Путь каждого из перечисленных мыслителей к осмыслению значения Наполеона в мировой истории был индивидуален, и хотя Лев Николаевич жил позднее предсказателей и теоретически с их предсказаниями мог быть знаком, обратил он внимание на Наполеона, разумеется, вовсе не потому, что на него указывали авторитетные спириты. В жизни Льва Толстого все было гораздо проще. У человека в доме несчастье: он женился по страстной любви, в доме царствует истеричка, от которой просто так не избавишься. Перед Львом Николаевичем вопрос стоял вполне конкретный и практический: как жить дальше? Как изменить враждебные его душе обстоятельства? Как противостать угадывающемуся в недалеком будущем четырехугольному треугольнику?
Убить? Но кого? Себя или ее?
Убежать из дому? Логично, ведь надежды на то, что обосновавшаяся в его доме хозяйкой обвенчанная и благословленная госпопом женщина очистит от своего присутствия мужнино наследственное имение, не было.
А может быть, попытаться ее перевоспитать? Попытаться доказать этой истеричке, что есть в мире красота и жизнь, а не только преданность иерархическому началу?
Лев Николаевич попытался доказать. Словами не получилось.
А может удастся образами?
Борьба с Наполеоном была попыткой выправить супружеские неурядицы. Это очевидно, ведь до свадьбы, еще до страстного влюбления в Софью Андреевну, Лев Николаевич жил романом о декабристах, но после первых же истерик жены "вдруг" отказался от прежних планов и погрузился в работу над "Войной и миром", символической историей противостояния Пьера (Пьеро - Иванушки-дурачка - России) - Наполеону (сверхвождю - завоевателю России).
Именно так: "Война и мир" - не просто противостояние внутренне благородного Пьера закономерным образом складывающимся вокруг него обстоятельствам, внутри которых естественно чувствуют себя только разного рода карьеристы, но это история противостояния его, Льва Николаевича, отчетливого биофила и неугодника - сверхвождю-некрофилу. Это так, потому что сомнительно, чтобы "самонадеянное ничтожество" возмущало подсознание (а без эмоциональной вовлеченности шедевра не написать!) Льва Николаевича всего лишь как внутристадная биологическая единица, которая случайно, по стечению обстоятельств получила власть над Европой; нет, Наполеон для такого ума, как у Льва Николаевича, - противоначало.
Наполеон - лишь форма, позволяющая исследовать не столько конкретные обстоятельства, сколько через них некоторую сущность. Но это не просто постижение мировоззренческих вопросов, безусловно интересных самих по себе, но попытка решения наболевшего вопроса - бытового, семейного.
Как ни велика истина о духовном величии России, предреченная множеством пророков по всему лицу земли, начиная от Индии и кончая Соединенными Штатами, начиналась "Война и мир" вполне естественно, с первой брачной ночи Толстого и Сонечки Берс, после которой Лев Николаевич оставил знаменательную запись в дневнике: "не она…"
Иными словами, Лев Николаевич если не понимал, то чувствовал, что постижение теории стаи на привычном ему языке художественных образов есть ступень к решению проблем в том числе и в отношениях с взаимодополняющим полом!
Мысль парадоксальна, но верна.
Да, не хотел Лев Николаевич быть частью коллективного мужчины коллективной женщины - и восстал против сверхвождя - как дальше будет показано, закономерно предреченного аналогом антихриста.
Толстой писал внятно - художественно - но все равно понят не был. А с углублением темы и вовсе был объявлен сумасшедшим - даже собственными детьми.
Но Толстой не был единственным сумасшедшим такого рода. Был еще один, послабее, которого его дети сумасшедшим, правда, не называли, но публика, включая и образованную ее часть, окрестила. Это - Зигмунд Фрейд.
Относительная слабость Фрейда как мыслителя по сравнению с Толстым естественна. Фрейд начинал как гипнотизер, и вообще признавался в том, что трупы притягивали его неимоверно - классические признаки некрофилии. И, тем не менее, он - пусть к концу жизни и намного позднее Толстого - все же нашел в себе силы признать, что окружающие (и он сам в том числе) психически отнюдь не суверенные личности, как то вдалбливают с амвонов государственных религий, у них есть общее преступное прошлое. Прошлое, которое намного более значимо, чем действительность…
Гипнотизер, труполюб и невротик Фрейд не обнаружил достаточной душевной широты, чтобы заметить Наполеона и Россию, зато Великий Психоаналитик увидел тень стаи - и за это ему низкий поклон!..
Лев Толстой заметил и Наполеона, и Россию. Нет ничего случайного в том, что Толстой в своем романе о самом главном, в романе, в котором сталкиваются предельные противоположности, Наполеона противопоставил именно России.
Чем же она отличается от других стран?
Как это ни странно, но вселенская красота России постигается именно через рассмотрение феномена сверхвождя - подобно тому, как истина о безграничных возможностях постигается через понятие греха. "Не убий (не кради, не прелюбодействуй)!" - это очерчивание пределов есть кратчайший и наивернейший путь постижения.
Такова сущность и назначение теории стаи.
Глава шестая. ПОСЛЕДНЯЯ ВЕЛИКАЯ ИДЕЯ ФРЕЙДА, ЗА КОТОРУЮ СТАЯ ВОЗВЕЛИЧИЛА ЕГО В САН СУМАСШЕДШЕГО И КОТОРУЮ ЗАБЫЛИ - СТАРАТЕЛЬНО. ТЕОРИЯ СТАИ КАК РАЗВИТИЕ ПОСЛЕДНЕЙ ИДЕИ ВЕЛИКОГО ПСИХОАНАЛИТИКА
По правде говоря, это - единственное объяснение, которым мы располагаем в данной психологии. И мы вполне можем считать его классическим.
Серж Московичи о фрейдовской концепции психологии масс ("Век толп", введение. М., 1997)
Люди, за исключением немногих, - суть отказавшиеся от собственной воли элементы стаи.
Отличаются индивиды друг от друга только набором наработанных предками комплексов, "благо"приобретенными неврозами, а также назначением того коллективного органа стаи вождя, к которому они относятся.
Но почему они не хотят жить?
Почему у них вообще есть вождь?
Почему столь сильные чувства связаны именно с вождем?
Какое преступление предков объясняет появление этих сколачивающих в стаю чувств?
Концепция протоорды Зигмунда Фрейда - лучшее, как полагают, на сегодняшний день достижение в области психологии масс…
Согласен: остальное - еще хуже.
Фрейд начинал свою деятельность психотерапевта откровенно - гипнотизером.
Наблюдая за погружающимися рядом с ним в транс, следя за их дальнейшей жизнью, Фрейд имел возможность поразиться, насколько любой человек бывает верен - даже до смерти - полученному при отключенном критическом мышлении внушению.
Как-то - может быть, независимо от предшествовавших мыслителей, но, скорее всего, повторяя их мысли - Фрейд догадался, что вся так называемая сознательная жизнь исполнителей (т. е. почти всего населения) определяется одними только внушениями - полученными, правда, не на эстраде и не в кабинете гипнотизера, а начиная с младенчества, от родителей и учителей - в свою очередь, тоже носителей внушений.
Изучать феномен цивилизации как комбинации внушений можно как по всей толпе в целом, так и по одному индивиду - доступному. Это серьезная оговорка, потому что сверхвожди (да и субвожди тоже) прямому психоанализу противятся, а носителей информации о себе и знаний вообще стремятся уничтожить.
Но история к нам милостива: систематически сверхвожди хиреют и умирают, будучи не в состоянии прихватить с собой всех свидетелей. Тем более, свидетели - это не только те, которые видят плотскими очами, - но всякий психоэнергетически зависимый от вождя элемент стаи. И о Гитлере, и о Наполеоне можно узнать многое даже после их физической смерти.
Фрейд, родившийся после смерти Наполеона, доступ к психике императора имел - свое "лечение" оплачивать была в состоянии принцесса Мари Бонапарт. Возможно, где-то в черновых записях Фрейда и сохранились описания особенностей ее психики, которые определялись пусть не происхождением от несуществовавших чресл Наполеона, а только общими с ним предками.
То, что прошлое предков воспроизводится в потомках, - наблюдая, скажем, какую-нибудь мать с дочкой, не заметить трудно. Да и сама толпа как целое - объект весьма рельефный для осознания того, что настоящее есть не более чем воспроизведенное прошлое. Порой на понятийном уровне забытое.
В сущности, политическая история человечества такова: элементы толпы без сопротивления подчиняются самому некрофильному из вождей, боготворят его, называют не иначе как Отцом; затем появляется новый вождь; все, обратившись, лижут галифе ему, а на прежнего, ослабевшего, гадят… В истории действует отнюдь не великое число индивидуальностей, внесенных в списки сборщиками налогов на нужды вождя, но всего лишь сверхвождь, несколько конкурирующих субвождей и толпа. А если короче: есть вождь и толпа. (Состарившийся Фрейд в этом наблюдении оригинален не был - все авторы античности, а из них прежде всего военные историки, подчеркивали, что именно безмозглость отсутствие напряженного интереса к Истине и есть сущность толпы. Фрейд оригинален тем, что он, спускаясь по дереву неврозов, попытался найти его корень - изначальную психическую травму.)
Фрейд в старости, уже будучи известным создателем индивидуальной психологии, в рамках которой сумма неадекватностей поведения людей внутри семьи и вне ее объяснялась при помощи концепции детского комплекса Эдипа, понял, что комплекс Эдипа не объясняет слишком многого. К этому выводу Фрейда вынудила конкретная психотерапевтическая практика: далеко не все неврозы (неадекватности поведения), за излечение (или, во всяком случае, оплаченное обсуждение) которых он брался, сводимы к детским переживаниям, но наследуются из прошлого и просматриваются в поведении родителей и родителей их родителей.
Кроме того, Фрейд, всю жизнь проживший в достаточно мирной Австро-Венгрии, вдруг оказался в воюющей Европе - началась Первая мировая война. Первая мировая, в отличие от предыдущей (Наполеоновской) и последующей (Гитлеровской), была в значительной мере позиционной, не было ни стремительных прорывов, ни блистательных побед "великих полководцев" (таковых вообще не было), а только сидение в окопах и уродование с помощью пушечных снарядов и пулеметов миллионов мобилизованных и добровольцев. Толпы, столь откровенно проявившие себя в ужасах Великой французской революции, активизировались с красными бантами на груди вновь - в далекой России, в соседней Германии и так далее. Однако романтические словеса вождей "революции" о свободе и светлом будущем вновь на поверку обернулись обычными кровавыми разборками конкурентов в вожди, и вновь, как и во Франции, отпетые революционеры превратились в послушных холуев диктаторов Муссолини, Гитлера, Сталина и т. п. Во всяком случае, так видел далеко обогнавший современников мыслитель, труполюб и гипнотизер Зигмунд Фрейд.
Фрейд оказался перед такими не только психопатологическими, но и политическими фактами, которые не объяснялись ни теориями общества, уже существовавшими, ни даже его собственной, основанной на комплексе Эдипа, философией психоанализа.
И Фрейд взялся за создание новой теории, которая могла бы объяснить все те ужасы повторяющегося поведения толпы, которые ему, как жителю Европы первой половины XX века, пришлось не только видеть, но и стать их жертвой (концлагерь, продажа в Англию за 100 000 фунтов стерлингов).
И он такую теорию создал.
Это и был истинный фрейдизм.
Созданная им концепция, соединяющая закономерности реальной жизни, для публики была еще более оскорбительна, чем комплекс Эдипа - за что Фрейда толпа и возвеличила выжившим из ума стариком, а саму теорию забыли - старательно. (Оно и понятно: если следовать психоанализу раннего Фрейда, то можно доить клиентов десятилетиями, а если признать позднего, то придется заняться менее оплачиваемым трудом, уступив место Богу.)
Да-да, к Фрейду то, что мы сейчас называем фрейдизмом, отношения не имеет. Речь вовсе не о том, что невежественная толпа приписывает Фрейду пансексуализм, который Великий Психоаналитик никогда не исповедовал. За фрейдизм, вопреки истине, выдают нечто, от чего Фрейд в последние 18 лет своей жизни нашел в себе силы отказаться!
Фрейд сформулировал концепцию протоорды.
Чтобы отчетливо понять какую-нибудь концепцию, необходимо прежде собрать воедино те явления (лучше сказать странности), которые данная теория пытается объяснить.
Итак, Фрейд позволял себе видеть, что:
- Политическое бытие создается силами толпы; толпа же есть особое психическое состояние людей - индивид растворяется и утрачивает даже то незначительное критическое мышление, которое у него наблюдается в состоянии "публика".
- Вожди, которым толпа и идеологи приписывают развитый интеллект, глубину мысли и особенную порядочность, на поверку всегда оказываются людьми не просто поверхностными, но и не обладающими критическим мышлением. Они - устроители железных иерархий, и не более того. Импотенция и гомосексуализм - вот это таким, как они, свойственно. (Фрейд, сам отчасти такой, эти отклонения объяснял невинно: сублимацией либидо на любых объектах, кроме лиц противоположного пола, т. е. просто чуть-чуть ошибались адресом; путаники, одним словом.) Вожди всегда одержимы моноидеей, причем в большей степени, чем сама толпа фанатиков.
- Вождей сначала боготворят, потом ненавидят - и нередко убивают. Сама же толпа.
- Фрейд, будучи жителем "христианской" (католической) страны (Австрии), видел, что отношение верующих в церковной иерархии к папе в точности то же, что и у наполеоновцев - к Наполеону, а у гитлеровцев - к Гитлеру.
- Главное событие в строго иерархичной общности католиков - питие крови (таинство причащения), достающееся в конечном счете от патера-Отца; точно так же, брызги крови на лицах в сражениях - это верх того, что могли дать Гитлер и Наполеон. В потребности толпы в потреблении крови и в поклонении Отцу со всей очевидностью угадывалась глубинная психологическая травма, общая для всего народа, следовательно, полученная протоотцами.
- Толпа всеми силами открещивается от свободы и раболепствует перед вождем, в этой энергии угадывается сила невроза.
Всю жизнь Фрейд зарабатывал на жизнь одним, в сущности, способом - пытался отговорить людей от непрактичных (невротических) поступков.
Невротический поступок - это если в детстве мамка дочурке затыкала ротик зеленым носком, чтобы дочурка не плакала от страха, когда во время отсутствия папки мамку наскоро посещал дядька-сосед; и вот девочка, превратившаяся в молодую женщину, начинает задыхаться и давиться, увидев всякий зеленый носок.
У этого конкретного невроза есть и обертон: затыкая ротик уже своей дочурке, она предпочитает зеленый носок.
Невроз - это когда присутствовавшая при убийстве, сопровождаемом фонтанами красной крови, женщина если не теряет зрение вовсе, то у красных предметов в лучшем случае видит лишь контуры, или вообще перестает видеть красный цвет. (Что весьма опасно для жизни, скажем, во время перехода дороги под светофором - поэтому и надо лечиться.)
Невроз - это и более сложные поступки, целые их цепи (чтобы оправдать затыкание рта зеленым носком, надо заманить соседа, для чего можно и в любви ему объясниться). Естественно, богатый наблюдательский опыт Фрейда со всей очевидностью доказывал всю неодолимую силу и мощь невроза - никакие чисто словесные призывы поступать благоразумно не останавливают перед красным сигналом светофора и от выгибаний перед соседом - с зажатым в кулаке зеленым носком.
Лечение неврозов, по Фрейду, состояло в том, чтобы, вернувшись в ситуацию прошлого, когда была получена травма, ее осмыслить и через осмысление истинных причин своего поведения от -странностей" освободиться. (Это не работало - до тех пор, пока не делалось разрушающее психику внушение; но речь сейчас не об этом - в конце концов, никто не неволил клиентов расставаться с необходимыми Фрейду деньгами.)
Кретинизм состояния "толпа", сила чувства в желании быть "как все", желание "отключиться", всеобщность этого влечения со всей очевидностью, по Фрейду, указывали на древность травмы, случившейся с протоотцами. Следовательно, по Фрейдовской концепции, от этого идиотизма можно было освободиться через воспроизведение ситуации, в которой она была получена. Фрейд верил, во всяком случае демонстрировал веру в то, что если "расшифровать" эту древнюю травму, дать клиенту возможность ее осмыслить, то родится "адекватный человек", свободный от толпы.
Для более полного возвращения в эту древнюю ситуацию необходимо было выявить детали, воспроизводимые из поколения в поколение несообразности. Связаны они должны были быть с отцом или его заместителем - вождем; или с богом; Фрейд таких "несообразностей" выявил множество…
Итак, коротко подытожим те основные факты "неполезного" для биологического, психологического и умственного здоровья людей поведения, объясняя которые, Фрейд и стал классиком психологии масс:
- преданность толпы-братства вождям, безумное им поклонение;
- проклятья в адрес тех же вождей, их убийство;
- воспевание толпой своего состояния, воспринимаемого как братство ("брат" - обращение не только в монастырях и тоталитарных сектах, но и в некоторых преступных группировках);
- вместо принятия во время причащения, по Евангелию, символов любви Бога-Отца, упорное желание братств пожирать буквальную плоть и пить буквальную кровь Бога;
- сохранившееся в Полинезии каннибальство, облеченное в религиозные формы;
- сила влечения, характерная только для неврозов;
- навязчивое повторение одной и той же ситуации, повсеместно, и во все обозримые времена;
- странная религиозность населения, которое вместо того, чтобы познавать Истину, ищет утраты даже следов индивидуальности и воспевает состояние зависимости;
- главная тема считающихся публикой гениальными произведений художественной литературы - и это невозможно не заметить - отцеубийство (иногда в форме богоубийства).
Гениальный (сравнительно с людьми своего типа) Фрейд, хотя и был атеистом, но был человеком достаточно начитанным и мыслящим, чтобы понять, что человечество вопреки предсказаниям дарвинщины не только не развивается, но деградирует. Да и сама идея эволюции не для мыслящих. Разве не сохранились исторические записи за почти три тысячи лет: дегенератов рождается - море; улучшенные "образцы" - событие, в потомках почти не повторяющееся?
Следовательно, если даже и возможна мутация, выводящая рыбку в птички, то она не закрепляется и уж тем более не может носить массового характера. Отсюда, человек как homo sapiens в принципе мог зародиться только в одной точке планеты!
А раз так, то и первое сообщество было только одно - Фрейд называл его ордой (он веровал, что они были тупее его современников, гитлеровцев). Вот в ней-то, по мысли атеиста Фрейда, и произошло травмировавшее психику рядовых членов орды событие - убийство отца-вождя.
После убийства и возник невроз, который тысячелетиями передается из поколения в поколение.
(Трудно не согласиться: в каждом срезе истории все одно и то же - толпы, толпы, толпы, вожди и снова вожди, идиотизм идей, которые вожди внушают стаду, кровь, убийства, штурм великого города, пылающие дома, а невдалеке - вмерзающие в лед трупы…)
Фрейд реконструировал случившееся в древности преступление против тела памяти потомков следующим образом.