Князь Велизарий - Роберт Грейвз 50 стр.


- Он страдал от несправедливости собственного императора, а не от врагов!

В конце года - тринадцатого ноября - Юстиниан умер от гангрены. Пусть христиане поспорят, куда отправились души каждого из них. Но рассказывали, что Юстиниан недостойно вел себя перед концом и что когда, наконец, душа его упокоилась, по всему дворцу раздался громовой голос Сатаны, который начал пародировать Священное Писание: "Вот мой любимый сын. Он доставлял мне немало удовольствия!"

Юстиниану удалось пережить своего врага Велизария. Из четырех людей, тесно связанных в моем рассказе, - Юстиниан, Теодора, Велизарий и госпожа Антонина, дольше всего прожила моя дорогая госпожа. После смерти Велизария она жила очень тихо и вскоре я остался единственным лицом, с кем она общалась. Потом она просила меня, чтобы я отправил ее в женский монастырь, где была аббатисой ее дочь Джоанина. Они помирились и вскоре госпожа Антонина умерла. Она завещала все свои деньги монастырю, но предварительно назначила мне приличную пенсию.

Мне удалось пережить и Нарсеса. Сейчас я вам расскажу о конце его жизни. После смерти Юстиниана империей стал управлять Юстин, но не его внучатый племянник, сын Германуса, а старший кузен, сын сестры Юстиниана Виджиланты. Нарсес в то время был губернатором Италии, и ему стало известно о делегации итальянцев, которая отправилась в Константинополь к Юстину.

Нарсес хорошо управлял Италией, но страна была настолько бедной, что он не мог собирать много денег в виде налогов. Юстин желал сместить Нарсеса и написал в Италию, что ему пора уйти в отставку, потому что он слишком стар. Нарсес повиновался и передал обязанности некоему Лонгинусу, покинул дворец в Равенне и возвратился на виллу в Неаполе. Там ему передали неприятное письмо от Софии, внучки сестры Теодоры - Анастасии, ставшей теперь императрицей и женой Юстина. В письме София резко писала, что ему лучше оставить военные дела, а самому стоит заняться прежним ремеслом - прясть шерсть в обществе дворцовых мастериц. Она была очень зла на Нарсеса, потому что во времена, когда он был гофмейстером, он ее как-то оскорбил, а София его не простила.

Нарсес прочитал письмо и воскликнул:

- Я сотку для ее величества такую нить, что она ее не распутает до конца жизни!

Он занялся интригами с врагами у северной границы. Вы можете мне не поверить, но Нарсесу в то время уже исполнилось девяносто четыре года, но он был очень активным и здравомыслящим человеком, каким иногда не бывают пятидесятилетние люди. Когда ему было девяносто один год, он одержал славную победу на Севере, сражаясь с неким мятежником, князем Видинусом. Он воевал против франков и германцев, поддерживающих Видинуса.

Юстину стало известно, что жестокие ломбардцы намеревались напасть на Италию и он желал, чтобы его друг Лонгинус, новый губернатор Италии, прославился победой над ними. Нарсес хотел отомстить императрице Софии и послал письмо королю Албоину Ломбардскому, где написал:

"Император лишил меня поста и оставил незащищенными плодородные поля Италии для ваших смелых воинов".

Германцы напали на Северную Италию, перейдя через перевал Бреннера. Нарсес написал Юстину и предложил отогнать германцев, если будет на это повеление императора. Юстин ему даже не ответил. Тогда ломбардцы, которым Лонгинус не мог противостоять, захватили всю Италию к северу от реки По, они до сих пор там правят,

Нарсес вскоре умер от огорчения.

***

Что можно сказать о том, почему Велизарий постоянно повиновался капризам и жестокости своего императора? Некоторые считают, что это от благородства его характера. Другие думали, что это проявление слабости и даже трусости. На эту тему можно спорить до бесконечности. Для меня важнее всех бесполезных обсуждений является знание характера Велизария. Он никогда не поддерживал донатистов Африки, которые отказывались принимать Евхаристию из рук священника, который когда-либо совершал неправедные вещи в жизни, они принимали священное причастие только из рук людей, ведущих праведную жизнь. Он также не поддерживал политических донатистов, которые критиковали всех и вся, а в результате все портили непослушанием и безграмотностью. Я был у него всего лишь слугой и мне кажется то, как человек обращается со своими слугами, служит показателем его характера. В этих отношениях, как в зеркале, отражается достоинство, с которым он ведет себя с людьми выше его по рангу. Мне кажется, что о таком хозяине, как Велизарий, слугам только приходилось мечтать.

Здесь следует отметить одну вещь. Хотя Юстиниан безобразно относился к Велизарию, он ни разу не приказал ему выполнить какое-либо действие, которое шло бы вразрез с заповедями Господа. Он понимал, что Велизарий в этом ему никогда не повиновался - он почитал Бога превыше всего на свете.

Хотя Юстиниана обвиняли в сделках с Вельзевулом, он всегда поддерживал христианскую веру. Он молился, постился, строил и возвеличивал церкви, искоренял ересь и укреплял власть епископов. Он считал совершенно нормальным учение Христа о том, что если тебе ударили по левой щеке, то ты должен подставить для удара правую… Он платил деньги хану Хабергану, который разорил Фракию и дал ранг патриция Артабану, покушавшемуся на его жизнь. Он также простил предателей, чья вина была доказана. Среди них были Херодиан и Иоанн Эпикуреец. После смерти Теодоры он даже возвратил нищего Иоанна Каппадокийца из Александрии и снова стал к нему хорошо относиться. Да, император всегда прощал людей, замышлявших против него зло. Но он не понимал, как ему вести себя с честными людьми, потому что христианская доктрина, в основном, учит, как вести себя с грешниками, жестокими людьми, очернителями и предателями, но не учит, как следует вознаграждать истинные положительные черты в человеке. Считается лучше давать, чем получать; прощать, чем быть прощенным. Так Юстиниан наградил Гипатия смертью за его помощь во время Победных Мятежей. Он подозревал благородного Германуса и не доверял ему. С Велизарием он вел себя постоянно враждебно и предательски. Мне кажется, Велизарий сочувствовал Юстиниану в том, что тот стремился быть христианином, но не понимал как ему следует этого достигнуть.

Иисус Христос рассказал притчу о заблудшей овце, которую спас пастух. Мораль состояла в том, что на Небесах испытывают больше радости, когда раскаивается один грешник, чем когда имеются девяносто девять праведных людей, которым не в чем каяться. Конечно, в данном случае Иисус высказался весьма иронично, имея в виду под "праведными людьми" лицемерных фарисеев. Но Юстиниан в старости пытался "подправить" притчу и решил, что пастух должен оскорблять и мучить одну овцу, которая оставалась в овчарне, а не удалиться с остальными девяносто девятью грешными душами. Он вывел мораль, что Небеса гневаются, коли любая личность, кроме самого Сына Божьего, ведет себя честно и неподкупно. Эта точка зрения весьма распространена среди видных теологов, которым известны собственные греховные наклонности.

Мой бывший хозяин Дамокл обычно говорил, несколько преувеличивая:

- При старых богах всегда ценились положительные качества, а бесчестье презирали. Крест преступника никогда не покрывали позолотой и не украшали драгоценными камнями, а человек не получал удовольствия от самоуничижения.

Пусть каждый верит в то, что ему ближе. Коли случится так, что человек уважает положительные качества, и если он не твердолобый и лживый богослов или упрямый аскет, моя история его не обидит, а утвердит в собственных принципах. Велизарий обладал такими благородными принципами и чертами, и он от них никогда не отказывался. Тем, кто считает, что рассказанное в Писании имеет историческую вероятность, могут сказать, что Велизарий вел себя во время судилища перед Юстинианом, как ранее себя вел Христос перед Понтием Пилатом, Прокуратором Иудеи, когда его несправедливо обвинили в тех же самых грехах, а именно - в предательстве Империи. Он перенес страдания с такой же выдержкой.

На этом я прощаюсь с вами.

Комментарии

Роман "Князь Велизарий" посвящен одному из самых драматических периодов во Всемирной истории. После распада Римской империи на Западную и Восточную, после захвата Рима вандалами и расцвета Византии, годы правления Юстиниана I были отмечены следующими факторами, определившими судьбы народов: в VI веке Византия превратилась в средиземноморскую державу благодаря удачным военным кампаниям самого талантливого полководца Византии - Велизария. При Юстиниане завоеваны Северная Африка, Сицилия, Италия, часть Испании, Карфаген. Он провел кодификацию римского права, отличался в первую половину своего правления жесточайшими гонениями на неортодоксальные христианские учения (ереси - арианство, донатизм и др.), при нем развернуто строительство культовых и светских зданий и памятников (собор Св. Софии и др.).

В центре романа, однако, не только ратные подвиги Велизария, не одни лишь победоносные сражения с вандалами, а проблема "герой и власть", Грейвз рисует императора низменным, алчным, завистливым интриганом, который не мог простить Велизарию его талант полководца и любовь народа. Не менее драматическую окраску получает в романе и другой мотив - предательство любимой и верность нелюбимому. Велизарий для Грейвза - не просто яркая историческая фигура, но символ христианина, мужа и воина, не способного даже в самых безнадежных ситуациях на предательство и измену своему повелителю-императору, своей жене, своей стране.

Глава 1

Стр. 7…Его Священному Величеству Императору Восточных Римлян. - Имеется в виду Юстиниан I (482-565), византийский император с 527 г.

Стр. 8…молодой Тезей из Афин. - Согласно греческой мифологии, Тезей, сын афинского царя, убил Минотавра, который был помещен в подземный лабиринт на о-ве Крит, построенный Дедалом, куда ему ежегодно приносили в жертву юношей и девушек. Тезей выбрался из лабиринта с помощью нити влюбленной в него Ариадны.

…император Анастасий (ок. 430-518). - Византийский император с 491 г. Поддерживал монофизитов (см.).

Стр. 10…рассказывая им пьесу Еврипида, очень смешно изображал изумленного и взбешенного Циклопа. - "Киклоп". - Драма древнегреческого поэта и драматурга Еврипида (ок. 480-406 г. до н. э.). "Киклоп" написан на известный сюжет из "Одиссеи", повествующий о встрече Одиссея и его спутников с киклопом Полифемом (песнь IX), который в этой пьесе приобретает черты современного философа-софиста. По жанру "Киклоп" - "сатировская драма", единственно полностью сохранившаяся до наших дней.

Стр. 12…предав простого сборщика налогов такой же смерти, как та, что постигла святого мученика Себастьяна Миланского. - Св. Себастьян - покровитель лучников, принял мученическую смерть в 288 г. - его привязали к дереву и стали стрелять в него из луков, а потом избивать, пока он не умер. В него вонзались стрелы, как иголки в игольную подушку, потому он считался покровителем не только лучников, но и швей. А поскольку он был капитаном гвардии, его считают также покровителем воинов. День ангела - 20 февраля (по старому стилю).

Стр. 13…называя его Ганимедом. - Ганимед - прекрасный троянский юноша, похищенный Зевсом. На Олимпе стал любимцем Зевса и виночерпием богов.

Монофизиты. - Сторонники христианского учения, возникшего в Византии в V в. как реакция на несторианство (см.). Трактовали соединение двух природ в Христе как поглощение человеческого начала Божественным.

Стр. 14. Акваниты. - Одна из раннехристианских ересей. Папа Лев Великий (440-461) был убежденным противником всех неортодоксальных религиозных течений - манихейцев, ариан и пр. Его доктрину о природе Единосущного Бога приняли как единственно верную.

Безбожники-плотиниане. - Плотин (204-270) - греческий философ-платоник, основатель неоплатонизма. Плотин прежде всего толкует Платона, но не комментирует его отдельные диалоги, строит некое подобие системы. Новым у Плотина явилось учение о первоначале всего сущего, едином, которое само выше сущего, или, по Платону, "за пределами сущности". "Ум-душа-космос", т. е. вся сфера бытия оказывается лишь проявлением, осуществлением первоначала.

Стр. 15…младенец Иисус однажды оживил мертвого воробья. - В Апокрифе "Евангелие детства" (Евангелие от Фомы) есть следующий эпизод:

"Когда мальчику Иисусу было пять лет, Он играл у брода… размягчил глину и вылепил двенадцать воробьев… Но когда некий иудей увидел, то он вскричал: для чего делаешь в субботу то, что не должно?! Но Иисус ударил в ладони и закричал воробьям "Летите!" и воробьи взлетели, щебеча".

…младенец Иисус разговаривал, будучи в материнской утробе. - Это сюжет, вероятно, также позаимствован в одном из апокрифов.

…король вандалов Гейзерих. - Гейзерих правил королевством вандалов в 428-477 гг., он возглавил вторжение в Рим и в Западную империю.

Стр. 16…как его осел поминает Господа. - См. Числа 22, 11-23. Ослица Валаамова. "Ослица, увидев ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: "Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?"

…хлебами… накормить пять тысяч. - См. Евангелие от Матфея. 14, 3-33. "Они же говорят Ему: "У нас здесь только пять хлебов и две рыбы". Он сказал: "Принесите их Мне". И велел народу возлечь на траву, и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, переломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных, а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей".

Стр. 19…при упоминании Энея, героя Трои, и того, как он предал королеву Дидону из Карфагена. - Эней - один из защитников Трои, считался прародителем римлян. Дидона (Элисса) - легендарная дочь царя Тира, вдова жреца Геракла, Сихея, которого убил брат Дидоны Пигмалион, чтобы захватить его богатство. Основательница Карфагена бежала после смерти мужа в Африку, купила у берберского царя Ярба землю, основала на этой земле цитадель Карфагена Бирсу. При ее закладке были найдены головы быка и коня, что предвещало Карфагену богатство и военную мощь.

…Эней из Лидды, кого апостол Петр излечил от паралича. - См. Деяния 9, 33-34. Исцеление Энея в Лидде.

"Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь лет лежал уже в постели в расслаблении. Петр сказал ему: "Эней! исцеляет тебя Иисус Христос, встань с постели твоей". И он тотчас встал".

…о долгой войне между Афинами и Спартой. - Растущее влияние Афин (V в. до н. э.) побудило Спарту на открытое военное выступление против Афин (первая Пелопоннесская война) - 457 г. до н. э. В битве при Танагре (Беотия) афиняне потерпели крупное поражение. Но затем в битве при Энофитах афиняне разбили их наголову. После этой победы вся территория Средней Греции до Фермопил попала под афинское влияние.

Стр. 19. Ксенофонт (ок. 430-355 или 354 гг. до н. э.). - Древнегреческий писатель и историк. Основной труд - "Греческая история" (в 7 книгах), события изложены с проспартанских и антидемократических позиций.

Стр. 21…Синие и Зеленые. - В каждом заезде участвовало четыре колесницы, возницы которых были одеты в белый, зеленый, красный и голубой цвета. Калигула был особенно привержен фракции Зеленых. Со временем образовались партии (фракции), которые принимали активное участие в политической жизни Рима.

…императора Тиберия, современника Иисуса Христа. - Тиберий (ок. 42 г. до н. э. - 37 г. н. э.) - римский император с 14 г., пасынок Гая Цезаря Октавиана, был назначен им своим преемником, а сенат после смерти Августа в 14 г. признал Тиберия принцепсом (Октавиан установил систему государственного управления, получившую название Принципат, она просуществовала до конца II века н. э.). По словам Светония, Тиберий "держал волка за уши", вел войны на границах Германии, усмирял восстания в провинциях Африка, Галлия и Фракия, ему приходилось подавлять мятежи легионеров, которые возглавлял его племянник Германик. В последние годы правления Тиберий удалился из Рима на остров Капрю (совр. Капри), где умер в 37 г. н. э.

Глава 2

Стр. 24. Плиний Младший (61 - ок. 114). - Римский писатель, консул в 111-113 гг., императорский легат в провинциях Вифиния и Понт. Автор "Писем" в 10 книгах и "Панегирика императору Траяну".

Стр. 26. Петроний Гай (966 г. н. э.). - Римский писатель. В духе "менипповой сатиры" роман "Сатиры", в комически сниженном плане рисующий нравы римского общества.

Морфей. - В греческой мифологии бог сновидений, сын бога сна Гипноса, изображается обычно крылатым.

Персефона. - Богиня плодородия и подземного царства, дочь Деметры и Зевса, супруга Аида. Ей соответствует римская богиня Прозерпина.

Бахус. - Лат. форма Вакха, одно из имен бога виноградарства Диониса.

Стр. 27. Пентей (Пенфей). - В греческой мифологии фиванский царь, сын Эхиона, одного из спартян (воинов, рожденных землей из зубов дракона) и Агавы, дочери Кадма, власть которого в Фивах унаследовал Пентей. Пентей запретил женщинам чествовать Диониса, и тот наслал на него безумие.

Адам: Жена дала мне от дерева, и я ел. - См. Книга Бытия, 3, 12. Суд Божий. Обличение во грехе.

Гораций, Квинт (65 г. до н. э. - 8 г. до н. э.). - Римский поэт. В сатирах, лирических одах, посланиях содержатся философские рассуждения в духе эпикурейства. "Памятник" породил много подражаний (Державин, Пушкин и пр.).

Стр. 28. Мелеагр. - В греческой мифологии герой, сын царя Калидона Ойнея (Ареса) и Алфеи. Участник похода аргонавтов, убил колхидского царя Ээта, победитель в метании копья и дротика в общегреческих играх.

Стр. 29…воды той самой реки Гебр, что протекает здесь. - Речь идет о гибели от рук вакханок певца и музыканта Орфея, наделенного магической силой искусства, которому покорялись люди, звери и природа. Так, участвуя в походе аргонавтов и играя на форминге, он молитвами и музыкой усмирял волны, тем самым помогал гребцам корабля "Арго". Разгневанный Дионис наслал на Орфея менад, и они растерзали его. Голова его по реке Гебр плыла в сторону острова Лесбос, где его принял Аполлон.

…разве не писал Давид: "Почему вы прыгаете, высокие холмы?" "Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?" - См. Псалтирь. 113, 4-6.

Стр. 30. Клавдий (10 г. н. э. - 54 г. н. э.). - Римский император с 41 г. из династии Юлиев-Клавдиев. Заложил основы имперской бюрократии, улучшил финансовое положение государства, упорядочил налогообложение, раздал права римского гражданства провинциям.

…брачный пир в Кане Галилейской. - Имеется в виду Брак в Кане Галилейской и первое чудо Иисуса Христа. См. Иоанн. 2, 1-12.

Стр. 32. готы. - Группа германских племен. В III веке жили в Северном Причерноморье. Делились на вестготов (западных) и остготов (восточных).

Назад Дальше