Не в этом ли корень всех подлых поступков? Не в эгоизме, а в отсутствии эгоизма. Посмотри на них. Человек, который лжет и обманывает, сохраняет респектабельный вид. Он знает, что бесчестен, но другие думают, что он порядочен, и на этом он строит самоуважение - из вторых рук. Человек, который принимает похвалу за то, чего не совершил, знает, что он посредственность, но он велик в глазах других. Потерянный, убогий человек, который проповедует любовь к тем, кто ниже его, и старается держаться ближе к менее одаренным, чтобы его превосходство было заметней… Все опять из вторых рук…
Их не интересуют факты, идеи, дела. Их интересуют только люди. Они не спрашивают: "Это правда?" Они спрашивают: "А другие думают, что это правда?" Не судить самим, а повторять. Не делать, а создавать видимость деятельности. Не творчество, а притворство. Не способности, а отношения. Не заслуги, а связи. Что станет с миром без тех, кто делает: работает, думает? Они эгоисты. Ты не думаешь чужим умом и не делаешь чужими руками. Когда ты отказываешься мыслить, ты отказываешься от своего сознания. Остановить мысль - значит остановить жизнь. У тех, кто получает все из вторых рук, нет чувства реальности. Их реальность не в них, а где-то в том пространстве, которое отделяет одно человеческое существо от другого. Не сущность, а ни к чему не привязанное отношение. Пустота, которой я не могу понять. Это остановило меня, когда я оказался перед лицом комитета. Люди без "эго". Мнение без рационального познания. Движение без тормозов и двигателя. Власть без ответственности. Действия людей, получающих все из вторых рук, и источник этого действия скрыт в других людях. Он везде и нигде, и его нельзя вразумить. Он закрыт для разума. С ним нельзя разговаривать - он не слышит. Тебя судит пустое место. Слепая масса буйствует, чтобы раздавить тебя без причины и цели…
Обрати внимание, как они готовы принять что угодно, но не человека, который стоит особняком. Они сразу его узнают. […] У них особая коварная ненависть к нему. Они прощают преступников. Они преклоняются перед диктаторами. Преступление и насилие связаны одной нитью. Это форма взаимозависимости. Им нужна эта связь. Им необходимо навязывать свои жалкие, мелкие личности каждому встречному. Независимый человек убивает их - они не существуют в нем, а это единственная форма существования, которую они знают. Обрати внимание на злобное неприятие любой независимой идеи. Обрати внимание на ненависть к независимому человеку…
После того как им веками вбивали в голову, что альтруизм - высший идеал, люди приняли его в той единственной форме, в какой его можно принять, пытаясь снискать уважение к себе с помощью других, получая жизнь из вторых рук. А это открыло дверь кошмару. Это стало страшной формой эгоизма, которая не могла зародиться в по-настоящему эгоистичном человеке. А теперь, чтобы излечить мир, гибнущий от самоотречения, нас просят уничтожить в "эго". Послушай, что сейчас проповедуют. Посмотри вокруг. Мы недоумевали, почему они страдают, почему ищут счастье и не находят его. Если человек остановится и спросит себя, было ли у него в жизни сильное личное желание, он не найдет ответа. Он увидит, что все его желания, все усилия, все мечты и чаянья мотивированы другими людьми. Он не борется по-настоящему даже за материальные блага, он борется за заблуждение - престиж в глазах других. Печать одобрения - не собственного одобрения. Он не находит радости ни в борьбе, ни в победе. Он не может произнести единственную фразу: "Это то, чего я хотел, потому что я хотел этого, а не потому, что это заставило соседей глазеть на меня". А потом удивляется, почему несчастен. Любой вид счастья - дело очень личное. Величайшие моменты в нашей жизни - очень интимны, мотивированы внутренне и неприкасаемы. Для нас свято и дорого то, что мы отказываемся с кем-либо разделить. Но теперь нас учат, что нужно выставить все личное на публичное обозрение и дать облапать всем. Искать радость на собраниях. У нас даже нет слов, чтобы обозначить то качество, которое я имею в виду: самодостаточность человеческого духа. Трудно назвать это эгоизмом или себялюбием, эти слова опорочены, за ними скрывается Питер Китинг. Гейл, я считаю, что на земле есть только одно большое зло - когда основной интерес составляют другие люди. От людей, которые мне нравились, я всегда требовал определенного качества. И всегда сразу узнавал его, это единственное качество, которое я уважаю в людях. По этому принципу я выбирал друзей. Теперь я знаю: это самодостаточная личность. Ничто другое не имеет значения.
VI
ФИЛОСОФИЯ ОБЪЕКТИВИЗМА
Роман Айн Рэнд "Атлант расправил плечи" опубликован в 1957 году. Его тема - роль разума в существовании человека и, как следствие, зарождение новой философии - морали рационального эгоизма.
История человечества знала забастовки рабочих и служащих, шахтеров и учителей. История не знала забастовок творцов и интеллектуалов, когда останавливаются заводы, поезда, рушатся атомные станции - останавливается жизнь. Правительство продолжает клясться, что остановит инфляцию, поднимет минимальный уровень оплаты труда, наведет порядок.
Среди хаоса в неприступном ущелье процветает жизнь… Оттуда герой-романтик выступает с речью по радио. Отрывок из этой речи дает сжатое представление о философии объективизма.
Вы не знаете никаких моральных концепций, кроме мистической или общинной. Вас учили, что мораль - это кодекс поведения, навязанный вам капризом, - по прихоти сверхъестественной силы или общества, - чтобы служить во имя Господа или на благо соседа, чтобы угодить авторитету на том свете или за соседней дверью - кому угодно, но не вашей жизни или удовольствию. Удовольствие, учили вас, вы найдете в аморальности, свои интересы лучше всего удовлетворите в пороке; любой моральный кодекс служит не вам, а против вас, не для того чтобы содействовать вашей жизни, а чтобы растоптать ее.
Веками битва за мораль шла между теми, кто утверждал, что наша жизнь принадлежит Богу, что благо - это самоотречение ради призрачного рая, и теми, кто проповедовал, что блага - это самоотречение ради убогих на земле. И никто не сказал, что жизнь принадлежит вам и благо состоит в том, чтобы прожить ее.
Обе стороны сходились на том, что мораль требует отказа от личного блага и своего ума, что моральность и практичность противоположны, что мораль относится не к сфере разума, а к сфере веры и силы. Обе стороны согласились на том, что не может быть рациональной морали, что в разумном не бывает правильного и неправильного, что разуму нет причины быть моральным.
О чем бы ни спорили моралисты, в одном все они были едины: в противостоянии человеческому уму. Все их интриги и системы были направлены на ограбление и уничтожение ума. Выбирайте сами - погибнуть или понять: что против разума, то против жизни.
Ум человека - основное орудие его выживания. Жизнь человеку дана, выживание - нет. Тело человеку дано, пропитание - нет. Чтобы жить, он должен действовать, а прежде чем действовать, должен понять природу и цель своих действий. Он не может добыть пищу без знаний о ней и способах ее получения. Он не может выкопать канаву или построить циклотрон без знания своей цели и способов ее достижения. Чтобы жить, он должен мыслить.
Вы сами выбираете - думать или нет. Ключ к пониманию того, что вы столь безрассудно называете природой человека, это так называемая загадка, с которой вы живете, боясь ее назвать, смысл этой загадки в том, что человек есть существо с волевым сознанием. Разум не работает автоматически, мышление - не механический процесс, логические связи не создаются инстинктом. Ваш желудок, легкие, сердце работают автоматически, ваш мозг - нет. В любое время и в любой ситуации вы вольны думать или избегать этого усилия, но вы не вольны уйти от собственной природы, от того факта, что средство вашего выживания - разум, следовательно, для вас, существа разумного, вопрос "быть или не быть?" - это вопрос "мыслить или не мыслить?".
У существа с волевым сознанием нет автоматического режима поведения. Ему нужна система ценностей, направляющая его действия. Ценность ~~ это то, что человек добывает и удерживает своими действиями, добродетель - это действие, с помощью которого человек добывает и удерживает ценность. Ценность предполагает ответ на вопрос: ценность для кого и для чего? Ценность предполагает стандарт, цель и необходимость действия перед лицом выбора. Там, где нет выбора, невозможно существование ценностей.
Во вселенной есть только одна фундаментальная альтернатива - существование или несуществование - и она относится к единственному классу объектов: к живым организмам. Существование органической материи безусловно, существование жизни - нет: она зависит от особого вида действий. Материя неуничтожима, она меняет формы, но не может исчезнуть. И только живой организм всегда стоит перед альтернативой: жизнь или смерть. Жизнь - это совокупность действий, направленных на самосохранение и самосовершенствование. Если организм терпит крах в этих действиях, он умирает, составляющие его химические элементы остаются, но его жизнь прекращается. Только благодаря концепции жизни возможна концепция ценности. Только живые существа могут выделить в мире хорошее или плохое.
Растение должно питаться, чтобы жить; солнечный свет, вода, необходимые химические элементы - это ценности, которые диктует природа растения, сама его жизнь является стандартом ценности, определяющим действия. У растения нет выбора; нет альтернативы в условиях, с которыми оно сталкивается, нет альтернативы в функциях; оно автоматически стремится жить, оно не может действовать в целях собственного уничтожения.
Животному дано все для поддержания собственной жизни; инстинкт обеспечивает ему автоматизм действий, знание того, что для него хорошо и что плохо. У него нет возможности расширять свои знания или не пользоваться ими. Когда его знаний оказывается недостаточно, оно погибает. Но пока существует, оно действует в соответствии со своими знаниями, автоматически заботясь о своей безопасности и не имея свободы выбора; оно не может игнорировать то, что для него хорошо, не способно по собственной воле выбрать зло и действовать в целях самоуничтожения.
У человека нет автоматического закона выживания. Его отличает от всех других живых существ необходимость волевого выбора перед лицом альтернатив. Он не обладает автоматическим знанием того, что для него хорошо, а что плохо, от каких ценностей зависит его жизнь, какие действия необходимо предпринимать. Вы пытаетесь лепетать об инстинкте самосохранения? Инстинкт самосохранения - именно то, чем человек не обладает. Инстинкт - это безошибочная автоматическая форма знания. Желание не есть инстинкт. Желание жить не дает необходимых для жизни знаний. И даже желание жить не автоматически не поможет, ибо как раз этого-то желания у вас и нет. Страх смерти - это еще не любовь к жизни, и он не дает вам знаний, необходимых для ее сохранения. Человек должен сам добывать знания и сам выбирать действия с помощью разума - природа не принудит его к этому. К тому же надо помнить, что человек способен направить свои действия на собственное разрушение, и именно так он и действовал на протяжении большей части своей истории.
Живое существо, которое сочло бы злом свои средства выживания, не могло бы выжить; если бы растение пыталось покалечить свои корни, если бы птица билась, чтобы сломать свои крылья, они не смогли бы продолжать жизнь, против которой выступили. Но история человека была борьбой за отрицание и разрушение разума.
Человека называют рациональным существом, но рациональность - его собственный выбор, а альтернатива, которую предлагает его природа, - быть рациональным существом или животным - самоубийцей. Человек должен быть человеком по собственному выбору; он должен ценить свою жизнь по собственному выбору; он должен научиться выживать по собственному выбору; он должен открыть ценности, которых требует его жизнь, и следовать своим добродетелям по собственному выбору.
Система ценностей, принятая в результате подобного выбора, и есть моральный кодекс.
Кем бы вы ни были, вы, слышащие меня сейчас, я обращаюсь к оставшейся в вас капле чистоты, к тому, что осталось в вас человеческого, к вашему разуму, и я говорю: есть мораль разума, мораль, присущая человеку, и ее эталоном ценностей является человеческая жизнь.
Все, что на благо жизни рационального существа, есть добро; все, что разрушает ее, есть зло.
Жизнь человека в соответствии с требованиями его природы не есть жизнь животного, головореза-грабителя или попрошайки-мистика, жизнь мыслящего существа не есть жизнь за счет силы или обмана; жизнь за счет творчества не есть выживание любой ценой, ибо существует только одна цель, которая оправдывает выживание: разум.
Жизнь человека есть стандарт морали, но ее цель - ваша собственная жизнь. Если ваша цель - существование на земле, вы должны выбирать действия и ценности в соответствии с тем, что надлежит человеку, - чтобы сохранить, осуществить и получать удовольствие от невосполнимой ценности, коей является ваша жизнь.
Так как жизнь требует определенного направления действий, любое другое направление разрушит ее. Существо, которое не считает собственную жизнь причиной и целью своих действий, действует по побуждению и установкам смерти. Такое существо - метафизическое чудовище, борющееся с фактом собственного существования, отрицающее и оспаривающее его, слепо буйствующее на пути разрушения, неспособное ни на что, кроме боли.
Счастье есть благополучное состояние жизни, боль есть посланник смерти. Счастье - это состояние сознания, которое вытекает из достижения своих целей и ценностей. Мораль, которая смеет утверждать, что нужно искать счастье в отречении от счастья, ценить крах своих ценностей, - это наглое отрицание морали. Доктрина, которая преподносит в качестве идеала роль жертвенного животного, ищущего гибели на чужих алтарях, предлагает эталон смерти. По милости реальности и по природе своей человек, каждый человек сам есть цель, он существует ради себя самого, и достижение собственного счастья - его высшая моральная цель.
Но ни жизнь, ни счастье недостижимы с помощью иррациональных капризов. Так же, как человек волен пытаться выжить любым способом, но погибнет, если не будет жить в соответствии с требованиями своей природы, он волен искать своего счастья в любом бездумном обмане, но найдет лишь муки разочарования, если не будет искать счастья, достойного человека. Задача морали - научить вас не страдать и умирать, а наслаждаться и жить.
Гоните из университетов паразитов, существующих на субсидии; живя за счет других, они заявляют, что человеку не нужна мораль, ценности, правила поведения. Они выдают себя за ученых, утверждая, что человек - только животное, они отказали человеку в том, что дозволено даже низшим насекомым - в причастности к законам бытия. Они признают, что каждое животное обладает способом выживания, обусловленным его природой, они не утверждают, что рыба может жить без воды или что собака может жить без обоняния, но человек, утверждают они, - самое сложное из всех существ - человек может выжить как угодно, у человека нет своего лица, нет своей природы, практически не существует причины, по которой он не мог бы выжить, когда его средства выживания уничтожены, а ум задушен и отдан на милость любых приказаний, которые им вздумается отдать.
Гоните этих пожираемых ненавистью мистиков, притворяющихся друзьями человечества, проповедующих, что высшая человеческая добродетель - не признавать ценности собственной жизни. Они говорят вам, что цель морали - обуздать человеческий инстинкт самосохранения? Именно для самосохранения человеку нужен моральный закон. И только человек, который хочет быть моральным, есть человек, который хочет жить.
Нет, вы не обязаны жить, жизнь - это основной акт вашего выбора; но если вы выбираете жизнь, вы должны жить как человек - за счет работы и суждений своего разума.
Нет, вы не обязаны жить как человек, это акт морального выбора. Но вы не можете жить, будучи чем-то другим, а альтернатива этому - состояние живого трупа, которое вы сейчас наблюдаете в себе и вокруг себя, состояние вещи, непригодной для существования; вы уже не человек, вы даже ниже животного, вы - вещь, которая не знает ничего, кроме боли, и тащится сквозь годы в агонии бездумного саморазрушения.
Нет, вы не обязаны мыслить, это акт морального выбора. Но кто-то должен думать для того, чтобы вы выжили, если вы решили сами не оплачивать своего существования, тем самым передав дефицит платежа какому-то моральному человеку в ожидании, что он пожертвует своим благом, чтобы дать вам возможность выжить за счет вашего зла.
Нет, вы не обязаны быть человеком, но сегодня тех, кто им остался, больше нет. Я отобрал ваши средства выживания - ваших жертв.
Сейчас вы услышите, как я это сделал и что сказал для того, чтобы они ушли. Я сказал им то же, что говорю здесь сегодня. Это были люди, которые жили по моему закону, просто они не знали, как много добродетели он несет в себе. Я заставил их увидеть это. Я не принес им переоценку ценностей, я лишь обозначил для них ценности.
Мы, люди разума, бастуем против вас во имя одной аксиомы, главной для нашего морального закона, так же как для вас главным является желание избежать ее; эта аксиома состоит в том, что бытие существует.
Бытие существует - и понимание этого предполагает две следующие аксиомы: существует нечто, что человек воспринимает; человек обладает сознанием, и сознание является способностью воспринимать существующее.
Если ничего не существует, то не существует и сознания: сознание без того, что можно сознавать, - просто терминологическое противоречие. Сознание, не сознающее ничего, кроме себя, тоже терминологическое противоречие; прежде чем оно определит себя как сознание, оно должно что-то сознавать. Если того, что, по-вашему заявлению, вы воспринимаете не существует, - то, чем вы обладаете, не является сознанием.
Каков бы ни был уровень ваших знаний, бытие и сознание - две аксиомы, которых вы не можете избежать, две неразложимые первичности, которые заключены в любом пашем действии, во всем диапазоне ваших знаний, от первого луча солнца, который вы воспринимаете в начале своей жизни, до широчайшей эрудиции, которую приобретаете к концу жизни. Неважно, идет ли речь о форме камешка, или структуре солнечной системы - аксиомы остаются неизменными: это существует и вы это знаете.
Существовать значит быть чем-то, отличаясь от ничего из разряда несуществующего, это значит быть предметом определенного свойства с определенными качествами. Несколько веков назад человек, который был, несмотря на свои заблуждения, величайшим из философов, вывел формулу, определяющую концепцию существования и правило всякого знания: А есть А. Вещь является самой собой. Вы так и не поняли значения этой формулы. И здесь я хочу завершить ее: бытие - это тождественность, сознание - это отождествление.
Что бы вы ни рассматривали, будь то предмет, качество или действие, закон тождества остается неизменным. Лист не может одновременно быть камнем, он не может быть красным и зеленым одновременно, он не может одновременно гореть и замерзать. А есть А. Или, если вы хотите определить это проще: нельзя и съесть пирог, и сохранить его.