Когда разворчишься, то укори себя, скажи: "Окаянная! что ты расходилась, кто тебя боится?"
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Как найдет на тебя раздражение, тверди только: "Господи, помилуй". Молитвой всякая скверна очищается.
Преподобный Нектарий Оптинский (1853–1928).
Если не можешь пребыть безгневным, укори себя, когда погневаешься, и покайся пред Богом и пред тем, кто услышал от тебя или пострадал что злое. Ибо кто в начатках греха раскаивается, тот не дойдет до конца его: и кто о малых грехах не болезнует, тот чрез них впадет и в великие.
Святитель Григорий Палама (XIV век).
Когда тебя охватит чувство злобы к кому-либо, то представь себе, что и ты и он должны умереть, – и как перед этим станет ничтожна его вина и как не права твоя злоба, как бы она ни была права формально.
Священник Александр Ельчанинов (1881–1934).
"Кротость – это слабость"
Господь низвергает престолы властителей и посаждает кротких на место их.
(Сир. 10, 17).
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
(Мф. 5, 5).
Добро худо переможет.
Русская пословица.
Кротость есть неизменное состояние ума, которое и в чести, и в бесчестии пребывает одинаковым.
Кротость есть утверждение терпения… ходатаица отпущения грехов, дерзновение в молитве, вместилище Духа Святого.
Душа кротких исполнится разума, а гневливый ум – сожитель тьмы.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Кроткий, принимая на себя все удары, остается твердым; во время ссоры спокоен, в подчинении веселится, не уязвляется гордыней, в уничижении радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всеми живет в мире.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Земля – небесный Иерусалим, она не бывает добычей состязающихся, но представлена в наследие долготерпеливым и кротким.
Святитель Василий Великий (330–379).
Кротость всеми и всем довольна, и нет такой нечаянности, которая бы раздражила ее.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Кроткий человек во всяком положении и состоянии сохраняет мир души и чувствует себя блаженным. А что может быть выше и дороже душевного спокойствия? Чего мы ищем в мире более всего, как не спокойствия? Напротив, никто так не злополучен, как не имеющий мира и спокойствия и находящийся в непрестанном смятении и страхе, ибо тогда ни богатство, ни слава, никакое вообще земное благо не имеет цены. А при спокойном душевном состоянии человек и в низкой доле, и в бедности бывает доволен и счастлив.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (р. в 1919).
Как переносить оскорбления?
Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.
(2 Цар. 16, 11–12).
Я стал нем, не открываю уст моих; потому что Ты соделал это.
(Пс. 38, 10).
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
(Притч. 12, 16).
Удерживайся от ссоры – и ты уменьшишь грехи.
(Сир. 28, 9).
Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую.
(Мф. 5, 39).
Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
(1 Пет. 3, 9).
Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев.
(Иак. 1, 19).
Будучи укоряем, Он не укорял взаимно.
(1 Пет. 2, 23).
Сердись не сердись, а лучше покорись.
Лучше самому терпеть, чем других обижать.
Ругательство – не доказательство.
Огонь маслом заливать – лишь огня прибавлять.
Легче ссоры избежать, чем её прекращать.
Держи кулак в кармане, а язык на аркане.
Кстати промолчать, что большое слово сказать.
Русские пословицы.
Враг ли злословит и проклинает тебя, – знай, что все его хуления и слова, произносимые злобными устами, положены от века на весы Божия Провидения: сколько ему дозволено, столько и выскажет, и больше ни одного слова. Что же ты напрасно противишься и тщетно гневаешься?
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).
Не очень раздражайся против оскорбляющего тебя, но раздражайся скорее против своего греха, который возбуждает твое сердце против оскорбителя.
Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).
Обидели тебя или досадили, то должно так полагать, что это послано непременно от Бога для обличения наших недостатков, и должно смолчать: первое для того, чтоб успокоить нас обидевшего, второе – успокоить себя, и третье – исполнить Закон Божий.
А если будем молчать, да злобствовать и выдумывать, чтобы какое-нибудь оскорбительное слово сказать, значит приняли врага, с ним согласились.
Архимандрит Феофан Новозерский (1752–1832).
Лучше печаль того, кто неправедно терпит, нежели радость того, кто неправедно действует.
Блаженный Августин (354–430).
Славнее молча перенести обиду, нежели победить ответом.
Святитель Григорий Двоеслов (540–604).
Блаженно – терпеть зло, а делать – преокаянно; ибо терпящий его наследник Христов, а делающий – сонаследник диаволу.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Лучше быть хулимым, нежели хулить, быть битым, нежели бить, стерпеть обиду, недели обидеть.
Не бери врага в учители себе; не ревнуй о том, что ненавидишь. Не будь для гневливого как бы зеркалом, показывая в себе его образ.
А если отмщаешь и на укоризны отвечаешь укоризнами: что скажешь в свое оправдание? То, что раздражил тебя начавший ссору? Но достойно ли это какого извинения? Блудник, который слагает вину на блудницу, что она побудила его к греху, не меньшему за это подвергается осуждению.
Святитель Василий Великий (330–379).
Оскорбления от других переносить должно равнодушно и приобучаться к такому расположению духа, как бы их оскорбления не до нас, а до других касались.
Преподобный Серафим Саровский († 1833).
Всячески старайся смолчать, пока непрестанной молитвой не укротится сердце твое. И потом проси оскорбившего о прощении.
Преподобный Зосима Палестинский († ок. 560).
Когда кто станет поносить тебя, помысли о том наказании, которому он подлежит, – и не только не будешь гневаться, но и прольешь слезы…
Но присутствующие, скажешь, будут обвинять в малодушии, если стану молчать. Не в малодушии будут обвинять, а подивятся любомудрию.
Скажем самим себе: это происходит не от вражды, а от немощи; когда нет мысли о вражде или злонамеренности, тогда оскорбляемый хотя бы претерпел тысячи оскорблений, может удержаться.
Видишь ли, что злополучие состоит в делании зла, а благополучие в перенесении зла?
Пастырь пасет овец, а не волков, дотоле, пока мы будем овцами, будем побеждать, ибо не отступит помощь Пастыря.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Обесчещенный, не возненавидь обесчестившего, скажи сам себе: я достоин того, чтобы вся братия осыпали меня бесчестиями.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Потерпишь – и будет мир. А станешь воздавать злом за зло – то и мир отступит, и Бог оставит.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Знай точно, что, если обиду будешь отражать обидой, а злословие – злословием, то есть злом за зло воздавать, то будешь дьяволу место уступать, ибо он хочет, чтобы мы злом за зло воздавали… А если будем обижающим нас людям уступать, прощать, молчать, да еще молиться за них и добром за их зло воздавать, то дьяволу не будет места.
Как кротко Господь отвечал хулителям Своим, не укорял их в ответ, но с любовью обличал их и устрашал судом Божиим, чтобы покаялись, как видно из святого Его доказательства и учения. Отсюда учимся мы врагам нашим, которые хулят нас, кротко отвечать или молчать, а не хулить хулящих нас. Если Он, Господь наш и Бог наш, так кротко поступал с хулящими Его, то тем более мы должны делать то же. Мы, говорю, которые достойны всякой хулы, будучи грешниками.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Если очень зацепят тебя, скажи себе: "не ситцевая, не полиняешь".
Когда тебе досаждают, не спрашивай никогда: "зачем" и "почему". Этого нет нигде в Писании. Там сказано, напротив: ударят тебя по правой щеке, подставь и левую, т. е. вспомни свои неправые дела, и увидишь, что достоин наказания.
Господь молился за распинающих, а первомученик Стефан молился за убивающих, чтобы не вменилось им в грех, глаголя: "не ведят бо, что творят". Делай и ты то же и получишь милость и помощь Божию и успокоишься…
Сам Господь глаголет во Евангелии: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10, 16). Змия, когда бьют ее, старается всячески сохранить голову. И христианин, когда поражают его, должен хранить главное – веру и незлобие.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Тем, которые злословят и укоряют нас или другим каким образом нападают на нас, не тем же отвечать получили мы заповедь, т. е. не противо-злословить и не противо-укорять, а напротив добрые о них говорить речи и благословлять их. Ибо когда мы мирствуем с людьми не мирными, тогда в брани, или на битве, состоим с демонами; когда же с братьями состоим в неприязни и брани, тогда мирствуем с демонами, которых научены мы совершенной ненавидеть ненавистью и непрерывную вести с ними брань.
Святитель Феодор, епископ Едесский († 848).
Не показать смущения, что ты не оскорбилась, невозможно, надобно соблюдать: смятохся и не глаголах (Пс. 76, 5), а внутренно зазреть и укорить себя за подвижение страсти… и дойдешь до того: уготовихся и не смутихся (Пс. 118, 60).
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Возлюбим обличения. Если мы их не заслужили, тем спокойнее можем слушать их, а они помогут нам, чтобы не заслужить их впредь; если же по несчастью заслужили, они помогут нам исправиться.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Настоящее терпение заключается в том, чтобы чувствовать свою вину за то состояние, в котором находится ближний, и ему сострадать.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Некоторые другие из братий приходили ежедневно и вытрясали свои постилки перед моей кельей, и я видел, что множество клопов набиралось в моей келье, так что я не в силах был убивать их, ибо они были бесчисленны от жара. Потом же, когда я ложился спать, все они собирались на меня и я засыпал только от сильного утомления, когда же вставал ото сна, находил, что все тело мое было изъедено, однако же я никогда не сказал кому-нибудь из них: не делай этого, или зачем ты это делаешь? И я не помню, чтобы я когда-либо произнес слово, могущее смутить или оскорбить брата. Научитесь и вы носить бремена друг друга (Гал. 6, 2), научитесь благоговеть друг перед другом; и если кто из вас услышит от другого неприятное слово, или если потерпит что сверх ожидания, то он не должен тотчас малодушествовать, или тотчас возмущаться гневом, чтобы во время подвига и пользы не оказался он имеющим сердце расслабленное, беззаботное, нетвердое, не могущее выдержать никакого искушения, как бывает с дыней: если хоть малый сучок коснется ее, тотчас делается в ней повреждение, и она гниет. Напротив, имейте сердце твердое, имейте великодушие, пусть ваша любовь друг к другу побеждает все случающееся.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Как остудить гнев нападающего?
Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
(Притч. 15, 1).
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
(Рим. 12, 21).
Не возвышай голоса твоего.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Лучше улыбкой пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Злоба злобы не уничтожает. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу.
Преподобный Пимен Великий († 450).
Станем укрощать гнев их своею кротостью и тихостью. Ибо нет ничего сильнее ее, нет ничего могущественнее.
Скажи нападающему на тебя: что я могу тебе сделать? Некто иной удерживает мою руку и язык мой. И эта мысль побудит и тебя, и его к благоразумию… Скажем же нашей душе: Бог нас уничижает ныне, – Бог, удерживающий наши руки; не будем же храбриться, и да не будет для нас Бог менее людей досточтим.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Не врачуйте зла злом, не старайтесь превзойти друг друга в бедствиях. В недобрых борьбах злосчастнее тот, кто победил: потому что с победы приносит больше греха. Не будь собирателем худой дани, и еще более лукавым воздаятелем лукавого долга. Обидел тебя разгневанный? Останови зло молчанием. А ты гнев его, как поток, приняв в собственное свое сердце, подражаешь ветрам, которые противным своим дыханием отбрасывают назад что принесено. Не бери врага в учители себе; не ревнуй о том, что ненавидишь. Не будь для гневного как бы зеркалом, показывая в себе его образ.
Как же в этом случае присутствующие назовут каждого из вас? Его – ругателем, а тебя – великодушным; его – сердитым и несносным, а тебя – долготерпеливым и кротким. Он будет жалеть о том, что говорил, а ты никогда не будешь раскаиваться в добродетели.
Святитель Василий Великий (330–379).
Огонь маслом не тушат. Когда человек немирен, то противоречие только раздражает его. Должно дать место гневу. А когда бурное состояние позатихнет и мир начнет водворяться в душе его, тогда можно и совет предложить, который гораздо вернее подействует и примется с большею любовью. И вам советую в подобных случаях быть осторожным. Человека, в гневе сущего, не укоряйте, не обличайте и не спорьте с ним; а лучше оставьте его в покое. Будьте только внимательны к самим себе, чтобы не впасть в немирствие; и когда чувствуете, что сердце ваше раздражается, то поминайте мысленно молитву Иисусову и старайтесь положить хранение устом своим.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Как выбрать момент для объяснения?
С волнением ничего не говори, потому что зло добра не рождает. Но потерпи, пока помысл твой успокоится, и тогда скажешь мирно.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Когда враг гнездится в душе, тогда надо более молчать, ибо тогда мы недостойны слова, которое есть дар Слова Ипостасного. Прогони врага, водвори мир в сердце и тогда говори.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
В гневе никакое дело не решай и разговор прекращай. Под влиянием гнева всегда грешишь и скажешь неправильно и после будешь сожалеть.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
В случаях неприятных, породивших неприятные против других чувства, не следует ни говорить, ни действовать. Надо наперёд успокоиться и совершенно исторгнуть из сердца неприятность, чтобы и следа её не было. Больше ничего не требуется. Тогда и речь, и дело пойдёт ладно. Можно тогда и сурово, и строго говорить, даже бранчливо, и речь не произведёт худого действия; ибо дух в ней будет не раздражительный, а мирный и любовный.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Вас оклеветали
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!
(Лк. 6, 26)
Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые.
(1 Пет. 3, 16–17).
Небыль, как вода, а быль, как смола.
Правда суда не боится.
Всё минется, одна правда останется.
Русские пословицы.
Пусть о нас говорят плохо. А мы постараемся делать хорошо.
Преподобный Серафим Вырицкий (1865–1949).
Худые слова лучше всего опровергать хорошими делами.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Когда злословят тебя, смотри, не сделано ли тобою что-либо достойное злословия. А если не сделано, то злословие почитай улетающим дымом.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Когда услышишь, что о тебе говорят худо, тогда подумай: я дурно сделала, так о мне и говорят худо, и помолись Богу: "Господи! помоги мне исправиться!"
Архимандрит Феофан Новозерский (1752–1832).
Что тебе и до этого, когда Сам Бог будет рассматривать твое дело, а не те, которые слышали клевету?.. Сам Бог был оклеветан и от сатаны, и от людей, и при том перед людьми, которых Он наипаче любил.
Мы не тогда должны скорбеть, когда слышим злословие о себе, но тогда, когда оно справедливо.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Если будем благословлять злословящих нас, то есть говорить о них доброе, этим возложим уже узду на уста наши.
Преподобный Антоний Великий (251–355).