См. Демосфен, I и III "Филиппики".
41
Эсхин (389–314 до н. э.) – афинский оратор и политический деятель, противник Демосфена и сторонник промакедонской партии; "О венке", XLII, 132.
42
Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. IX, 17.
43
Здесь противопоставляются "повествовательная" (Historia narrativa) и "индуктивная" (Historia inductiva) естественные истории. См. бэконовскую классификацию человеческих познаний.
44
Здесь имеется в виду опыт, письменно зафиксированный в своих результатах. Однако выше речь идет о "experientia literata", т. е. упорядоченном, научном опыте, В этом же смысле Бэкон говорит об опыте в афор. CIII и СХ кн. I "Нового Органона" и в гл. II, кн. V "О достоинстве и приумножении наук".
45
Платон применял операцию исключения (элиминации), аналогичную операции в бэконовской индукции, но у него не была сформулирована операция дизъюнкции, характерная для логической структуры индуктивного метода Бэкона.
46
Как рассказывает итальянский историк и врач Петер Мартир Ангиерра (1457–1526), лично знавший Колумба, мысль о существовании на Западе материка появилась у Колумба на основании наблюдений за западными ветрами, которые в определенное время года дуют у берегов Португалии.
47
т. е. в вопросах средней степени общности.
48
Плиний, "Естественная история", кн. I; ср. Аристотель, "О частях животных", кн. I, 5.
49
Мускус добывали из семенных желез кабарги. Цибет, применявшийся, как и мускус, в парфюмерии и медицине, получали из выделений заднепроходных желез афро-азиатского хищного животного циветты.
50
В древнегреческой мифологии божество судьбы изображалось лишенным на затылке волос, так чт.е. о уже нельзя было ухватить и остановить, если оно кого-либо миновало.
51
Имеется в виду Филипп Македонский. См. Плутарх, "Apophthegmata".
52
Платон, "Тимей" 24с – 25d.
53
Слова Филократа. См. Демосфен, "О преступном посольстве".
54
В подлиннике здесь "itaque ipsissimae res sunt (in hoc genere) veritas et utilitas". Это важное утверждение Бэкона предлагали переводить по-разному. Например: "ведь сами вещи (в этом роде) суть истина и польза", т. е. "вещи суть источник как истины, так и пользы". Или: "истина и польза суть вещи наиболее существенные", "истина и польза составляют суть вещей". Однако в пользу принятого в нашем издании перевода говорят другие места "Нового Органона", например, афор. III, кн. 1.
55
В оригинале "compositionis et divisionis", что позволяет перевести и так: "синтеза и анализа". Под "историей" здесь, как и во многих других местах, у Бэкона подразумевается "описание".
56
Имеется в виду изданное в 1605 г. сочинение "The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human" в двух книгах.
57
Лукреций, "О природе вещей", кн. VI, ст. 1–3. Сам Бэкон цитирует не вполне точно.
58
Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. XXV, ст. 2.
59
Ср. "Valerius Terminus…", 22; "Advancoment of Learning…", 11.
60
Это место К. Айдукевич истолковывает следующим образом: "Источник сущности (fons essentiae) – это общее свойство, делающееся определенным и конкретным через присоединение к нему некоторого конкретного свойства, или природы, вызываемого формой". В таком случае "источник сущности" соответствует роду, форма – это "differentia specifica", а конкретная природа (natura data) – это вид (species), образуемый соединением рода и "differentia specifica". Так получает объяснение то, что Бэкон назвал форму "истинным отличием" (differentia vera) в афор. I, ч. II "Нового Органона". См. F. Bacon, "Novum Organum", Warszawa, 1955. стр. 406.
61
Это место несколько проясняет проводимое Бэконом различие между "collegia minora", т. е. обладающими специфическими характеристиками собраниями материальных тел, "видами" и "collegia majora" – неспецифицированной материей, "элементами". См. "О достоинстве и приумножении наук", кн. II, гл. 3.
62
Бэкон собирался рассмотреть "вспоможение чувству" в третьей части "Великого Восстановления Наук", "вспоможение памяти" – в четвертой, "вспоможение уму" – это бэконовское учение об индукции.
63
Майоран – дикое растение, богатое ароматическими маслами, встречается на юге Европы, в Северной Америке и Средней Азии.
64
Тургун – тропическое растение.
65
Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 93.
66
Дни Пса, или "каникулы" – период от четырех до шести недель между июлем и сентябрем; "Каникулой" римляне называли большую звезду в созвездии Пса.
68
В частности, Аристотелем.
69
Бэкон имеет в виду третью экспедицию Баренца 1596–1597 гг.; комментаторы считают, что Бэкон ошибся, упомянув о начале июля, вместо июня.
70
т. е. не выпуклую, но вогнутую линзу,
71
Речь идет об одной из первых конструкций термометра, вернее, термоскопа (ибо на его показания влияла не только температура, но и давление воздуха), изобретенной Галилеем. О его устройстве Бэкон рассказывает в афор. XIII, ї 38 кн. II "Нового Органона". См. также Розенбергер, "История физики" ч. 2, М. – Л., 1933, стр. 51.
72
Мерсенн утверждает, что значительная часть экспериментов, упоминаемых во второй части "Нового Органона", уже была поставлена, давая понять, в частности, что он сам проделал этот опыт с зажигательным стеклом (см. "De la Verite des Sciences" ("Об истине наук"), 1625, p. 210).
73
Имеется в виду мнение Галилея, высказавшего в "Saggiatore" допущение, что кометы это разновидность метеоров, т. е. атмосферных, а не космических явлений.
74
Так древнегреческий врач Диоскорид (см. "De Materia Меdica", II, 39) назвал ночную фосфоресценцию моря. Ср. "О достоинстве и приумножении наук", кн. IV, гл. 3. Ее источник – инфузории-ночесветки.
75
Огнями св. Эльма (первоначально: Эразма) называли слабое свечение над остроконечными предметами, например верхушками корабельных мачт. Оно является следствием атмосферного электричества. Древние называли это явление огнями Кастора и Поллукса, мифологических героев, считавшихся покровителями мореплавателей, однако позднее моряки полагали, наоборот, что эти огни предвещают несчастье.
76
Такое мнение высказывал, например, Аристотель.
77
Так называют смесь в определенной пропорции азотной и соляной кислот.
78
Видимость такого "кипения" есть следствие интенсивного выделения газов при химической реакции этих металлов.
79
Это одно из важных мест, проливающее свет на то, что именно Бэкон понимал под "формой". В системе гносеологии Локка это различие найдет свое выражение в противопоставлении "первичных" и "вторичных" качеств. В неоконченном бэконовском сочинении "Valerius Terminus…" мы находим намек и на будущую локковскую интерпретацию: "…у цветов мало общего с телами, с которыми они связаны, с их свойствами и сущностями" ("The Works of Francis Bacon… coll. and ed. by J. Spedding, R. L, Ellis and D. D. Heath", vol. III, p. 236). В этом же сочинении Бэкон ввел понятие диспозиционности чувственных свойств.
80
Таблица степеней завершает основную схему элиминативной индукции Ф. Бэкона. Ранний ее набросок содержался еще в неоконченной рукописи 1603 г. под загадочным названием "Valerius Terminus of the Interpretation of Nature with the annotations of Hermes Stella", где даются шесть "указаний" (directions) индуктивного метода отыскания причин, а вместе с том метода вызывания изучаемых свойств. От них при этом требуется, чтобы они все действовали совместно и обладали одновременно и "надежностью и свободой" (certainty and liberty), т. е. не позволяли бы получаемым выводам быть ниспровергнутыми какими-либо неучтенными исключениями и обеспечивали бы широкую взаимозаменяемость всех возможных средств, используемых для получения искомой формы, что в свою очередь подкрепляет истинность полученных выводов (см. "The Works of Francis Bacon… coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath", vol. III, p. 235 etc.). Выводы из этих "указаний" послужили Бэкону стимулом к разработке учения о "таблицах" (tabulae), изложенного в "Новом Органоне". См. комментарий 1.
81
Имеется в виду римский император Констанций II. Этот, якобы имевший место, факт приводит Аммиан Марцеллин в своей "Истории римского государства", XXI, 15.
82
Сердце Льва, или Регул, – звезда первой величины в созвездии Льва. Далее имеется в виду, надо думать, Сириус, т. е. главная звезда в созвездии Большого Пса.
83
Астрономические термины "перигей" (положение наибольшего приближения планеты к Земле) и "апогей" (положение наибольшего ее удаления) Бэкон относит и к Солнцу. Применительно к Солнцу принято, однако, употреблять термины "перигелий" и "афелий".
85
"Положительный" и "отрицательный" пути, о которых пишет здесь Бэкон, – это два разных способа решения, иногда называемые "синтетическим" и "аналитическим". Первый состоит в обосновании фактами некоторой принятой гипотезы. Второй заключается в последовательной проверке предположительно возможных вариантов решений и исключении всех, кроме одного. Индукция через простое перечисление есть вид "положительного" метода, тогда как элиминативная (исключающая) индукция Бэкона ость разновидность "отрицательного", или "аналитического", в этом смысле слова, метода.
86
Речь, по-видимому, идет об идеях Платона, учению которого Бэкон отнюдь не симпатизировал.
87
Иными словами: не считай форму тепла за нечто только земное, ибо тепло излучает и солнце. Это относится к фундаментальному в перипатетической физике различению "небесного" и "элементарного". Тепло, поскольку его несут и солнечные лучи, не может зависеть от элементарной природы, противопоставленной небесной.
88
Таким образом исключается понимание теплоты как особой субстанции ("теплорода"), диффундирующей через природу тел.
89
т. е. пойти по "положительному" пути; см. примеч. 85.
90
Состоящее из земных элементов; см. примеч. 87.
91
Характеристика, даваемая Бэконом "обособленным примерам", соответствует тем наблюдениям, на которых, согласно Д. С. Миллю, следует строить выводы по методам единственного сходства и единственного различия.
92
Бэкон излагает взгляд Б. Телезио. См. "De Rerum Natura", VII, 31 и др.
93
Английские комментаторы полагают, что здесь, возможно, имеется в виду не "Ferinus" (дикий), а "Feralis" (гибельный). Последним термином астрологи называли планету, которая при видимом движении по небосводу отдаляется от других планет и потому, якобы, предвещает бедствие.
94
т. е. утверждение, что именно это есть искомая форма.
95
Бэкон считал, что отношение веса ртути к золоту выражается как 39:40, в действительности же оно несколько больше, чем 7:10.
96
В оригинале "manipulares" от "manipulus", что означает: группа, пучок, связка чего-то, а также третья часть войсковой когорты римлян.
97
Вспомогательная мнемоническая таблица, разработанная древнегреческим ученым Метродором.
98
Платон, "Федр", 266b.
99
Эти предположения Бэкон развивает в "Cogitationes de Natura Rerum", VII.
100
Это место, по-видимому, внушено аналогичными страницами у Телезио (см. "De Rerum Natura", VI, 18), который, в свою очередь, заимствовал у Галена.
101
Аристотель, "О ходьбе животных", I, 7.
102
Бэкон здесь говорит о подобии очертаний материков Африки и Южной Америки. А. фон Гумбольдт укажет впоследствии, что между противоположными берегами Атлантики существует приблизительное соответствие (выступам с одной стороны соответствуют впадины с другой). В частности, это соответствие приводятся как один из аргументов в пользу гипотезы Вегенера о разрыве материков.
103
Цитата из Энния, приводимая Цицероном. См. "De Natura Deorum" I, 35.
104
См. афор. CIX, кн. I.
105
См. афор. XXVIII, кн. II.
106
Ср. афор. XXI, кн. II. Обещанный раздел написан не был.
107
См. афор. XXIII, кн. II.
108
Легче винного спирта – эфир, открытый еще в 1544 г., но неизвестный Бэкону.
109
Джироламо Фракасторо (1483–1553), итальянский врач, поэт и философ.
110
Эти примеры, как и разделение тепла на три вида, Бэкон заимствовал у Б. Телезио. См. "De Rerum Natura", VI, 20.
111
Возможно, здесь имеются в виду пассаты и антипассаты.
112
Такое понимание заимствовано у Телезио. См. "De Rerum Natura", VII.
113
Испанский путешественник и ученый иезуит Хозе Д\'Акоста (1539–1600) в своей "Естественной и моральной истории Индии" ("Historia natural у moral de las Indias") писал об одновременности приливов на западном и восточном берегах Южной Америки, а не об одновременности их на противоположных берегах Атлантического океана. В сочинении "De Fluxu et Reflexu maris" Бэкон развивает взгляд, согласно которому морские приливы и отливы суть следствие движения вод "вслед за" Солнцем и отражения их при этом от берегов Америки.
114
т. е. Тихий океан.
115
Здесь, как и в некоторых других местах (афор. XLVI и XLVIII кн. II), Бэкон касается спора между гелиоцентрической и геоцентрической системами мира; сам он высказывается против взгляда Коперника.
116
т. е. посредством того, что постоянные звезды в своем круговом движении опережают планеты.
117
Это подтверждено опытами, которые поставили в середине XIX в. английские ученые Whewell и Airy.
118
См. Гильберт, "О магните", кн. III, 12.
119
Исходя из идеи, что земля – это огромный магнит, Гильберт моделировал ее небольшим шарообразным магнитом, который называл "terrella", т. е. "маленькая земля" (см. "О магните", кн. II, 7, 8).
122
Фракасторо, "De Sympathia et Antipathia", 4.
123
Бэкон упоминает этот эксперимент как уже осуществленный в своей "Естественной истории" ("Sylva Sylvarum", 31) – сочинении, представляющем фрагмент третьей части "Великого Восстановления Наук".
124
Буквально: "живущими в одной палатке" (contubernales) – так в древнем Риме называли знатных молодых людей в свите претора. Телезио считал, что тепло и холод – это два великих начала Вселенной и различие между ними соответствует различию между Солнцем и Землей. "Вполне теплое, блестящее, тонкое, подвижное есть Солнце; Земля же, напротив, холодная, густая, неподвижная, темная" ("De Rerum Natura", I, 1).
125
Бэкон имеет в виду три оптических прибора: микроскоп, телескоп и астролябию. Микроскоп был изобретен в 1590 г. голландцем Захарием Янсеном (некоторые приписывают его изобретение еще Роджеру Бэкону). Телескоп изобретен в 1608 г. Яном Липпершеем. Астролябия – прибор для геодезических и астрономических наблюдений, известный еще в древности.
126
Ср. "Descriptio Globi Intellectualis", V.
127
Бэкон неоднократно затрагивал вопрос о плотности материи. Упомянутая таблица содержится в его "Historia Densi et Rari", где он, между прочим, высказал мнение, что воздух невесом. Эта работа – один из фрагментов третьей части "Великого Восстановления Наук".
129
Бэкон разделял это традиционное мнение о рождении живых существ из продуктов гниения как результате спонтанного обнаружения "животных духов".
130
Это им не было осуществлено.
131
Ср. афор. LI, кн. I.
132
В то время медики считали, что мозг выделяет вещества, вызывающие различные расстройства организма. В связи с этим в ходу были особые очищающие средства, которые, как полагали, удаляли из организма эти выделения.
133
Ср. Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XXXV).
134
Удовлетворительное объяснение этого опыта, конечно, основывается на факторе атмосферного давления.
135
Английские комментаторы замечают, что это, возможно, один из самых замечательных опытов, произведенных Бэконом. Они устанавливают его приоритет по отношению к Мегалотти, который, будучи секретарем Флорентийской академии, опубликовал описание этого эксперимента пять лет спустя после появления "Нового Органона".
136
Параллакс – угол, образованный двумя прямыми: от наблюдаемой планеты к центру земли и от планеты к наблюдателю на ее поверхности. Совокупные наблюдения за планетами, произведенные в различных точках земли, требуют, поэтому, коррекции параллаксов.
137
В своей теории морских приливов и отливов Галилей также учитывал и движение Земли вокруг Солнца.
138
См. афор. LI, кн. II.
140
См. афор. XXV, кн. II.
141
Гильберт, "О магните", кн. II, 1.
142
Согласно теории Парацельса, процессы и отправления в организме, помимо взаимодействия трех алхимических элементов: серы, ртути и соли, зависят от некоего духовного начала, называемого Археем.
143
Отмерший дух – это часть животного духа, находящаяся в отделенных от живого тела членах (см. "Historia Vitae et Могtis").
144
См. афор. XL, кн. II.
145
См. "Historia Vitae et Mortis".
146
Бэкон называет этот вид движения десятым, а не одиннадцатым, возможно, потому, что "первое движение" – antitypiae, – присущее всякой материи, не является специфическим.
147
Согласно древнегреческому мифу Кронос (Сатурн) пожирал своих детей, так как ему было предсказано, чт.е. о свергнет его сын. Это продолжалось до рождения Зевса (Юпитера), которого спасла от гибели его мать Рея.
148
Спинет – старинный музыкальный инструмент, один из предшественников фортепиано.
149
До сих пор в классификации движений Бэкон не отходил от перипатетической системы физики, однако далее он вносит в нее существенные изменения (ср. афор. XXXV, кн. II). Заметим, что свои астрономические взгляды Бэкон изложил в "Descriptio Globi Intellectualis" и в "Thema Coeli".
150
Бэкон имеет в виду теорию испанских астрономов XIII в. при дворе Альфонса X, короля Кастилии. Согласно этой теории небесные сферы совершают небольшую циркуляцию вокруг неподвижных центров, т. е. как бы "подрагивают".
151
Имеются в виду: "vacuum permistum" – пустота, распределенная в каком-либо теле, и "vacuum coacervatum" – собственно пустое пространство, лишенное всякой телесности. Это различение идет от Аристотеля ("Физика", кн. IV, 7).
152
Это утверждение связано с некоторыми ошибочными соображениями и расчетами о плотности золота, винного спирта и его паров (ср. афор. XL, кн. II). Далее Бэкон имеет в виду большую силу ветра при ураганах.
153
Lutum sapientiae – особое средство у алхимиков для герметического закупоривания сосудов.
154
Замысел устройства водолазного колокола приписывают еще Роджеру Бэкону. Практически его применяли начиная с XVI в.
155