Общаться ли с "плохими" людьми?
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.
(Притч. 22, 24–25).
Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему.
(Сир. 13, 1).
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви и брось от себя.
(Мф. 5, 29).
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
(1 Кор. 15, 33).
Входить в сближение с согрешающими не для чего иного должно, а только для того, чтобы побудить их к покаянию, если каким-нибудь способом можно это сделать без греха.
Святитель Василий Великий (330–379).
Бывает потребность в мужестве не только в отношении к людям, которые против нас, но и в отношении к тем, которые, по-видимому, за нас. Есть приятные враги, которые делают нападения не с острым оружием, но с мягкими сетями. Есть люди, которые силой приязни и дружбы влекут к делам неблагородным и неблагонравным, и мысль о приязни и дружбе может ослабить силу противоборства пороку.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель, так как скорее заразишься болезнью, нежели сообщишь другому свое здоровье.
Святитель Григорий Богослов (329–389).
Нет ничего легче, как перенять что-либо худое. Случается, что мы не в состоянии будем последовать чьим-либо высоким добродетелям, но очень легко можем усвоить себе его недостатки.
Блаженный Иероним Стридонский (330–420).
Воробей воробья заманивает в западню: и грешник подобного себе вовлекает в глубину зол.
Не входи в сообщество со злыми, не имей привязанности к лжецам, не спорь с противниками, не вступай в борьбу с дерзкими.
Если нетверд ты во нравах, не дружись с человеком, который слаб рассудком; говорю же сие не с тем, чтоб гнушался ты кем-либо, как грешником, но чтобы, когда обе стороны слабы, и ты не потерпел от него вреда, и он от тебя.
Не живи вместе и не советуйся с людьми худыми, чтоб порок не помрачил твоей непорочности, чтоб лукавство не превозмогло в тебе над добротою и зависть не одержала верх над твоим бесстрастием.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Кто ищет общества злых, тот достаточно показывает собственную злость.
Блаженный Августин (354–430).
Не живи с гордыми, живи со смиренными.
Кто находится в дружбе с зараженным ненавистью и сварливым, тот находится в дружбе с хищным зверем.
Отступи – ускори это сделать – от человеков, чуждых благоразумия и духовного разума.
Если любишь покойную жизнь, не входи в круг тех, у коих вся забота о суетностях, и если случайно попадешь в среду их, будь таков, как бы тебя там не было.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Не вступай в общение с тем, кем, как видишь, гнушаются добрые.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
К снисканию безопасности, свободы, веселья и благополучия, весьма полезно удаление от содружества злых людей.
Такова уж немощь человеческая, что добрый человек, вступив в общество злых, становится сам злым: между тем как эти редко делаются добрыми.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Ничто так не вредит человеку, особенно юному, как злая компания. Ибо, как обхождение с добрыми – это такая школа, в которой без книг обучается человек философии христианской, то есть честной жизни, так обращение со злыми бывает причиной крайнего развращения.
Хотя бы и природы доброй был кто и хорошо воспитан, но если с развращенными находиться будет, трудно и почти невозможно тому не развратиться. Ибо злоба так, как смола, прилипчива и незаметно в добрые нравы входит и заражает их.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Добиваться ли любви людей?
Сын мой! веди дела твои с кротостью, и будешь любим богоугодным человеком.
(Сир. 3, 17).
Кто Богу угоден, тот и людям приятен.
Русская пословица.
Согрешивший должен отлучить себя от всякой любви человеческой, доколе не известится, что Бог принял его покаяние: любовь мира сего отлучает от любви Божией.
Неизвестный старец, из "Отечника".
Не ищи никогда, чтоб тебя любил кто в этой жизни и почитал тебя, чтоб тебе свободнее было спострадать Христу распятому.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Не ищи любви в других к себе, а ищи ее в себе, не только к ближним, но и к врагам.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Мы обязаны, чтобы всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Не заботься о том, чтобы уважали и любили тебя люди века сего, но о том, чтобы угодить Господу Богу и чтобы совесть твоя не обличала тебя во грехах.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Я не смел бы сказать ближнему: хочу, чтобы ты любил меня; но, думаю, не сказал бы: не хочу, чтобы ты любил меня. Тут есть что-то отражающее и отчуждающее, и это может тяжко ударить в сердце ближнего.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Похвал избегай, но стыдись и укоризн.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если ее не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведешь и ближнего к любви.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Любовь ближнего к нам в наших руках: она зависит всецело от силы и глубины нашей любви к ближнему.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Если хотим, чтобы нам верили, будем жить хорошо; и если хотим, чтобы нас любили, будем любить.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
Кому и насколько можно открывать свои чувства?
Из избы сору не выноси, а в уголок копи!
Русская пословица.
Не открывай пред всеми помыслов своих, чтоб не дать преткновения ближнему своему.
Не открывай мысли своей невеждам и воли своей – неблагоразумным.
Преподобный Исаия († 370).
Не всем открывай помыслы свои, а только тем, которые могут врачевать душу твою.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Учись быть кроткой и молчаливой, и будешь любима всеми. А раскрытые чувства то же, что ворота растворенные: туда бежит и собака, и кошка… и гадят.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Мало ли какое зло бывает у тебя на душе, но "не все, что есть в печи, на стол мечи". Да будет оно одному Богу известно, ведущему все тайное и сокровенное, а людям не показывай всех своих нечистот, не заражай их дыханием сокрытого в тебе зла, затвори печь: пусть дым зла замрет в тебе. Богу поведай печаль свою, что душа твоя полна зла и жизнь твоя близка к аду, а людям являй лицо светлое, ласковое. Что им до твоего безумия? Или же объяви свою болезнь духовнику или другу своему, чтобы они тебя вразумили, наставили, удержали.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Никогда не говори о себе самом, о своих делах или о своих родных, исключая случаев, когда это необходимо, но и при этом говори, сколько можешь, короче.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Стоит ли быть посредником в ссоре?
Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.
(Прит. 26, 17).
Горькие вести и гонцу не на радость.
От худой птицы – худые вести.
Русские пословицы.
Под видом благорасположения скрывает зависть, кто передает брату укорные слова от других слышанные.
Преподобный Фалассий (VII век).
Лучше не передавать укорных слов, посылаемых нам от кого-либо, а умолчать об них, или передать, хотя ложно, слова любви и благорасположения, тогда дух наш пребудет спокоен. А передавать слова вражды и зависти весьма вредно; они производят нередко в нетерпеливых и самолюбивых людях, к которым относятся бурю душевную, возбуждают угасшую вражду и производят раздор. Надо иметь христианское терпение и мудрость змеиную.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Свойственна ли христианам угрюмость?
Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица его изменяется.
(Еккл. 8, 1).
В собрании старайся быть приятным.
(Сир. 4, 7).
Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
(Евр. 13, 16).
От доброго слова язык не отсохнет.
Ласковое слово, что весенний день.
Русские пословицы.
Иных религия делает суровыми и угрюмыми. Но это не по-христиански. Религия, которую вдохновляет слово Христа – солнечная и радостная.
Страстотерпица царица Александра (1872–1918).
Угрюмая, отталкивающая жизнь не есть Божия жизнь… Когда Спаситель сказал постящимся, чтобы умывались, голову помазывали и причёсывали, то разумел именно, чтобы не угрюмничали. Не думайте поэтому, что вам следует решиться на самую мрачную жизнь. Совсем нет. Всеми благами, что подаёт Господь, можно пользоваться, помазавши голову маслом и лицо умывши. Но всем, не как попало, не спустя рукава, а по-христиански.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Как по отношению к телу человек печальный, унылый и угрюмый, хотя бы был и красив собою, теряет много красоты, а беззаботный и кротко улыбающийся увеличивает красоту, так точно – и по отношению к душе. Угрюмый, хотя бы имел тысячи добрых дел, отнимает у них всю красоту.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Возделыватель худых помышлений мрачным и печальным делает внешний вид лица своего, язык – неспособным к пению божественных песней и себя – для всех неприятным и нежеланным встречником и собеседником. Возделыватель же благих и бессмертных произрастений в сердце имеет лицо, радующееся и улыбающееся, сладкозвучный в молитвах язык и для всех всегда бывает приятным собеседником.
Преподобный Никита Стифат (XI век).
Верующие должны быть солью земли и не замыкаться от людей.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).
Человеку надлежит быть существом общительным и дружелюбным, а не одиноким и необщительным, доставлять другим пользу, чем только в силах, возможною попечительностию доказывать свою сострадательность, подражая телесным членам во взаимном их содействии общей пользе.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Очень-то не отделяйся от других. Ходишь на именины и ходи, только и там будь внимательна, имей память о присутствии Божием.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Держись проще и веселее. Христианин вовсе не должен представлять собой какую-то мрачную фигуру, изможденную аскетическими подвигами и служащую укором для других людей.
Священник Александр Ельчанинов (1881–1934).
Где мера в общительности?
С Богом беседуй много, а с людьми мало; поучением себя в законе преуспеешь в том и другом.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Будь дружен со всеми людьми; а мыслью своею пребывай один. Принимай участие в страданиях всякого, а телом своим будь далеко от всех.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Любовь к ближним не тем являть, чтобы обходить все кельи, но тем, чтобы не избегать сообщества и братского приветствия.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Что касается того, как поступать в тех случаях, когда люди хорошо относятся, усиленно зовут к себе, но душа не лежит к этим людям, стоит ли бывать у них, или совершенно отказаться от знакомства с ними?
На это скажу Вам, что человек существо общественное и в силу необходимости часто приходится иметь общение; тем более, если к нам относятся хорошо, то можно и сходить разок, другой, чтобы не казаться дикаркой, и только завязать сношение, а сближаться особенно, если нет к тому оснований, то не следует.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Полезно ли вам уединение?
Если прежде не приведешь себя в правильное настроение, пребывая между человеками, то не возможешь стяжать его и живя наедине.
Авва Лонгин.
При высокоумии и душевных страстях нельзя избирать уединенное житие.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Общежитие умерщвляет страсти, а то в норе и змея тихо сидит.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Жизнь в уединении страсти не врачует, а только усыпляет. Если внимательно жить среди людей, скорее придешь в самопознание, ибо здесь много встретишь случаев, обнаруживающих нашу гниль.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Разве тем исцеляются наши страсти, чтобы мы были уединены и никто бы нас не трогал? Напротив, оные от того умножаются и лишают совершенно покоя, а при обращении с другими и при побеждении страстьми мы познаем свою немощь, смиряемся, каемся и по времени получаем исцеление.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Пребывание в келье не делает тебя опытным, потому что ты пребываешь в ней без скорби. А через то, чтобы прежде времени оставить все попечения, враг готовит тебе не покой, а скорее смущение, так что в конце концов заставит тебя сказать: лучше бы я и не родился.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
В начале пути человек должен избрать жизнь (если только это зависит от него) среди людей и подвергаться всяким искушениям от них, а через это познать свои немощи и смиряться… Уединение усыпляет страсти и грехи, обманывает человека, диавол отступает от такого, дает ему мысль, что он победил в себе почти все страсти, а затем, в удобный момент, им же подстроенный, ввергает в пучину падений, из которых многие не в состоянии выбраться.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Если кто замечает, что он легко побеждается возношением и вспыльчивостью, лукавством и лицемерием, и захочет извлечь против них обоюдоострый меч кротости и незлобия: тот пусть вступит как бы в страну спасения, в общежитие братий, и притом самых суровых, если хочет совершенно избавиться от сих страстей; чтобы там, подвергаемый досаждениям, уничтожениям и потрясениям от братий, и умственно, а иногда и чувственно попираемый, он мог очистить ризу души своей от ее скверны.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Вы любите разговоры о вере
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
(Мф. 7, 6).
Небезопасно плавать в одежде; небезопасно и касаться Богословия тому, кто имеет какую-нибудь страсть.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
У кого сердце наполнено страстями, у того ими же и язык приводится в движение. Если станет он говорить и о духовном, то будет рассуждать под влиянием страсти. Мудрый замечает такого человека при первой встрече, и чистый обоняет его зловоние.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Ежели вам случится сойтись с людьми единомышленными, то отчего же не поговорить о религии? Этот разговор несравненно лучше и приличнее для христианина, чем какое-нибудь празднословие и пустословие. Почему не послушать духовно разумную речь благомыслящего человека; или отчего не передать того, что вы сами знаете? Но если возникнет спор, то гораздо разумнее избегать его, по учению апостола, воспрещающего словопрение; потому что оно служит не на потребу, а на разорение слышащих. В этом случае лучше прекратить разговор, но и то разумно, со смиренномудрием, или переменив предмет рассуждения, или постепенно выйти из него, но не замолчать разом, как бы внезапно. Ибо такое молчание легко может в спорящих породить такую мысль, что вы пренебрегаете их образом мыслей или что вы не хотите с ними говорить, считая их недостойными вашего разговора. Во всяком случае, должно стараться всякого человека умиротворять, а не вовлекать в страсть гневную. Ведайте и то, что для противоречащего поучение бесполезно, ибо поучается лишь тот, кто желает и ищет поучения.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).