Устроение капитула
На Востоке поставляется равносторонний стол, до самого низу одетый красным. На сем столе лежит Св. Библия, раскрытая на первой главе Евангелия Св. Иоанна. Перед нею (к стороне ковра) поставлен вызолоченный Седмисвечник; во образ того, что Бог Словом Своим, Премудростию, иже спасения человеческаго ради плоть бысть, посредством седми духов, всегда предстоящих Престолу Его, Седмью Очесами в Откровении нарицаемых, Апок. V.6, вся зрит, вся източно просвещает, действует и обновляет на Небеси и на Земли.
Возле Председающаго находится небольшой меч обнаженный, обоюдоострый .
Перед Столом на полу лежит ковер, на коем изображается шар земный (Globus Terrae), окруженный 7-ю планетами, и в верху между Солнцем и Луною Пламенеющая Звезда .
NB. Стража не имеет, но двери запираются прежде еще, нежели приготовляется все надлежащее к открытию Л..; и прежде открытия все в вышесказанном порядке приготовляется и зажигаются свечи в Седмисвечном Светильнике.
Председающий на Востоке Брат облачается в мантию белую, Златом испещренную. Все же братья носят на левой стороне в петле знак на розовой ленте, запон, привешенную к нему на белой ленте лопатку золотую и белыя перчатки, как то описано в продолжении Ритуала. Шпаг и шляп в Собрании не носить.
Братья садятся по сторонам, начиная от восточнаго края ковра.
Во время поучительных собраний все украшающие Капитул убранства оставляются; а только поставляется стол, покрытый черным; на нем Библия, отверстая на означенной главе; пред нею Седмисвечник; пред тем на столе же маленькой ковер (тапи), на бумаге нарисованный; подле Председающаго меч и несколько книг, к учению Премудрости принадлежащих.
Открытие капитула
Председающий вопрошает, став на свое место, и в знак обращения ко вниманию ударяет эфесом меча по столу.
"Достойные братья! Взяли ль мы должную осторожность для упражнения в тайне от мира, нелюбящего Премудрости?"
Брат Обрядоначальник отвечает:
"Надлежащее исполнено, и сама Премудрость сокрывает истинныя работы любящих Ея".
Все садятся, и Председающий говорит:
"Что есть Премудрость?"
Один из братьев :
"Она есть Пар Силы Божия и Излияние Вседержителя Славы Чистое: Сияние Света Присносущнаго и Зерцало непорочно Божия действия". Прем. VII.25, 26.
Вопрос: Где обитает Премудрость?
Ответ: Она везде и представляется взору всех и каждаго, но видима только Любящими Ея; и токмо Ищущими Ея обретается. Прем. VI.12–16.
В. Что потребно для обретения Премудрости?
Все отвечают: Единое .
В. Что есть Начало Премудрости?
О. Страх Господень.
В. Какое лучшее средство ощутить Его?
О. Помышляя о вездесущии Божием, сколько можно чаще себе представлять, что мы всегда пред Очами Всевидящаго; и так, наконец, привыкнуть к этой мысли, чтоб она в нас непрестанно обращалася и присутствовала при всех наших делах, словах и размышлениях. [13]
В. Кто есть Мудрый?
О. Тот, кто в свете Божественныя Благодати зрит чистый свет Натуры и имеет истинное познание о существе и составлении великаго и малаго мира.
В. Как открывается Богопознание?
О. Во все времена Бог любящим Его открывался Духом Своим: понеже Божия никто же весть, точию Дух Божий; душевен же человек не приемлет яже Духа Божия, юродство бо ему есть, и не может разумети, зане духовне востязуется; но духовный востязует вся. I Кор. II. [14]
В. Что потребно к познанию о составлении великаго мира?
О. Познать то, из чего произошли все вещи .
В. Из чего они произошли?
О. Хаос был и есть коренное начало всех тварей.
В. Что нужно, дабы познать составление Малаго Мира?
О. Познать себя самаго в тройственном существе своем.
В. Что есть человек?
О. Малый мир, ибо он есть извлечение, Екстракт из всех существ , и потому подобится великому миру. Богу же самому он подобен разумною душою, которая божественно влита в живый небесный дух, управляющий человеческим телом, сооруженным из стихии.
В. Как сотворен был первый Человек?
О. Бог созда Человека в неистление и во образ подобия своего сотвори его: завистию же диаволею смерть вниде в Мир. Прем. II.24.
В. В чем состоит Работа Мудрых?
О. В разрушении ветхаго и в создании новаго .
В. Чем производится сия работа?
О. Творительною силою .
В. Какия должны быть качества Ищущаго Премудрости?
О. Ищущий Премудрости должен, во первых, любить Бога и, стараясь познавать Волю Его, употреблять все свои силы и способности на угождение Ему. Он должен любить ближняго, воспламеняться желанием Премудрости; прилежно наблюдать и испытывать все его окружающее; тщиться проникать всегда во внутреннейшее; убегать суетности; любить молчание, чаще обращаяся внутрь себя; и стараться познавать корень и различныя семена пороков, дабы их вящше возненавидеть и удобнее предпринимать все возможныя меры к разрушению царства тмы, из плена коея Ищущему Света освобождаться должно.
В. Когда должен Ищущий Премудрости начинать свою работу?
О. В самый тот час, как он познает, что Премудрость сокрылась от падшаго Человека.
Встают, и Председающий говорит:
" Да начнется и продолжается работа наша во Имя и во Славу Триединаго !"
Потом читается от него следующая Молитва:
О Триединый и Единый Всемогущий, Премудрый и Милосердый Боже! рекий устами Единороднаго Сына Твоего, пресвятым Твоим воплощенным Словом рекший, что Царство Твое внутрь нас есть. Даждь нам Тобою раждаемую Премудрость, посли ю с Небес святых и от Престола Славы Твоея посли ю, да сущи с нами трудится, и разумеем, что благоугодно пред Тобою. И так да направятся стези наша, да Премудростию Твоею мы освободимся от ига Царства Смерти и Греха; и омовенны животворною Водою Чистоты Ея, и Духом Твоим возрожденны, внидем во святое, безначальное и безконечное Царствие Твое!
Все братья говорят : Аминь!
Садятся и начинают работу.
Закрытие
Председающий: достойные братья! не имеет ли кто чего предложить к споспешествованию на пути искания премудрости и воинствования протву тмы ?
Если никто ничего не имеет предложить или когда по предложении надлежащее исполнится, то:
Председающий вопрошает: Когда оканчивается работа Ищущаго Премудрости?
Один из братьев ответствует: Тогда, как изчезнет возможность лишиться ему Премудрости.
В. Чем управляются истинные Сыны и Любители Премудрости?
О. Единыя Любви Духом, который якобы во едино тело их совокупляя, существенно в них живет, водит их, одушевляет, утешает и подкрепляет.
В. Какой есть знак, по которому познаются они?
О. Охотное страдание для прославления Любимаго ими.
NB. При сем делают знак, встают, и Председающий:
Сделайте прикосновение и скажите Слово Ищущих Премудрости.
Сие исполняется и чрез двух стоящих близ Председателя, приходит к нему.
Потом Председающий ударяет ефесом меча по столу и скажет, что собрание закрыто.
После чего читается им Молитва.
О Неизглаголанный и Непостижимый Боже, Отец Светов, Источник живота и Жизнь единая! Ты еси Премудрый Строитель всего чина и всея лепоты и в Ангельском, и в Небесном, и в Стихийном Мирах, коих согласие есть таинственная Лествица к невидимому Престолу Твоему, и всеми чертами видимаго возвещаеть о Зраке Твоем, сокровенно везде сущем, в чистом свете Натуры . Раствори Истинною Любовию сердца наши, да возлюбим Тебя паче всего, и ближних наших возлюбим Тебя же ради. Отверзи духовный слух наш, да слышим Глас Божественнаго Пастыря, взыскующаго овцу погибшую, и да будем покорны сей непостижимой Любви, учинившейся Агнцем, вземлющим грехи мира. Очисти внутренния в нас очеса [15] , да узрим ясно, что все видимое Круг есть великия цепи , ея же Ты еси Начало и Конец; и в каждой твари, яко в звене цепи сея, да обретаем черты образа и подобия Света, освещающаго и просвещающаго всякаго человека, грядущаго в мир. – И все сие, о, Боже! для достойнаго поклонения Тебе во Царствии Твоем, сущем во внутренности и сокрытом темною и тленною храминою падшего естества.
Даждь нам быти чадами Твоими, дабы достойне служити Тебе пренебесному Отцу, в Божественном Твоем Царствии, коего плоть и кровь наследовать не могут; и для зрения коего внутреннему человеку подобает родитися свыше, и Водою и Духом родиться, дабы внити в Него.
Все братья говорят: Аминь!
Обряд столоваго собрания
Пред Председающим находятся:
а) Седмисвечник, который один должен освещать весь стол; пред ним б) большая солонка с солью; в) белый хлеб и г) красное вино.
Когда все братья соберутся к столу, то Председающий ударит по оному ефесом лежащаго подле него меча: все станут в порядок, и следующим образом начинается:
Открытие
Председающий вопрошает, один из братьев ответствует:
В. Что соль образовать может?
О. Мудрые говорят, что соль есть Образ Премудрости, в которой Бог везде присутствует в средоточии света.
В. Что должны воспоминать хлеб и вино?
О. Таинственную работу, произведенную над ними Премудрейшим Мастером.
В. Как питаться должен Ищущий Премудрости?
О. Душа его должна питаться Словом Божиим и Духом, живущим в Премудрости; стихийное же тело, учинившееся необходимым орудием для путешествия во Стране испытания , должно получать подкрепление от Сил Натуры чрез стихийные естественные плоды.
Председающий говорит:
"Итак, достойные братья, испросив Благословение от Дающаго Премудрость и Хлеб насущный, подкрепим тело наше, соблюдая драгоценную умеренность и памятуя Слова Мудрого: аще ясте, ащели пиете, ащели ино что творите, вся во славу Божию творите. I Кор. X.31". [16]
NB. По некотором благоговейном молчании садятся за стол.
Закрытие столоваго собрания
Председающий говорит:
"Любезные братья! Во исполнение священнаго Закона самые Любви, повелевшей нам любити ближних наших яко самих себя, подадим милостыню бедным нашим братьям, которые купно с нами находясь во Стране испытания, труда и болезни, будучи заточены в Материальное тело, имеют нужду и в Материальных вещах".
Обрядоначальник собирает от каждаго, сколько кто дать пожелает; и собранныя деньги отдает Казначею, который доносит Председающему,
что исполнено ; а
после Председающий говорит:
"Достойные братья: что есть Натура, сия верная рабыня Господня и щедрая к нам Благотворительница, от коея плодов питается смертное наше тело?"
Один из братьев:
"Натура есть Дух летучий, невидимый, в телах же видимо действующий и пребывающий в Божественной Воле."
В. Каким Символом представляют Натуру?
О. Свободные Каменщики изобразили ея чрез Пламенеющую Звезду , толико уважаемую древними их Мастерами и представляющую Божие Дыхание, всеобщий и центральный Огонь, который все сотворенное оживляет, соблюдает и разрушает.
В. Какие суть еще важнейшие Символы у Свободных Каменщиков?
О. Неотесанный Камень, Кубический Камень и Гроб.
В. Что может изображаться неотесанным Камнем?
О. Materia prima et cruda Phylosophorum. [17]
В. Что может представлять кубический Камень?
О. Sal Phylosophorum. [18]
В. Что Гроб знаменовать может?
О. Смерть и тление, которое есть необходимый путь к возрождению Великаго Мира и всех сущих в нем видимых вещей.
В. Что еще Гроб напоминать может?
О. Что чрез внутреннюю на сердечном кресте смерть и через гниение ветхаго человека может совершиться в малом мире Новое Творение и Просветление, в котором Духовный Человек освободится от владычества плоти и тмы.
Тут Председающий должен сказать:
"К сему паче всего должен стремиться каждый Ищущий Премудрости."
NB. При сих вопросах и ответах, которые делаются сидя, Председающий может останавливаться и делать пристойное поучение; после же сего все встают и Председающий говорит:
"Возблагодарим Всемогущаго, Премудраго и Милосердаго Творца Натуры, питавшаго Израильтян в пустыне манною; четыре тысячи пятью хлебами насытившаго; и дающаго потребную пищу всем Его созданиям."
Все пребывают в благоговейном молчании, и когда Председающий ударит ефесом меча по столу, то все воскликнут:
"Единому Иегове да будет Благодарение, Честь и Слава!!!"
В продолжение Стола поют:
1) За драгоценное здравие Мудрых.
Начинает Председающий, говоря:
"Да распространяется в них паче и паче Свет Премудрости, их и чрез них освещающий".
2) За здравие всех Ищущих Премудрости.
Начинает с дозволения Председающаго Старший Брат с желанием:
"Да не ослабеют они на многоторудном подвиге своем и охотно да восприемлют Бремя, несомое Сынами Премудрости".
3) За здравие Председающаго.
Начинает младший Брат, говоря к нему в лице всех братьев:
"Мы желаем, достойный наш Брат и Предводитель, чтоб Любовь, Смирение и Покорность к учению Мудрых были основанием всех твоих предприятий, слов и дел".
Председающий благодарит, вставши;
Братья же все сидят, и говорит:
"Благодарю вас за Братское увещание. Бог да поможет мне исполнить наставление, которое чрез вас мне делается".
Потом, выпив, продолжает стоя:
"Достойные братья! Я есмь человек слабый, порочный и мало ведущий свои пороки. Именем братские Любви прошу и молю вас, открывайте мне погрешности мои и буде я пред кем либо из вас виновен, то подайте мне сладкое утешение облобызать колена или духом Любви отпущающаго мне или обвиняющаго меня брата."
Одежды рыцарския
Мантия Настоятельская, в Торжественныя Собрания каковая надевается и на Принимаемых в первый день принятия должна быть белая, златом, как в Ритуале сказано, или золотыми розами испещренная.
Кроме знаков, лопаток и запонов, там же описанных и которыя носят только в Торжественных Собраниях, т. е. во дни принятия и Праздника Общества, ибо в Поучительныя Собрания, как Настоятель, так и все братья, никаких украшений не надевают, кроме оных; еще в день Праздника Общества братья, надевая шляпы, носят и шпаги через плечо, на широких перевязях по кафтану, зделанных из черной шелковой материи, по краям складками, а в средине на гладкой полосе, со следующею золотыми буквами надписью: станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды.
Праздник общества
Ищущих Премудрости, которая есть Бог Слово, спасения нашего ради воплотивыйся, да будет День Рождества Христа Спасителя нашего, и праздноваться должен следующим образом:
Накануне праздника ввечеру все Рыцари (того места) соберутся под предводительством Старшаго Настоятеля во всех своих украшениях и, открыв Капитул, в таком виде, как оный в комнате собрания устрояется во время принятий, читают приличныя торжественным Речи; а после онаго, открыв столовое собрание, беседуют, занимаясь назидательными разговорами, в благопристойном веселии и пениях благочестивых, продолжая то до самой полуночи; как же скоро пробьет двенадцать часов, то по знаку от Настоятеля все встают и, воспев радостную Песнь в прославление Спасителя мира, закрывают предписанным порядком собрание.
NB. В сие праздничное собрание должно делать знатнейший сбор на какую либо чувствительнейшую помощь ближним, во Славу Рождшагося Спаса.
Нравоучительный катихизис истинных Ф-К. М-В
Вся искушающе: добрая держите.
I Сол. V.21.
для употребления ИЩУЩИХ ПРЕМУДРОСТИ,
которые, для приобретения понятий о путях Премудрости и таинственном Ея Училище, с пользою могут заниматься также разсматриванием известной картины, представляющей Изображение Храма Натуры и Благодати , сочиненной Автором сея Степени и Катихизиса сего.