу? Об этом сказано так:
Итак, ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля.
Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно. (Соф. 3, 8–9)
"Чистые уста" будут возвращены народам; единый язык, звучавший до разделения языков, возвратится человечеству. Как и всякое обетование, записанное в Библии, сказанное здесь непременно исполнится, потому что Бог заключил вечный завет с душой каждого живого существа; и душа бессмертна, и обетование Божье вечно.
Лекция 6
Авраам – "отец выси". Душа превращается в дух
Тема этой лекции – жизнь Авраама, величайшего праведника и "отца всех верующих" (Римл. 4, 11). Повествование о нем начинается в Книге Бытия с 11-й главы:
Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. (Быт. 11, 26)
Фарра (имя תרח <Те́рах> может означать "луна", "месяц") родил Авраама, и далее говорится о том, что семья Фарры переселилась в город Харран из Ура Халдейского. Ур, город шумеров, древнейший центр человеческой цивилизации, был, таким образом, родиной патриарха Авраама. И вот по каким-то причинам его семья переселилась из Ура на северо-запад, в Харран, тоже один из древних центров цивилизации, город жрецов-астрологов: в Харране находились древнейшие обсерватории, и там жили поклонники лунного бога, который назывался Йерах (или Син), что означает "Луна".
Древние легенды повествуют, что Авраам с детства отличался серьезностью и вдумчивостью, он искал высшее начало, ту "первую силу бытия", от которой проистекают все остальные силы. Согласно Корану, отца Авраама, по-арабски Ибрахима, звали Азар:
Вот сказал Ибрахим отцу своему Азару: "Неужели ты идолов превращаешь в богов? Я вижу, что ты и твой народ – в явном заблуждении".
И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был из имеющих уверенность.
И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: "Это – Господь мой!" Когда же она закатилась, он сказал: "Не люблю я закатывающихся".
Когда он увидел месяц восходящим, он сказал: "Это – Господь мой!" Когда же тот зашел, он сказал: "Если Господь мой меня не выведет на прямой путь, я буду из людей заблудившихся".
Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: "Это – Господь мой, Он – больший!" Когда же оно зашло, он сказал: "О народ мой! Я непричастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи.