Исаак был обрезан на восьмой день – это великий духовный прообраз. Семь дней до обрезания символизируют Семь Дней творения – причастность к миру сотворенному, видимому; восьмой день означает переход на иную ступень – в мир невидимый, духовный. В Новом Завете о "духовном обрезании", символом которого служит обрезание физическое, говорится так:
В нем [во Христе] вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым. (Кол. 2, 11)
Когда человек заканчивает земную жизнь или, еще живя во плоти, достигает духовного совершенства и духом переходит в мир невидимый, тогда он подвергается подобному "обрезанию" – "совлечению греховного тела плоти".
И далее мы читаем:
Дитя выросло и было отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди. (Быт. 21, 8)
Говоря об Исааке, о том, как он был вскормлен и отнят от груди, мы не должны забывать о таинственном, архетипическом смысле приведенных описаний. Исаак – это прообраз двух величайших духовных явлений. Первое из них – "рождение", т. е. образование, совершенно особого народа, о котором Сарра пророчески говорит:
…Ибо в старости его я родила сына. (Быт. 21, 7)
Речь идет о народе, который, согласно обычным историческим законам, существовать не может, как и Исаак не мог родиться у престарелых родителей, согласно законам физическим. Следовательно, это народ, который изъят из-под власти исторических законов и как бы "жив чудом", напрямую, а не опосредованно подчиняясь воле Божьей.
Второе великое духовное явление, символизируемое Исааком, – это рождение и рост "духовного человека", "человека внутреннего", о котором Аврааму сказано:
…В Исааке наречется тебе семя. (Быт. 21, 12)
Отсюда можно сделать вывод, что со всяким, следующим путем Авраама, т. е. со всяким, "духовно рожденным" от него, происходит то, что прообразно происходило с Исааком.
Сначала мы рассмотрим, в каком смысле Исаак символизирует народ Божий, народ израильский. Жизнь и процветание этого народа зависят не от физических, экономических, исторических, социальных или других внешних причин, а только и исключительно от следования воле Божьей, от исполнения заповедей Господних, Его Закона. Господь, обращаясь через пророка Исаию к потомству Авраама, Исаака и Иакова, говорит:
Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены.
Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас; ибо Я призвал его одного, и благословил его, и размножил его. (Ис. 51, 1–2)
Бог называет Авраама и Сарру "скалой" и "рвом": как скала совершенно бесплодна и родить ничего не может и как ров не в состоянии что-либо произвести на свет, так и Авраам и Сарра были бесплодны, пока Всевышний чудесным образом не сделал их плодоносными. И далее в Книге Исаии сказано:
Так Господь утешит Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа… (Ис. 51, 3)
– точно так же, как физически не мог родиться потомок у Авраама и Сарры, но по обетованию Господню это стало возможно, так и развалины городов Святой земли, "Сиона", Господь соделает, "как рай" и "как сад Господа". Исполнение пророчества Исаии мы видим в наше время. Святая земля, бывшая запустелой в течение девятнадцати веков, расцвела и превращается в "райский сад": отстраиваются города, в пустыне насаждаются сады и леса. Казалось бы, законы истории не допускают подобного возрождения страны и народа через две тысячи лет. Но Бог обращается к этому народу – потомкам Исаака – с таким призывом:
Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце Закон Мой! Не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь. (Ис. 51, 7)
Еврейский народ терпел поругание в течение столетий, но ему было заповедано не бояться и не страшиться поношения и злословия, потому что его защищает Сам Господь; и, как Господь на время отдал этот народ на озлобление другим народам и племенам, так и помилует его, согласно пророчеству, вечной милостью (Ис. 54, 7–10).
О столице Святой земли, Иерусалиме, говорится:
Воспрянь, воспрянь, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил.
Некому было вести его из всех сыновей, рожденных им…
Тебя постигли два бедствия, кто пожалеет о тебе? – опустошение и истребление, голод и меч… (Ис. 51, 17–19)
Пророк Исаия жил в VIII в. до н. э. – до разрушения ассирийцами Северного, Израильского, царства, и тем более до разрушения вавилонянами Южного царства – Иудейского. О каких же "двух бедствиях" говорит приведенное пророчество? Первое разрушение Иерусалима произошло в 586 г. до н. э., а второе – в 70 г. н. э. Рассеяние народа после второго разрушения города Бог через Исаию предрекает в таких словах:
Сыновья твои изнемогли, лежат по углам всех улиц, как серна в тенетах, исполненные гнева Господа… (Ис. 51, 20)
И дальше Господь обещает Израилю утешение и восстановление (Ис. 52, 1–3). И во многих других местах Библии мы находим указания на то, что еврейский народ не подчиняется общим историческим законам: то, что с ним происходит, противоречит обычному ходу событий, ибо он – в руке Божьей, и его жизнь, его развитие подчиняются только Слову Божьему. Конечно, и жизнь всех остальных народов – в руке Божьей. Но если в их судьбах воля Всевышнего проявляется более скрыто – через политические, экономические и другие законы развития, то история Израиля – это цепь явных чудес и сверхъестественных событий. Казалось бы, еврейский народ должен был исчезнуть, раствориться – но ничего подобного не произошло. Множество древних народов, современников его юности, да и гораздо более молодых, исчезло, а он все существует – точно так же, как Исаак, праотец народа, не должен был появиться на свет по физическим законам – и все же он появился, и жил, и процветал, а когда бедствовал, то Господь его поддерживал…
Об удивительной вере Авраама говорится в Послании к Римлянам, где указывается, что она и стала духовной причиной рождения Исаака:
Он, сверх надежды, поверил с надеждою, чрез что сделался отцом многих народов, по сказанному: "Так многочисленно будет семя твое".
И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело и утроба Саррина в омертвении;
Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу… (Римл. 4, 18–20)
И его вера получила свое воздаяние. Да, Авраам, как мы видим, верил всегда, верил даже в "безнадежных" случаях, когда помощи, казалось бы, ждать было неоткуда… Ведь насколько трудно поверить, скажем, что у столетнего человека может родиться сын от девяностолетней жены; или что с малым числом слуг можно победить войска четырех великих царей; или что красавицу-жену заберут в гарем фараона, а она выйдет оттуда чистой и невинной, да притом еще это событие обратит к Богу самого фараона и его придворных… Авраам не поколебался в вере ни в одном из перечисленных случаев.
Кто может сказать, что имеет такую же веру, как праотец Авраам? Он абсолютно доверялся Господу – он и дух, и душу, и тело постоянно вверял Ему; и он получил обещанную награду. В Послании к Римлянам мы прочитали, что он имел "омертвелое тело", и утроба Саррина была тоже "в омертвении"; но дух их обоих никогда в омертвении не пребывал, дух был жив, и эти духовные люди получили великое воздаяние. В другом послании апостол Павел говорит о том же несколько иначе:
Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. (Евр. 11, 11)
Если бы усомнились Авраам или Сарра, то Исаак не родился бы.
И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. (Евр. 11, 12)
Об этом образе мы уже говорили (с. 132): если потомки Авраама и Сарры станут соблюдать заповеди Божьи, то будут подобны сияющим звездам; а если отступят от Бога, то уподобятся "песку морскому", попираемому стопами. Но и в том, и в другом случае их все равно будет великое множество. Попеременное пребывание то в состоянии "звезд", то "песка морского" характерно для всей истории еврейского народа.
Изъятие Израиля из-под действия исторических законов было очевидно не только для еврейских пророков, но и для провидцев других древних племен и народов, например для Валаама, духовидца из Месопотамии, который пришел проклясть народ Господень. Однако по велению Бога и против своей воли Валаам благословил Израиля; и, благословляя его, произнес следующие слова:
С вершины скал вижу я его и с холмов смотрю на него… (Числ. 23, 9)
– т. е. Валаам не только физически находился в тот миг на горах и смотрел в долину, где расположился станом Израиль; он также воспарил духом – он увидел этот народ с головокружительной духовной высоты, узрел его особую будущность. -
…Вот народ живет отдельно и между народами не числится. (Числ. 23, 9)
Дети Израиля всегда жили "отдельно", повинуясь Закону Божьему, и "не числились между народами" в том смысле, что не подчинялись тем общеисторическим закономерностям, которые предопределяют детство каждого народа, его созревание, юность, возмужание, зрелость, старость и смерть. Так, умерли древнеегипетская и ассиро-вавилонская цивилизации, цивилизации хеттов, финикийцев, древних греков, римлян и т. д. – перечислять можно долго. Израиль же назван народом вечным (Ис. 61, 8–9; Иез. 43, 9). И Господь говорит, что Он обновит, как у орла, юность народа Своего (Пс. 102, 5). И это относится ко всем верующим, потому что Израиль таинственным образом соотносится с Церковью, состоящей из людей самых разных народов (Откр. 7, 4–10). Все мы должны обратиться ко Всевышнему, и тогда наша юность также обновится и мы будем изъяты из-под власти вещественных причин и следствий.
В Книге Малахии есть такие слова Господа:
Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. (Мал. 3, 6)
Итак, вечность потомков Авраама связана с вечным существованием Самого Господа: как Господь не изменяется, так и народ Божий не уничтожится. И хотя попытки истребить его, в том числе самые страшные, предпринимались многократно, вплоть до XX века, но ни одна из них не осуществилась и осуществиться не может. Потому что Господь охраняет народ Израиля, предопределив ему особый духовный путь и особое будущее.
Все сказанное относится не только к Израилю по плоти, но и к Израилю по духу. В Послании к Галатам говорится следующее:
Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. (Гал. 6, 16)
"Израилем Божьим" здесь именуется Церковь, о которой сам Иисус Христос говорил Петру:
…На сем камне я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее… (Матф. 16, 18)
Церковь Христову не в силах уничтожить или победить никакие исторические перемены; все грозы, все бури истории не смогли разрушить ее и не смогут, потому что она изъята из сферы действия исторических законов, и ее судьба целиком находится в деснице Божьей.
Какие мы можем привести примеры того, что законы не только исторические, но и физические не имеют абсолютной власти над избранниками Божьими? В Книге пророка Иеремии сказано:
Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. (Иер. 10, 2)
"Небесные знамения" – очень широкое понятие: это не только кометы, предвестия непогоды, какие-то необычные небесные явления, но и особые события, относящиеся к области, изучаемой космической биофизикой и астрологией, и оказывающие воздействие на биосферу в целом и непосредственно на судьбу человека. Так вот, сказано Израилю и всем верующим: "…не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся". Ибо над теми, кто предал дух, душу и плоть в руки Божьи, не властны звезды, не властны кометы, и даже положение созвездий в момент рождения человека не имеет решающего влияния на жизнь духовных людей, потому что Господь может изменить их судьбу и переменить все прежние предначертания. Предание говорит, что Аврааму еще в раннем детстве астрологами великого города Ура, в котором он родился (а это, как известно, один из центров шумерской астрологии того времени), было предсказано, что у него не будет потомства. И тем не менее Господь произвел именно от него то самое потомство, в котором благословились все живущие. Так что не звезды определяют судьбу избранников Божьих…
И далее в Книге Иеремии говорится:
А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный… Народы не могут выдержать негодования Его.
Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. (Иер. 10, 10–11)
Мы видим, как на протяжении истории исчезают культы ложных богов и как Единобожие распространяется по всей земле из благословенного источника – наследия Авраама, Исаака и Иакова. Мы видим, как одерживают победы Христианство и Ислам – вестники Монотеизма.
Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса. (Иер. 10, 12)
Но ведь если Господь разумом распростер небеса, значит, Он разумом Своим, и мудростью, и силою содержит все и волен в любой момент совершить любое чудо, пусть даже и "вопреки" законам природы. Ибо сами законы эти в Его руке, Им утверждены, Им они направляются и Им же могут изменяться…
И вот мы видим в истории народа Божьего такие чудеса, равных которым нет. Когда мы открываем Книгу Левит, то читаем в ней совершенно точное и прямое предсказание всего, что с этим народом произойдет в грядущие века. Господь говорит, что если Израиль перестанет соблюдать Его заповеди и отвернется от них, то будет тяжко наказан:
…Города ваши сделаю пустынею и опустошу святилища ваши…. (Лев. 26, 31)
Слово "святилища" стоит во множественном числе. И мы уже говорили, что первый Храм был разрушен вавилонянами, а второй – римлянами.
Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней.
А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены. (Лев. 26, 32–33)
Мы знаем, что сказанное исполнилось совершенно точно – произошло рассеяние Израиля по всем народам. Еще более подробно об этом говорится в Книге Второзакония:
И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей… (Втор. 28, 64–65)
Приведенное пророчество тоже осуществилось: нет другого примера того, чтобы народ, утратив на столь долгий срок свое отечество, был рассеян, как сказано здесь, именно "по всем народам, от края земли до края земли". И если уж подобное с народом все-таки произошло, казалось бы, он должен был "успокоиться", слиться с окружающим населением, исчезнуть. Однако здесь сказано: "…но и между этими народами не успокоишься". И не было "места покоя для ноги" еврейского народа на протяжении почти двух тысяч лет во всех странах, где бы он ни обитал, – всюду его постигали гонения, истребления и изгнания. Однако же народ этот не исчез, что столь же сверхъестественно, как и рождение Исаака, выпадающее из строя физических причин и следствий.
Пророчество говорит и о том, что народ Израиля будет возвращен в Святую землю. Так, в Книге Иеремии предсказывается следующее:
Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: "Жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской";
Но: "Жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их"; ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их. (Иер. 16, 14–15)
Как народ был спасен из Египта, где его ожидали мучения и уничтожение, так Господь обещает спасти и вывести его из "земли северной". Заметим, что Восточная Европа, включая Европейскую Россию, находится именно к северу от Святой земли. Евреи – выходцы из Российской империи и других стран Восточной Европы составили большую часть новых поселенцев-колонистов на землях Палестины в XIX веке. В наши дни, после распада СССР, состоялся, как известно, новый многосоттысячный исход евреев из "земли северной"…
Исторически невозможно восстановление государства с тем же народом, с тем же языком, с теми же обычаями, с той же верой почти через две тысячи лет – и, однако, Господь Свое обещание осуществил. Потому и говорится: "Жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной…" Эти слова записаны в VI в. до н. э. пророком Иеремией. И далее там же сказано:
Вот Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал. (Иер. 16, 16)
Восстановлению израильского государства в XX веке предшествовали сначала "рыболовы" – проповедники и глашатаи, которые призывали евреев переселяться на Святую землю и строить на ней свою будущую страну; но на переселение решились немногие – подавляющее большинство осталось в Европе. "…А потом пошлю множество охотников, и они погонят их…" – немецкий нацизм, поставивший своей целью уничтожение еврейского народа, привел к тому, что сотни тысяч евреев направились в Святую землю. "…Погонят их со всякой горы…" – т. е. сначала с "высоких" мест: лишат государственных должностей и т. д.; "…и со всякого холма…" – т. е. лишат хоть сколько-нибудь заметного положения в обществе; "…и из ущелий скал" – т. е. даже те, которые как бы "скрывались в пещерах", отрицая свою принадлежность к евреям, все равно оказались в числе гонимых и уничтожаемых. Так сбывалось грозное древнее пророчество – сначала на территории Германии, а потом и во всех странах Европы, оккупированных нацистами.
Не раз говорил Господь, что Он будет благословлять этот народ за исполнение и наказывать за нарушение Своих заповедей (Втор. 28, 1–19 и мн. др.). Вот одно из предсказаний Моисея:
Отведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным;
И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь. (Втор. 28, 36–37)