Да будет человек избавлен от мести: вот мост, ведущий к высшей надежде, и радужное небо после долгого ненастья.
Даже в смерти должны пылать дух ваш и добродетель, подобно вечерней заре над землей, иначе смерть ваша плохо удалась вам.
Есть дающие натуры, и есть воздающие.
…Женщина мало что смыслит в чести. Пусть же станет честью ее – любить всегда сильнее, чем любят ее, и в любви никогда не быть второй.
Искусство делает выносимым вид жизни, окутывая ее дымкой нечистого мышления.
Каждый миг начинается бытие; вокруг каждого "здесь" вращается кольцеобразное "там". Середина – повсюду. Путь вечности – кривая.
Кому целомудрие в тягость, тому не следует советовать его, чтобы не сделалось оно путем в преисподнюю, превратившись в грязь и похотливость души.
Красота – это обещание счастья.
Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.
…Лучшее должно господствовать и лучшее хочет господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает.
Любить и погибнуть – это сочетание вечно. Воля к любви означает готовность к смерти.
Любящие и созидающие – вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей.
Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновение, суметь поверить в самих себя.
Многие умирают слишком поздно, а иные – слишком рано. Пока еще странным покажется учение: "Умри вовремя!"
Мужчине следует остерегаться женщины, когда она ненавидит, ибо он в глубине души своей только зол, она же – скверна.
Мы очень мало знаем и плохо учимся, потому и должны мы лгать.
Не то, что мешает нам быть любимыми, а то, что мешает нам любить полностью, ненавидим мы больше всего.
Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но через большую любовь.
О времени и становлении должны говорить высочайшие символы: им надлежит восхвалять все преходящее и быть оправданием ему!
Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями како го-то великого дела.
О, как много великих идей, чье действие подобно кузнечным мехам: от них человек надувается и становится еще более пустым.
Поверхностные люди всегда должны лгать, так как они лишены содержания.
Подальше от базара и славы уходит все великое: в стороне от базара и славы жили всегда изобретатели новых ценностей.
Познающий неохотно погружается в воду исти ны не тогда, когда она грязная, а когда она мелкая.
Разрастаться не только вширь, но и расти вверх – да поможет вам в этом, братья мои, сад супружества!
Ревность – остроумнейшая страсть и тем не менее все еще величайшая глупость.
Сладострастие, невинно и свободно оно для свободных сердец, сад счастья на земле, праздничное изобилие и дар будущего от избытка его.
Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.
Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.
Существует право, по которому мы можем отнять у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у него смерть.
Счастье мужчины зовется "Я хочу". Счастье женщины – "Он хочет".
Такими хочу я видеть мужчину и женщину: его – способным к войне, ее – к деторождению, но чтобы оба они могли танцевать – не только ногами, но и головой.
У одного одиночество – это бегство больного, а у другого – бегство от больных.
У покорности самая жесткая шкура.
Хороший брак покоится на таланте к дружбе.
Человек, ни разу еще не думавший о деньгах, о чести, о приобретении влиятельных связей, о должности, – да разве может он знать людей?
…Человеческое общество – это попытка, это долгое искание; ищет же оно того, кто повелевает!
Я не понимаю, к чему заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-нибудь, достаточно сказать о нем какую-нибудь правду.
Я хожу среди народа и держу свои глаза открытыми: люди не прощают мне того, что я не завидую добродетелям их.
Бертран Рассел
1872-1970 гг.
Английский философ, математик и общественный деятель. Родился в Рейвенскрофте, в графстве Монмаутшир. В 1897 г. написал диссертацию "Об основах геометрии", затем в 1900 г. опубликовал "Критическое толкование философии Лейбница". В книге "Принципы математики" (1903) свел всю математику к нескольким логическим постулатам и приобрел мировую известность.
В Первую мировую войну и после Рас сел выступает как пацифист. "Принципы социального переустройства" (1916), "Война и справедливость" (1916), "Политические идеалы" (1917), "Дороги к свободе" (1918) и другие работы не остаются безнаказанными – его дважды заключали в тюрьму на несколько месяцев.
В 1950 г. Рассел стал лауреатом Нобелевской премии в области литературы как один из самых блестящих представителей рационализма и гуманизма. В дальнейшем Рассел – активист движения борцов за мир, но не забывает и о своем истинном назначении, продолжая писать. Умер в Пенриндайдрайте, в Уэльсе.
Душа человека – своеобразный сплав бога и зверя, арена борьбы двух начал: одно – частичное, ограниченное, эгоистическое, а другое – всеобщее, бесконечное и беспристрастное.
Когда детей нет, отношения мужчин и женщин – это их личное дело, не касающееся ни государства, ни соседей.
Когда зависть неизбежна, ее следует использовать в качестве стимула для собственных усилий, а не для того, чтобы мешать другим.
К очень неприятным явлениям нашего времени относится то, что только ограниченные люди оказываются очень уверенными в правоте своего дела.
Любви бояться означает бояться жизни, а кто жизни боится, тот уже на три четверти мертв.
Моральные правила не должны мешать инстинктивному счастью.
Путь от амебы к человеку казался философам очевидным прогрессом, хотя неизвестно, согласилась бы с этим мнением амеба.
С завистью можно бороться только одним способом: сделать так, чтобы жизнь завистливых была счастливее и полнее.
Счастье не перестает быть счастьем, когда оно кратко, а мысли и любовь не лишаются своей ценности из-за того, что преходящи.
Альберт Швейцер
1875-1965 гг.
Немецкий мыслитель, богослов, врач, музыковед и органист. Родился 14 января 1875 г. в Эльзасе, в Кайзерсберге. В 1893 г., после окончания средней школы, поступил на философский факультет Страсбургского университета, откуда через пять лет переводится в Париж для дальнейшего изучения философии. Защитив в 1901 г. докторскую диссертацию "Религиозная философия Канта", становится профессором, а затем и директором Теологического колледжа Святого Фомы. В 1906 г. опубликовал свой основной теологический труд "Вопрос об историческом Иисусе". Одновременно с научной деятельностью продолжал завоевывать известность как органист и музыковед – в 1911 г. за создание биографии И.С. Баха получил степень доктора музыковедения.
Однако еще в 22 года Швейцер дал себе клятву заниматься философией, музыкой и теологией лишь до 30 лет, а всю остальную жизнь посвятить непосредственному служению человечеству. Во исполнение этой клятвы Швейцер в 1905 г. поступает в медицинский колледж Страсбургского университета и в 1911 г. получает диплом врача.
Через два года, женившись, вместе с женой – медицинской сестрой – отплыл во Французскую Экваториальную Африку (совр. Габон), где на собственные средства основал больницу в деревне Ламбарене.
В 1928 г. Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гёте, а в 1952 г. – Нобелевская премия мира, на средства от которой он построил лепрозорий при своей больнице. В конце жизни стал активным борцом за ядерное разоружение и полный запрет испытаний атомного оружия. Умер 4 сентября 1965 г. в Ламбарене.
Кем бы мы ни были, способными действовать или только страждущими, наш непременный долг – показать на деле, какую силу дает нам мир, который превыше всякого ума.
Мое призвание – побуждать христиан скую веру к тому, чтобы она со всей искренностью пришла к согласию с исторической истиной.
Мыслящему христианству должно быть предоставлено право на существование среди верующего христианства.
Определение этики представляется мне таким. То, что поддерживает и продолжает жизнь, – хорошо; то, что повреждает и нарушает жизнь, – плохо. Глубокая и всеобщая этика имеет значение религии. Она есть религия.
Почтение к жизни требует от каждого жертвовать частицей своей жизни ради других.
Счастливы те, кому годы труда отпущены в большей мере, чем годы поисков и ожидания! Счастливы те, кто в конечном счете сможет отдать себя по-настоящему и без остатка!
Павел Александрович Флоренский
1882-1937 гг.
Русский богослов и философ. Родился 9 (21) января 1882 г. в местечке Евлах Елизаветпольской губернии (ныне Азербайджан). В 1900 г. окончил с золотой медалью Тифлисскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Московского университета, который окончил в 1904 г., а затем стал студентом Московской духовной академии при Троице-Сер гиевой лавре, поставив перед собой цель "произвести синтез церковности и светской культуры, воспринять все положительное учение церкви и научно-философское мировоззрение вместе с искусством".
При советской власти Флоренский был секретарем Комиссии по охране памятников истории и старины в Троице-Сергиевой лавре, затем стал профессором Вхутемаса, специалистом в области электротехники и экспериментальной, теоретической физики.
В 20-е гг. из-под его пера выходят книги "Иконостас", "Обратная перспектива", "Мнимости в геометрии", "Имена", "Карболит. Его производство и свойства", "Курс электротехнического материаловедения" "Диэлектрики и их техническое применение" и др. В 1933 г. Флоренский был арестован и отправлен в один из лагерей ГУЛАГа, в ноябре 1934 г. переведен на Соловки, где был расстрелян в 1937 г. и похоронен в неизвестной могиле.
Диалектика не есть ни начало, ни конец; по существу своему она середина, – является путем.
Религия есть – или, по крайней мере, притязает быть – художницей спасения, и дело ее – спасать. От чего же спасает нас религия? Она спасает нас от нас – спасает наш внутренний мир от таящегося в нем хаоса. Она одолевает гиену, которая в нас и языки которой, прорываясь сквозь трещины души, лижут сознание. Она улаживает душу, а водворяя мир в душе, она умиротворяет и целое общество, и всю природу.
Русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой веры, принесенной нам монахами и священниками Византии, славянского язычества, которое встретило эту новую веру, и русского народного характера, который по-своему принял византийское православие и переработал его в своем духе.
Свет устроен так, что давать миру можно, не иначе как расплачиваясь за это страданиями и гонением. Чем бескорыстнее дар, тем жестче гонения и тем суровее страдания.
Философия высока и ценна не сама в себе, а как указующий перст на Христа и для жизни во Христе.
Философия каждого народа по глубочайшей своей сущности есть раскрытие веры народа, из этой веры исходит и к этой же вере устремляется. Если возможна русская философия, то только как философия веры православной.
Я научился благодушию, когда твердо узнал, что жизнь и каждого из нас, и народов, и человечества ведется Благою Волею, так что не следует беспокоиться ни о чем, помимо задач сегодняшнего дня…
Часть вторая
Откровения правителей, политиков и полководцев
Марк Теренций Варрон
116-27 гг. до н. э.
Римский писатель и ученый. Родился в г. Реате Сабинской области, в Италии, в богатой и политически влиятельной семье. Марк Теренций был энциклопедистом, занимаясь историей, географией, математикой, философией, правом и сельским хозяйством. По этим наукам Варрон написал более 600 книг. Он был автором одной из первых энциклопедий, книги "Латинский язык", руководства "Сельское хозяйство" (последняя книга – единственная, со хранившаяся целиком). Пробовал себя в жанре сатиры, написав подражание сатирам.
Есть мера в питье.
Кто мудр, тот и в счастье будет умен, и в несчастье бодр и тверд.
Труден лишь первый шаг.
Ты не знаешь, что принесет поздний вечер.
У дедов и предков наших хоть и пахли слова чесноком и луком, да высок у них был дух.
Человек-то мал, а дом его – мир.
Марк Туллий Цицерон
106-43 гг. до н. э.
Древнеримский политический деятель, оратор и писатель. Родился 3 января 106 г. до н. э. в г. Арпинуме, неподалеку от современного г. Чивитавеккья. Приехав в Рим, обратил на себя внимание своим необыкновенным ораторским мастерством. Первое публичное выступление относится к 81-80 гг. до н. э., когда Цицерон выступил с оппозицией диктатуре Суллы. В 63 г. до н. э., рас крыв заговор Катилины, Цицерон стал консулом и первым сенатором Рима.
С образованием 1-го триумвирата роль Цицерона падает; во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем он пытался выступить примирителем; с победой Цезаря оратор отошел от политики и вернулся в нее лишь после убийства Цезаря в 44 г. до н. э. как вождь сената и республиканцев. Из сочинений Цицерона сохранились 58 политических и судебных речей, не считая отрывков, 19 трактатов по риторике, политике, практической философии, теоретической философии, а также свыше 800 писем. Цицерон погиб в числе первых жертв репрессий Антония и Октавиана Августа 7 февраля 43 г. до н. э. близ Кайеты (совр. Гаэта).
Алчность есть преступное желание чужого.
Без истинной дружбы жизнь – ничто.
Бережливость – важный источник благосостояния.
Битва за алтари и очаги.
Благо народа – вот высший закон.
Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.
Более поздние мысли обычно бывают более разумными.
Больше всего превосходим мы животных только одним – что говорим между собой и что можем словами выражать свои чувства.
Брачный союз – первая ступень человеческого общества.
Бренное тело дух вечный двигает.
Быть свободными от вины – великое утешение.
В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы; исключить из жизни дружбу – все равно что лишить мир солнечного света.
В чем смысл старческой скупости – не понимаю.
Велико могущество совести: оно дает одинаково чувствовать, отнимая у невинного всякую боязнь и беспрестанно рисуя воображению виновника все заслуженные им наказания.
Величайшее зло – страдание.
Величайшее поощрение преступления – безнаказанность.
Земля вращается вокруг своей оси.
Земля никогда не возвращает без излишка то, что получила.
Знание, далекое от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости.
Краткость – лучшая рекомендация как для речи сенатора, так и оратора.
Кто знает, что первый закон истории – бояться какой бы то ни было лжи, а затем не бояться какой бы то ни было правды?
Кто мужествен, тот смел.
Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадежен.
Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания.
Легкомыслие свойственно цветущему возрасту.
Легче переносится удар от друга, чем от должника.
Лесть – помощница пороков.
Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду.
Любовь к мудрости (наука о мудрости) называется философией.
Любовь к родителям – основа всех добродетелей.
Любовь – это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.
Малую цену имеет оружие вне страны, если нет благоразумия дома.
Между добрыми людьми – все доброе.
Мир держит все в своих объятиях.
Мир должен быть добыт победой, а не соглашением.
Мир и согласие для побежденных полезны, для победителей только похвальны.
Мир по своей природе не только художественное произведение, но и художник.
Мне нравятся в молодом человеке какие-либо хорошие черты старости, а в старике – какие-либо хорошие качества молодости.
Мудрость Сократа состояла в том, что он не думал, что знал то, чего не знал.
Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.
Мы должны здраво обдумывать, что несет нам грядущий день.
Мы жалеем больше тех, которые не ищут нашего сострадания.
Наиболее полезно то, что наиболее справедливо.
Наибольший соблазн преступления заключается в расчете на безнаказанность.
Найдется ли кто-либо, кто, бросая целый день дротик, не попадет однажды в цель?
Насколько кто сам себя ценит, настолько и друзья его ценят.
Не быть жадным – уже богатство, не быть расточительным – доход.
Не знать истории – значит всегда быть ребенком.
Не по дому следует почитать хозяина, а дом по хозяину.
Не понимаю, почему, не веря видениям безумных, должны мы верить видениям спящих, которые гораздо более смутны.
Не столь прекрасно знать латынь, сколь постыдно ее не знать.
Не стыдно ль физику, то есть исследователю и испытателю природы, искать свидетельства истины в душах, порабощенных обычаем?
Не только целесообразно, но и необходимо.
Не хочу быть хвалителем, чтобы не казаться льстецом.
Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь.
Ни водой, ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой.
Ни один умный человек никогда не считал возможным верить предателю.
Перо – лучший учитель, написанная речь лучше только продуманной.
Письмо развивает искусство владения словом.
Пусть оружие уступит место тоге, воинские лавры – гражданским заслугам.
Путь в подземное царство отовсюду одинаков.
Рабство – тягчайшее из всех несчастий.
Равные больше всего сходятся с равными.
Разве порядочному человеку пристало лгать?
Размеры состояния определяются не величиною доходов, а привычками и образом жизни.
Старость крепка благодаря основам, заложенным в молодости.
Суди не по отдельным словам, а по их общей связи.
Чистота речи совершенствуется посредством чтения ораторов и поэтов.
Что посеешь, то и пожнешь.
Щедрость не знает границ.
Я больше, чем сделал, сделать не могу.
Я ни во что не ставлю чтение без всякого удовольствия.
Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.
Я предпочитаю ошибаться вместе с Платоном, чем разделять правильное суждение с этими людьми.