– Что касается власти над Востоком, то это Божья земля, и ее по своему дозволению Господь даст кому захочет.
При имени Господа все бояре по стенам, как один, перекрестились.
– А что касается, чья вера старше, мы уже с самого основания христианской церкви приняли христианскую веру, когда брат апостола Петра Андрей пришел в наши земли. Впоследствии Владимир только распространил ее шире. Поэтому мы в Московии получили христианскую веру в то же самое время, что и вы в Италии. И храним ее в чистоте, в то время как у вас в римской вере семьдесят вер. И ты в этом мне свидетель, Антонио. Ты говорил мне об этом в Старице.
– В римской вере нет семидесяти вер, – возразил Антонио. – А есть одна вера, которая придает анафеме все эти семьдесят ересей. Да, Христос даровал всем своим апостолам одинаковое влияние, но только одному Петру вручил ключи от царства Божьего.
– Мы знаем и Петра, и многих других первосвященников: Климента, Сильвестра, Агафона, Вигилия, Льва, Григория и прочих. Но каким же образом следуют Петру его преемники, если живут нечестно?
– Что касается честности или нечестности их жизни, я не буду говорить об этом много, потому что люди с обычной наглостью наговаривают. Вот ты, светлейший государь, унаследовал свою власть от Владимира через пятьсот лет. И если бы кто захотел протестовать против твоей власти, разве не следовало обличить его по заслугам и наказать? Так и в случае с нашим первосвященником.
Иван не вынес замечания:
– Да, он получает престол, но знай же, что который Папа не по апостольскому преданью станет жить, тот Папа волк есть, а не пастырь.
У Антонио Поссевино хватило смелости сказать:
– Почему же ты тогда обратился к нему со своими делами? Почему же ты и твои предшественники в своих обращениях называли его пастырем церкви?
Иван пришел в бешенство, вскочил, поднял посох и закричал:
– Это какие-то деревенские люди на рынке научили тебя разговаривать со мной как с равным, как с деревенщиной!
Некоторые из бояр оживились и стали возмущенно говорить, что этого посла следовало тотчас же утопить в воде.
Поссевино не испугался и спокойно ответил:
– Я знаю, что я говорю со светлейшим и мудрым государем, по отношению к которому я всегда проявлял свою верность и покорность. Ты, государь, сам мог это видеть при заключении мира. И ты сам разрешил мне все смело говорить в защиту римской церкви.
К удивлению бояр, государь опустил посох и успокоился. Царь снова сел и уже спокойно выдвинул главные свои четыре упрека, не дающие ему с уважением относиться к римскому первосвященнику.
Что Папу носят в его кресле. Папа не Христос, а престол, на котором его носят, не облако. Те, кто его носят, не ангелы. Не подобает Папе уподобляться сыну Божьему.
Что он носит крест на ногах. Целуют его ногу в сапог. А на сапоге распятие Господа Бога нашего. Пригожее ли это дело?
Что бреет бороду.
Что мнит себя Богом.
Поссевино опять спокойно и с достоинством отвечал:
– Что великого первосвященника иногда носят в кресле, делается не из чванства, а для того, чтобы в торжественные праздники благословить как можно больше народа. А что касается креста, который он носит на ногах, с самого начала народы припадали к ногам апостолов. А крест прикреплен, как символ Христа, чтобы люди целовали не ногу, а крест. И сам Господь через пророка своего Исайю говорил: "И придут цари и будут целовать прах ног твоих". Вот как высоко ставил Господь своих пророков над языческими царями. А борода у Папы есть. Он часто ее не бреет вовсе.
Царь Иван к этому времени, видно, устал. Он разрешил Антонио поцеловать его руку и милостиво отпустил его:
– Я не только дам тебе поцеловать ее, но и обниму тебя.
К большому удивлению окружающих, он дважды обнял Поссевино, потому что немного раньше перед этим они уже думали, что случится с головой его.
Царь прислал к обеду Поссевино трех знатных людей с кушаньями и питьем. И попросил прислать ему то место из пророка Исайи, которое он привел.
* * *
После книги Поссевино царевич просил еще и еще книг западных людей, посещавших Русию. Картина вырисовывалась чрезвычайно печальная.
Темная, рабская страна, не желающая никаких изменений, где цена жизни одного человека дешевле куриной. Он, конечно, и сам нагляделся всего этого в своих скитаниях с Симеоном после Пишалины, но рабскость отношений на высоких уровнях и темнота этого уровня его просто привели в ужас.
Тут, на его счастье, нагрянуло большое количество вовсе нежданных событий.
Первое: Дмитрий влюбился. Если раньше он смотрел на старшую дочь Мнишека как на далекую, недостижимую звезду, то теперь, после почти официального признания его царевичем, он осмелел. Он стал открыто восхищаться ею.
После запуганных, плохо одетых, неграмотных и абсолютно темных русских красавиц раскованная всадница Марина смотрелась неземным существом.
Он ей нравился, и она заинтересовалась им. Но показать кому-либо, что между ними есть какой-то контакт, было опасно: их немедленно бы развели. И у них выработался особый словесно-знаковый язык, на котором они смело вели рискованные разговоры, почти объясняясь в любви. И никто их разговора не понимал.
Она подсмеивалась над ним. Она иногда показывала ему, что он ей очень нравится. Иногда издевалась над ним. И постепенно любая мысль о Марине, даже самая светлая, стала вызывать в нем душевную боль.
А она однажды поняла, что из всех мужчин, рыцарей, дипломатов, именитых наследников, вдруг может оказаться так, что Дмитрий – главный мужчина ее жизни. Даже если он никак не состоится.
Хорошо, что произошло второе важное событие: Дмитрия пригласил в Краков король польский Сигизмунд, и начались сборы, начались новые заботы, самые разные – от выбора стиля одежды и манеры поведения до всевозможных политических расчетов.
Все. Большая, самая важная в жизни Дмитрия полоса началась. Ни одной ошибки, ни пол-ошибочки сделать было нельзя. За все расплата шла головой или же жизнью на каторге.
* * *
Пo весенне-зимним полям, по наледи двигались с большой скоростью в сторону Кракова три санные повозки в сопровождении группы вооруженных всадников.
Во второй карете сидели Юрий Мнишек и Дмитрий, вдвоем. Они заканчивали, доводили до последней точки все решения клана Мнишеков-Вишневецких и будущего царя Русии Дмитрия Первого.
В том числе обсуждали брачный договор между Дмитрием и Мариной Мнишек на тот случай, если Сигизмунд Третий признает права Дмитрия на престол и обещает ему поддержку.
Договор для Дмитрия не был прост. Тотчас по вступлении на престол Дмитрий должен был выплатить Мнишеку один миллион польских злотых для уплаты долгов феодала и военную помощь. Марине Мнишек Дмитрий должен был прислать бриллианты, драгоценные украшения и столовое серебро из царской казны. Кроме того, он должен был особо оплатить переезд двора Мнишеков в Москву со всеми каретами, лошадьми и челядью.
Дмитрий обязался отдать (подарить) Марине Великий Новгород и Псков со всеми владениями и землями. Она вольна была составлять там свои законы, раздавать имения, строить католические церкви и монастыри.
Мнишек положил глаз еще и на Смоленское княжество, но Дмитрий сказал, что рано ему еще раздавать Московские земли в таком количестве, когда он даже и не имел встречи с королем.
В конце долгого разговора Мнишек высунулся в окно кареты, подозвал одного из сопровождающих верховых и приказал:
– Шампанское и два бокала в карету!
* * *
Между тем дела Дмитрия в Кракове шли из рук вон плохо. На свои запросные письма сенаторам и воеводам Сигизмунд получил однозначно отрицательные ответы.
Мрачный правитель сидел в своем изысканном кабинете в одиночестве и перечитывал принесенную фельдъегерями почту.
Она не радовала. Чего стоило одно только письмо епископа Плоцкого Барановского:
"…Этот князек московский внушает мне опасения. Некоторые данные в его биографии совсем не заслуживают веры. Как это мать не узнала тела своего убитого сына? Как и почему в то время убили еще тридцать детей, как об этом рассказывают люди, окружающие князька? И каким образом ливонец мог узнать в оном лице царевича, если он не видел царевича почти двенадцать лет?.."
"…Самозванство вещь не новая, – писал епископ. – Бывали самозванцы в Польше между шляхтою при разделе наследства. Бывали в Валахии. Были самозванцы в Португалии, вспомните, Ваше Королевское Величество, приключения лже-Себастьяна. Но если бы даже история претендента была сама истина, все же лучше не принимать в нем участия, не подвергать себя риску дорогостоящей войны. У нас слишком много проблем сейчас со Швецией и Пруссией, а финансы республики невелики…"
Короля мало волновало бы мнение Барановского, будь он один. Но его мнение разделяли многие очень весомые в Польше представители рыцарского сословия.
Категорически против поддержки Дмитрия высказались в своих письмах польский и литовский канцлеры Замойский и Сапега, полководцы Жолкевский и Ходкевич и даже престарелый православный князь Константин Острожский.
Особенно огорчительным для Сигизмунда была перемена в отношении к Дмитрию со стороны Льва Сапеги. Этот московоненавистник предполагался как главный организатор похода Дмитриевых войск на Москву. А он вдруг занял отрицательную позицию.
Слава богу, у короля был один просто железный союзник – воевода краковский Николай Зебржидовский.
Он убеждал короля смело принимать Дмитрия и оказывать ему любую поддержку.
– Даже если он не настоящий, – говорил воевода, – будем считать его таковым. Этот случай слишком хорош, чтобы его упустить.
Зебржидовский даже предложил содержать в походе тысячный отряд кавалерии за свой счет.
Король решил принять Дмитрия. Тем более о нем знал и говорил уже весь Краков, да, пожалуй, уже и вся Польша.
Сигизмунд послал приглашение Дмитрию посетить его на адрес дома Юрия Мнишека в Кракове.
* * *
– Сигизмунд – это хорошо! – сказал Мнишек, получив приглашение во дворец. – Его поддержка чрезвычайно важна. Но, как говорится в математике, это условие необходимое, но не достаточное.
Разговор происходил в библиотеке краковского дома Мнишеков среди высоких полок библиотечного зала, полного кожаных, тисненых золотом фолиантов. И как всегда, с глазу на глаз.
– А какое необходимое и достаточное? – спросил царевич.
Его теперь было не узнать. Лучшие портные Кракова занимались его одеждой, вернее, одеждами. На каждый случай, от верховой охоты до королевского приема, ему было что выбрать.
– Такого условия нет. Все по отдельности недостаточны. По крайней мере, сейчас. Если сумеем привлечь короля, сразу же надо разобраться с церковью. Я боюсь, что без принятия католичества вам, ваше величество, нельзя дальше сделать и шага.
– Я ничего не имею против католичества, если половина мира с успехом проживает в нем, – ответил Дмитрий. – Да и разница в религиях копеечная. Я думаю, русское духовенство ее толком и не знает.
– А ваше величество знает?
– Я столько бесед имел с вашим любимцем Францем Помасским. Столько читал. Я знаю.
– И в чем оно?
– Главное в толковании триединства. От кого исходит Святой Дух, от Бога Отца только, как считают наши, или от Бога Отца и Бога Сына, как думают ваши.
– Еще в чем?
– В том, кто из апостолов главный или все равны. Наши считают всех равными. Ваши выделяют Петра.
– Еще?
– В евхаристии. В причащении к телу Христову и его крови при помощи хлеба и вина. У ваших только к телу и только при помощи хлеба. У наших еще при помощи вина.
– Еще?
– Почему Папа наместник Бога? Почему выдает индульгенции за будущие грехи? Все это решаемо при соединении церквей и не святотатственно. Беда, что люди в Русии категорически не терпят никаких перемен. Да и здесь я не могу перескочить из религии в религию как со ступеньки на ступеньку. Это процесс затяжной. Иначе никто не поверит в искренность моего перехода. А я жутко боюсь терять время. Если сейчас что-то случится с Годуновым, боже его храни, конец моему предприятию.
– Как так конец? – насторожился Мнишек. – Как так "храни"? Почему?
– Потому что на сцену сразу выйдут Шуйские, Мстиславские, Голицыны. У них прав на престол столько же, сколько и у меня. И они ближе к престолу находятся. И кто тогда пойдет за мною? Ведь многие сейчас готовы выступить не столько за меня, сколько против Бориса.
"А этот молодой гость государства Польского совсем не так наивен, как кажется, – подумал Мнишек. – При таких мозгах он своего добьется. И если он поменяет религию, то не из подлости, а по разуму и по расчету".
Юрий Мнишек не отличался честностью и щепетильностью в делах, но весьма уважал и ценил честность и щепетильность в других людях.
Мнишек еще больше зауважал Дмитрия после званого обеда, который он устроил в честь царевича для краковской знати.
Дмитрий очаровал гостей манерами, спокойствием, царственностью в беседе и жестах. Он вел себя как принц любой многовековой европейской династии. Спокойно оперировал эпизодами из древнегреческой и римской истории, легко цитировал Библию, хорошо разбирался в драгоценностях, умел говорить комплименты, знал толк в винах.
В разгар приема краковский воевода Зебржидовский предложил:
– А не пофехтовать ли нам с вами, ваше величество, немного. Хотелось бы проверить – тверда ли рука будущего государя Московского.
– Прекрасная мысль! – моментально согласился Дмитрий. – Только давайте не здесь, – показал он рукой в сторону столов и гостей, – чтобы не было слишком театрально.
Все отметили, что каким-то образом Дмитрий знаком с театром.
Остальные гости усиленно стали отговаривать царевича и воеводу, но они не согласились и, позвав с собой Мнишека, пошли в оружейный зал.
В этот раз Дмитрий решил не церемониться с Зебржидовским (как в свое время со старым Бучинским).
Они выбрали сабли и начали.
Дмитрий буквально напал на сенатора. Его сабля так и засверкала в полусумеречном зале. Через две минуты стало ясно, что, будь этот поединок настоящим, Зебржидовского, наверное, уже не было бы на этом свете.
Он поднял саблю вверх и сказал:
– Все, сдаюсь.
После этого обеда в Рим, в Ватикан к Папе Клименту Восьмому ушло очень длинное письмо папского нунция Рангони. О московском царевиче там были написаны такие строки:
"…Дмитрий – молодой человек, с хорошими манерами, смуглым лицом, с очень большой бородавкой на носу у правого глаза. Белые продолговатые кисти рук указывают на его высокое происхождение. Он говорит смело, в его походке и манерах есть что-то величественное. И эта величественность не натянута, естественна…
…Ему на вид двадцать четыре года, у него нет бороды. Он одарен чрезвычайно живым умом, весьма красноречив, держится безупречно, склонен к занятию науками, необычайно скромен и скрытен…"
Однако сам нунций Клавдий к Дмитрию в этот прием даже не подошел.
Под самый конец обеда Юрий Мнишек поднял серебряный кубок и предложил тост:
– За будущего царя Русии Дмитрия Ивановича!
И никто не отказался поддержать его.