Существует и другая легенда. Молодого скифского вождя из Ахилии, предводителя скифской конницы, воевавшего на стороне персов, пленили воины войска Александра Великого. Пленных вождей и военных начальников всегда приводили Александру для беседы – разбора тактики, стратегии. Александр не стал бы Великим, если бы пренебрегал их оценками состоявшегося сражения. Этот тяжелораненый и связанный воин ответил на вопрос Александра о поражении кратко: "Персы поплатились за неумение воевать! Имей я хоть половину царского войска, то за два-три месяца покончил бы с твоей армией! Вооружил бы свою конницу луками и обстреливал пехоту на расстоянии выстрела, не давая ей приблизиться на удар копья. А конницу свою я защитил бы от твоей отрядом прикрытия. Так день за днем уничтожал бы щитоносную пехоту в строю". Александр в гневе воскликнул, что так два века назад предки этого скифского вождя победили персидского царя Кира! Он приказал убить молодого вождя, этого умного, смелого и опасного воина!
Легенда об Андрее Первозванном
Апостол Андрей Первозванный – один из учеников Иисуса Христа, брат апостола Петра. О нем написано в Новом Завете – в Евангелии и в Деяниях Апостолов. Андрей родился в городе Вифсаиде, на берегу Галилейского озера. Андрей вначале был учеником Иоанна Крестителя. Спаситель встретил Андрея и его брата Симона Петра на берегу Генисаретского озера, где братья ловили рыбу, забрасывая сети в воду. Иисус обратился к ним со словами: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". И они последовали за Ним, оставив промысел. До последнего дня земного пути Спасителя, Андрей был с Христом. После распятия Господа – святой Андрей стал свидетелем Воскресенья и Вознесенья Христова. Через пятьдесят дней после Воскресения Иисуса, в день Пятидесятницы в Иерусалиме произошло чудо сошествия Святого Духа в виде огненных языков на апостолов, и они получили дар исцелять, пророчествовать и способность говорить на разных языках о великих делах Господа. Двенадцать учеников Иисуса распределили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу. Святому Андрею поручены были земли Вифинии, Пропонтиды, Македонии и Фракии – до Чёрного моря и Дуная, земли Скифии, Фессалии, Эллады и Ахайи, города Аминс, Трапезунд, Ираклия и Амастрида.
Святой Андрей прошёл все Земли Ахилла, неся язычникам евангельскую проповедь. Почти на тысячу лет раньше крещения Руси Владимиром Святым, свет христианства засиял на землях Ахиллии. Тогда край наш был северной провинцией Римской империи. Нестор-летописец в "Повести временных лет" повествовал о Черном море: "…это море слывет Русским – по берегам его учил, как говорят, святой апостол Андрей, брат Петра". Питаемый силой веры, святой Андрей стойко переносил все страдания во имя Христа. Особенно много мучений пришлось встретить Первозванному апостолу в городе Синопе, на южном берегу Черного моря, где язычники подвергли его жестоким пыткам. Но, как говорит предание, "благодатью своего Учителя и Спасителя святой Андрей снова оказался здоровым и целым от ран". Об этом пишет Нестор: "Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь". Русский город Корсунь, а ранее греческая колония Херсонес, находился в Крыму на берегу моря, где ныне город Севастополь. Оттуда на корабле приплыл Андрей Первозванный в земли Ахилла (Бессарабию). Племенам скифов и даков, грекам и римлянам, всем жителям Причерноморья прививал он азы христианства. В Тире, в казармах, он говорил легионерам о Боге и сыне Его Иисусе Христе. Суровые воины зачарованно слушали рассказ очевидца земной жизни Спасителя, Его распятия, Воскресенья и Вознесения на небо. Многие воины уверовали в Христа, и апостол крестил их водою на берегу Тираса. По доносу язычника, апостола Андрея схватили, учинили допрос с пристрастием, жестоко избили плетьми и выдворили из города. А новообращенных христиан-воинов, вступившихся за апостола, на первом же корабле отправили в Рим. Их ждала жестокая участь быть растерзанными львами на потеху почтенной публике на арене Колизея (по высочайшему повелению римского императора). Самого Андрея, истекающего кровью, без сознания, подобрали и спрятали в одном из своих убогих жилищ пастухи-геты. Лекари долго боролись за его жизнь, применяя все средства народной медицины. Жители приходили послушать о земной жизни и деяниях Иисуса Христа. Легенда гласит, что центурион, велевший избить и изгнать из Тиры апостола Андрея и пославший в Рим на смерть своих солдат, будучи пьяным, захлебнулся и утонул. Солдат-доносчик вскоре также умер от яда ужалившей его змеи. Чаще всех к Андрею приходили рыбаки, бывшие в числе первых принявших христианство. Андрей любил бывать в простых жилищах рыбаков-дунайцев, в обмазанных глиной и илом постройках из камыша. Порою он вместе с ними расставлял нехитрые снасти и показывал новые способы рыбодобычи и, вместе с тем, рассказывал о жизни Христа и его учении. Семьи рыбаков внимали рассказам апостола, и светлели их души. Множество людей тогда было обращено в веру и окрещено Андреем Первозванным. Божье слово, несущее успокоение и просветление, распространялось по Буджаку с быстротой южного степного ветра. Вера делала людей добрыми и терпимыми друг к другу. Прекратились конфликты, воцарился мир, и возносились молитвы. "Золотая легенда" сообщает об одном из чудес апостола: однажды он воскресил сорок мужей, направлявшихся к нему, чтобы получить учение о вере, но утонувших из-за шторма, вызванного дьяволом. Поэтому в гимне Апостолу поётся: "Quaternos iuvenes submersos maris fluc-tibus vitae reddidit usibus". В другом случае апостолу удалось молитвой успокоить бушующее море. Еще одним эпизодом легенды является ответ Андрея дьяволу на вопрос о том, что выше – земное или небесное: "На имперских небесах, где находится Исус Христос, который является формой нашей плоти, Он превыше всех небес!" Известно, что Андрей по Днепру поднялся до того места, где позже был построен город Киев, и сказал своим ученикам: "Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей". Водрузив на горах крест, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где позже был основан Новгород. Близко к 70 году н. э. апостол Андрей принял мученическую кончину – был распят на косом кресте, который с тех пор называется Андреевским крестом. Апостол принял свой приговор с радостью и сам взошел на место казни. Два дня, распятый на кресте, он проповедовал Христово учение горожанам в Патрах. Люди сочувствовали его мучениям, удивляясь мужеству и силе веры, требовали снять его с креста. Испугавшись бунта, правители приказали прекратить казнь. Андрей стал молиться, чтобы Господь удостоил его крестной смерти. Сияние Божественного света осветило крест, и святой апостол отдал свою святую душу Господу. На месте распятия его воздвигнут Собор Андрея Первозданного, самый большой в Греции. День памяти святого Андрея Первозванного отмечался 30 ноября (13 декабря по старому стилю). На Руси Андреев день считался праздником, с которого начинается зимний цикл календаря. В католической традиции это был первый день рождественского поста. Как и другие подобные праздники "перелома года", этот день связывался с особой активностью потусторонних сил. Так, например, согласно карпатским верованиям, ночь перед днем св. Андрея – время разгула нечистой силы, когда особенно опасны бывают ведьмы, отбирающие молоко у коров: для защиты от них гуцулы в эту ночь жгли на возвышенных местах "андреевские костры". Во многих местах ко дню святого Андрея традиционно приурочивались обрядовые обходы, в общем, схожие с рождественскими и новогодними. Так, например, в украинских селах восточной Словакии мальчики на заре Андреева дня обходили все дома в селе с пожеланиями, чтобы у хозяев хорошо неслись куры. Причем иногда один из таких поздравителей рядился "Андреем" и появлялся в большой шляпе, с мешком за плечами и с палкой в руке. Андрей у западных и восточных славян почитался как олицетворение мужского начала и покровитель брака. По этой причине во многих местах девушки, желающие скорейшего и удачного замужества, соблюдали пост накануне дня Андрея Первозванного и молились этому святому о даровании им хороших женихов.
Легенда о Беллоне Ахиллии
Мать нашей героини родилась, воспитывалась и жила до момента пленения ее римскими воинами на Земле Ахилла. Девочка унаследовала от матери все черты ее славянских мужественных и воинственных предков. Гены племен, населявших Ахиллию, оставили свою "метку" на характере девочки. Букет кровосмешения многих местных народов представлял собой "икебану" из доброты и воинственности, пылкости чувств и гнева, смелости и упорства. Ее сложный характер – упрямый, порой неуправляемый – и эксцентричное поведение беспокоили родных. Однако все эти черты характера и сделали ее впоследствии легендарной героиней гладиаторских боев. Беллоне Ахиллия родилась в 162 году н. э. в семье кастора Пергама – провинциального администратора и рабыни из Северного Причерноморья. Она жила в эпоху правления императора Марка Аврелия "Мудрого". Пергама была тогда римской провинцией Азия. Отец, вначале разочарованный рождением не сына, а дочери, со временем изменил свое отношение. В отличие от своих знатных сверстниц, Беллоне была девушка экстраординарная, обладала крупным крепким телосложением и задиристой натурой, за что мать и окружающие прозвали ее Ахиллия. Поскольку в обязанности отца входило организовывать гладиаторские игры, девушка была близко знакома с единоборствами. Брат матери, славянин, плененный римлянами будучи тяжело раненым в бою, и ставший рабом кастора, обучал девочку приемам самозащиты, езде верхом на лошади, обращению с оружием. Он обучил Ахиллию борьбе и умению мужественно переносить неизбежные травмы и боль. Следует отметить, что мелкую лохматую азиатскую лошадку отец привез девочке специально в подарок. Ему нравилось, что девочка росла более ловкой и сильной, чем даже ее сверстники-юноши. С семнадцатилетнего возраста Беллоне Ахиллия стала посещать городской "людум" – гладиаторскую школу, где с интересом следила за тренировками и боями гладиаторов. В то время знатным женщинам не возбранялось открыто восхищаться мужеством гладиаторов и входить с ними в интимный контакт. Ахиллия, тайно от близких, стала учиться приемам гладиаторского боя у гладиатора Адальбаро. В людуме служил врачом тогдашняя звезда медицины – Клавдий Гален, позже ставший личным доктором императора Аврелия. Галену было тогда за тридцать. Волею судьбы, он влюбился в нашу героиню – Ахиллию – привлекательную, повзрослевшую девушку. Гален стал великим врачом и ученым, на практике изучив анатомию, физиологию и лечебное дело на гладиаторах. Гален не отговаривал Беллоне от занятий гладиаторским искусством. Он обучил ее основам анатомии в плане болевых и летальных точек на теле, что немаловажно в искусстве вооруженных единоборств. Девушку полностью захватила идея сражаться на арене, и она вполне овладела основами боя и борцовскими приемами. В девятнадцатилетнем возрасте Ахиллия впервые поучаствовала в поединке на деревянных мечах с настоящим гладиатором, но тот был осторожным с дочерью кастора. Однако умение девушки удивило присутствующих – она дралась практически на равных с опытным бойцом. В этом, конечно, помогало то, что она была левшой. Жизнь Ахиллии изменилась в двадцатилетнем возрасте. Сильная и красивая, она вызывала невольное восхищение мужчин и ревность женщин. Любовница сподвижника императора Люция Вера, поклонница гладиаторских сражений Пантея из Смирны увлекалась фехтованием. При посещении пергамской гладиаторской школы она приревновала Беллоне, увидев в ней серьезную соперницу. Ахиллия, оскорбленная замечанием Пантеи, набросилась на нее, и завязался женский поединок без оружия. Мужчины с интересом наблюдали, не вмешиваясь в "разборку" девиц. Ожесточенная схватка завершилась победой нашей героини, до полусмерти удушившей Пантею. Покровитель ее, сподвижник Люция Вера, приказал наказать Беллоне Ахиллию за избиение своей любовницы, сделав ее рабыней-гладиаторшей. Так, ценой потери свободы, исполнилось желание девушки – гладиаторствовать.
Отец Ахиллии даже не пытался защитить ее. Гален в то время уехал в Рим. Беллоне тренировалась в людуме с Анахитой Амазонией, пленницей-парфянкой, названной так за ее воинственность и бесстрашие.
К тому времени Амазония не знала поражений от соперников. После года тренировок Ахиллию выпустили сражаться с "дикой сарматкой". Беллоне дралась как дикая кошка, но была ранена и проиграла бой более опытной и сильной противнице. Публика не требовала от сарматянки убить соперницу, по праву первого для Ахиллии боя. Но с тех пор наша героиня – Ахиллия – стала непобедимой на арене. В течение последующих трех лет Беллоне гладиаторствовала в боях. Крупной и сильной, опытной в борьбе, Ахиллии не было равных. Быстрой победой оканчивались ее борцовские поединки. Внезапно гладиаторская карьера Беллоне окончилась. Фаустина – жена императора, жестокая и сластолюбивая женщина, обожала гладиаторские игры. После победы римлян над парфянами в Армении она посещала гладиаторские бои в городах Малой Азии. В Галикарнассе она увидела поединок Беллоны и Анахиты. Две сильные, полуголые женщины с мечами – Ахиллия и Анахита – выделывали акробатические пируэты на арене. Гул амфитеатра известил о победе Беллоне в поединке. Непобедимая до тех пор Анахита жестом запросила пощады – "миссио". Толпа вопила и стонала, но даровала побежденной жизнь. Фаустина, пораженная яростным и умелым боем девушек, велела высечь в камне скульптуру на память об этих гладиаторшах и освободила Ахиллию от рабства, взяв в свою свиту телохранительницей и помощницей. С тех пор Беллона повсюду сопровождала свою освободительницу. В Риме, позже, продолжился роман двух замечательных людей – Галена и Ахиллии, особо приближенных к императорской семье. Но об этом уже – другая легенда…
Легенда о Святом Ахиллии
Более трех веков минуло после первых христианских проповедей в Ахиллии Андрея Первозванного. И вновь эта земля сподобилась Божьей милости, посещению и активной деятельности среди ее жителей нового святого проповедника. Весьма вероятно, этот святой обрел свое церковное имя Ахиллий именно ввиду своей масштабной миссионерской деятельности в нашем регионе – Ахиллии.
Задолго до освящения Руси множество язычников Земли Ахиллейской он обратил в христианскую веру, неся в массы Заповеди Божьи:
Божьи Заповеди: не убий и не кради!
Не завидуй! Себе кумира не твори!
Лжи-клеветы, смотри, не позволяй!
Прелюбодейству – нет! Не загуляй!
Старайся почитать отца и мать!
В Субботу – надо отдых соблюдать!
Господь – Вселенной всей единый Бог!
Чтоб его имя в просторечии не смог
Напрасно – просто всуе – повторять!
Ведь в жизни возможно потерять
Все – не выполняя Божий сей Закон…(Автор).
Лариса ("чайка") – один из пяти самых крупных городов Греции – являлся административным центром области Фессаллия. Он стоит на берегах реки Пиньос, что создает особый климат – город зеленый, тенистый и даже в самые жаркие дни здесь прохладно. С современными строениями гармонично уживаются старинные особняки и средневековые замки. В IV веке в течение 35 лет епископом Ларисы был святой человек – святитель Ахиллий. Он имел дар исцелять болезни (даже беснование) и совершал множество чудес.
Ахиллий происходил из Каппадокии. Он родился в 270 году в христианской семье. Будущий святитель получил прекрасное светское и религиозное образование, но "искал больших дарований". После смерти родителей он потратил все свои средства на благотворительность и отправился в Иерусалим. Долгое время Ахиллий жил неподалеку от гроба Господня, предаваясь молитве и посту. Посещал подвижников, живших в кельях и скитах, чтобы учиться у них аскетической жизни. Укрепившись духовно, Ахиллий отправился в Рим, затем в Фессалию, где проповедовал христианство. В контексте связи с Ахиллией – Землей Ахилла полезно вспомнить, что имя его стало широко известно в нашей местности, где он задолго до установления христианства на Руси, среди простых людей, проводил проповедническую деятельность. Тогда многие простые, верящие в языческиих богов люди из уст Ахиллия услышали вновь о Христе и его учении. После проповедей Ахиллия многим славянам и прочим иноверцам Божьи Заповеди стали близки сердцу. Ахиллий постом и молитвами, собственным примером жизни праведника, проповедями и разъяснением добился признания православия частью местного населения. О длительности пребывания его в нашей местности мне не ведомо, но результаты деятельности впечатляли настолько, что он получил церковное свое имя, Ахиллий. Вскоре в Ларисе освободилась епископская кафедра, и Ахиллий получил приглашение стать епископом Ларисийским. Отныне его стали называть Ахиллий Ларисийский.
Император Константин Великий глубоко почитал святителя Ахиллия, дорожил его благословением и во многом благотворил городу Ларисе. На средства императора в Ларисе возводились храмы, устраивались библиотеки. Константин Великий подарил святителю Ахиллию Святое Евангелие, выведенное на пергаменте золотыми буквами. Во время Первого Вселенского Собора Ахиллий, вместе со святителями Николаем Чудотворцем и Спиридоном Тримифунтским, принимал участие в борьбе против арианской ереси. Тогда, в 325 году, Ларисийского святителя с большими почестями встречали на Соборе и император Константин Великий, и съехавшиеся в Никею отцы. Святитель Ахиллий, как и святитель Спиридон Тримифунтский, в удостоверение единства Святой Троицы совершил на Соборе великое чудо – извел жидкость из камня.