- Меня в этой истории со студентами-"химиками" волнует другое, - сказал Шилов. - Я недавно на эту тему прочел документальный роман Дмитрия Стахова "Черные слуги "белой смерти". Талантливые молодые люди с задатками великих ученых становятся потенциальными убийцами миллионов своих сограждан. А почему? Да потому, что высшая школа с ее наукой и перспективами положена в гроб, опущена в могилу и плотно засыпана землей. А отсюда и эти истории гениев, впадающих в злодейство: чтобы выжить и хоть как-то реализовать свой дар, они идут на создание преступных производств. И посмотрите, что получается. Государство не в состоянии создать условия для самореализации молодых людей, а темные силы дают им деньги, квартиры, находят лаборатории для опытной работы. И наконец, потрясающий финал, о котором, кстати, и Стахов пишет: истинные виновники на свободе, они ведут "солидные" переговоры с властями, и власти принимают от мафии подачку в виде временного моратория! Мафия создает настоящую угрозу стране, которая сродни химической войне, а властные структуры благодарят крестных отцов, истинных преступников этой химической баталии, за то, что те согласились пойти на некоторые уступки. Где и когда творилось нечто подобное?!
- Не только мы в таком положении. Все страны испытывают подобный кризис. Мы знаем, что у нас в стране действует свыше двухсот организованных преступных группировок, но подступиться к ним невозможно. У каждой есть свои крыши, свои защитные системы, потому что за каждым криминальным сообществом кто-то стоит. Связи мафиозных группировок и властных структур крепнут с каждым днем, - подтвердил Назаров.
- Выходит так, что и над Касторским кто-то стоит? - спросил я.
- Определенно, - ответил Назаров. - Настоящий криминальный лидер должен быть скрыт. Он к своим холопам обращается не иначе, как через своих князей и графов…
- А почему, собственно, его арестовать нельзя? - не унимался Костя.
- А потому что он - власть, сила, могущество! Если его потревожить сильно, он даст такой отпор, что все полетит вверх тормашками. Проще говоря, его боятся больше, чем самых высоких властей. Кстати, не случайно и это прозвище - крестный отец. Он заботлив, как отец. Он формирует криминальную стратегию, криминальное мышление миллионов молодых людей. Он в ореоле славы, доблести. Его мораль тоже основана на Любви, Свободе и Созидании. Он за справедливость, честность, человеческое достоинство. Он в глазах многих - Робин Гуд. Кстати, крестные отцы нежные семьянины, люди слова, так по крайней мере они считают, и такой образ внедряется в сознание окружающих.
- Как же при таких условиях формировать в вузе будущего правоведа, прокурора и судью, следователя и адвоката? Как же наши будущие юристы смогут защищать законность, если они будут поставлены перед необходимостью подчиниться темным силам зла?!
- Потому мы и ставим на первое место формирование духовной личности, личности с прочными нравственными устоями, - ответил на поставленный вопрос Шилов.
- Здесь я должен высказать любопытное соображение, - оживился Назаров. - Лидеры мафии чаще всего при ведении следствия остаются в стороне, и если их никто не задевает, они могут даже помогать следствию, скажем, как это делал Петров. Проще говоря, они отдают на заклание своих подручных, зная, что на их место завтра они смогут набрать новых людей как из властных структур, так и на огромном рынке нищих рабочих, служащих, студентов, аспирантов… У нас идет непрерывный процесс обновления преступных группировок. И главным образом за счет привлечения молодых людей: здесь и ложный романтизм, и стремление вкусить плоды богатой жизни, и легкость быстрой наживы.
- У того же Ильина есть такая мысль, что будущие преступники вырастают из детской. Будущий вор, грабитель, киллер, коррупционер, убийца формируется в семье. Не так ли? - спросил Попов. - У нас два миллиона беспризорных, брошенных и семьей, и обществом. Не сметут ли они, когда вырастут, все наши демократические завоевания?
- В детской ничего не вырастает. Общество и государство формируют будущих преступников. Они задают семье программу определенного коррупционного мышления, закладывают основы преступной психологии. Что касается беспризорников, то из них, правда, в разных пропорциях вырастают и хулиганы, и милиционеры. Агрессивность как инструмент выживания человека, в том числе подростка, в тяжелых жизненных условиях, по-видимому, всегда имела место и будет давать как положительный, так и отрицательный эффект, - ответил Назаров.
- Но ведь нельзя же строить правовое государство на беспределе, насилии, лжи, коррупции? - сказал Костя.
- По всей вероятности, у общества не бывает выбора. Это не означает, что сын убийцы, коррупционера или вора обречен на то, чтобы жить в неправовом государстве, но ему скорее всего придется заплатить нравственными переживаниями за грехи своего отца.
- Вы уходите от ответа, - сказал Костя. - Я хочу знать, может ли коррумпированная система органов внутренних дел, юстиции бороться с преступностью, ликвидировать ее?
- В настоящее время ситуация такова, - пояснил Назаров. - Каждое третье преступное сообщество, по данным тех же правоохранительных органов, имеет в своем составе и государственных служащих, и представителей силовых структур. А вывод можете сделать сами. Что касается коррупционеров, то здесь положение такое: как правило, коррупционеры вынуждены ловить и карать коррупционеров. В одном и том же человеке с трудом или без труда уживается, если так можно выразиться, до обеда неподкупный начальник милиции, прокурор или судья, а после обеда - взяточник. Ликвидировать преступность не может никто, разве что обезумевший законодатель, который отменит уголовный закон и вместе с ним само "преступление", или такой же властитель, решивший, что для этого необходимо истребить весь народ. Заметьте, преступными становятся не отдельные правители, а весь народ.
- Меня заинтересовала мысль о возможной смене властей. Вы сказали, что такие наши знакомцы, как Касторский, Шамрай и другие, могут прийти к власти? - спросил я.
- Они уже пришли к власти. Они еще не оформили ее юридически, но то, что они уже властвуют, - это абсолютно верно.
- Но это ужасно!
- Ничего здесь ужасного нет. Я еще раз подчеркиваю, Касторский - предприимчивый, умный и достаточно образованный человек. Думаю, что он сможет принести немало пользы своему отечеству. А в содружестве с таким волевым персонажем, как Шамрай, он способен навести в стране порядок.
- Ходят слухи, что он и Щеглова прикончил? - тихо проговорил Костя.
- Пока что это до конца не установлено, но такие предположения есть, - ответил Назаров. - Одним из нелепейших расчетов властей является ставка на то, что крестные отцы сами сожрут друг друга.
- Имеются ли какие-нибудь данные о тайной войне между группировками? - спросил я.
- Безусловно, правоохранительные органы располагают такими сведениями. Больше того, пытаются руководить этими процессами. Полагаю, что намерение убрать Долинина было известно органам.
- И даже то, что Петров должен был выполнить роль киллера? - спросил я.
- Этого я не могу утверждать, но то, что Петров получил задание от Касторского искать пути и средства ликвидации Долинина, в этом можно не сомневаться…
- Как же после всего этого вы соглашаетесь с тем, что Касторский может стать чуть ли не во главе государства? - заметил Попов.
- Моего согласия никто не спросит. Сама жизнь расставит акценты и осуществит тот вариант власти в стране, который уже складывается сегодня. И надо эту реальность знать и учитывать, иначе для чего мы? - ответил Назаров.
Духовность и право
По мере того, как я реализовывал живописными средствами духовно-правовые сюжеты современности, команда Назарова и Шилова в своем Европейском университете права выдвинула и обосновала ряд концепций, которые были восприняты нашим обществом с присущим ему безразличием к правовым проблемам.
Среди выдвинутых доктрин, пожалуй, на первом месте оказалась концепция ненасильственного воздействия на преступность. Мне показались новыми такие направления их исследований. Все наше искусство, пресса, общественное сознание на протяжении ряда столетий погружались в духовные и культурно-религиозные проблемы, напрочь игнорируя вопросы права, правосознания и правотворчества.
Главное и самое существенное содержание права составляет свобода. Свобода, как и любовь, является приоритетной духовной ценностью. Но ни в праве, ни в этике содержание свободы почти не затрагивалось.
Отечественные философы и практические моралисты, должно быть, боялись свободы, как чумы, ибо свобода, по мнению многих, вела к разнузданности, произволу, вседозволенности. Известный правовед прошлого века Богдан Кистяковский отмечал, что "русская интеллигенция состоит из людей, которые ни индивидуально, ни социально не дисциплинированы. И это находится в связи с тем, что русская интеллигенция никогда не уважала права, никогда не видела в нем ценности; из всех культурных ценностей право находилось у нее в наибольшем загоне". Между тем социальная дисциплина создается главным образом правом. А. С. Макаренко неоднократно подчеркивал, что в воспитании все упирается в право, в правовые мотивы, в правовые эмоции, а этими проблемами (кроме Петражицкого) никто в России не занимался.
На Западе философия права разрабатывалась на протяжении веков, и именно эта проблема была в основе развития общественного самосознания. Достаточно вспомнить работы Гегеля и Канта, Гоббса и Локка, Руссо и Монтескье, чтобы почувствовать, что именно правовые отношения постоянно рассматривались в Германии, Англии, Франции как ведущие.
Конечно, у каждого отдельного народа проблемы права получают свою индивидуальную окраску. У немцев приоритет отдается дисциплине и правопорядку, у англичан - гарантиям защищенности личности, у французов - свободе и раскованности, у американцев - инициативности и предприимчивости.
"Притупленность правосознания у русской интеллигенции, - отмечает тот же Кистяковский, - и отсутствие интереса к правовым идеям является результатом застарелого зла - отсутствие какого бы то ни было правопорядка в повседневной жизни "русского народа". В связи с этим Герцен отмечал, что правовая обеспеченность, искони тяготевшая над народом, была для него своего рода школой. Вопиющая несправедливость одной половины его законов научила его ненавидеть и другую; он подчиняется им как силе. Полное неравенство перед судом убило в нем всякое уважение к законности. Русский, какого бы он звания ни был, обходит и нарушает закон всюду, где это можно сделать безнаказанно; и совершенно так же поступает правительство…"
- Что изменилось с тех пор? - спрашивал Назаров. - Ничего. В некоторых отношениях стало хуже. Никогда не было в России такого случая, чтобы рабочим можно было годами не выплачивать заработанные ими деньги. Русские интеллигенты нередко утверждали, что русский народ, в отличие от западных народов, идет дорогой внутренней, а не внешней правды. То есть духовная направленность народа так велика, что она неизбежно приведет и к хорошим законам, и к порядку. Но такого не бывает. Существующий беспредел, беззаконие и безнаказанность ведут к разрушению не только права, но и духовной культуры. И здесь мне бы хотелось подчеркнуть любопытную деталь. Духовная культура, как и сама духовность, ЕСТЬ СИЛА нравственного проявления, СИЛА эстетического колорита, СИЛА истинности закона или моральной нормы. Право, в свою очередь, также есть СИЛА, отражающая экономическую и социальную стабильность общества, его культуру, его способность защищать интересы своих граждан, личное, правовое достоинство каждой отдельной личности. Единение этих двух сил, правовой и духовной, может дать мощное основание для развития подлинной государственности, демократии и незыблемости государства и его законопорядка. Как только эти две силы разъединяются, правовая мощь начинает искать свою опору лишь в насильственных мерах, в принуждении, которые, в свою очередь, оказываясь БЕЗНРАВСТВЕННЫМИ, то есть отчужденными от духовности, теряют свою силу, обращаются в свою полную противоположность - в бессилие. Именно поэтому мы и выдвигаем концепцию ненасильственного воздействия на преступность. Мы готовы сто раз повторять и утверждать, что наша практика показывает: современная система мер государственного реагирования на преступность ущербна. Абсолютное преобладание в ней мер уголовно-правового характера программирует постоянное расширение социальной базы преступлений.
- На чем же тогда должна основываться концепция ненасильственного воздействия на преступность? - спросил я.
- Прежде всего должна быть признана идея приоритета профилактического воздействия перед мерами уголовной ответственности. А это означает, что затраты на профилактику преступлений должны были в семь-десять раз превышать затраты на применение мер уголовно-правового воздействия…
- У нас ведь профилактика превращается в сущую болтовню, - заметил Костя. - Какой она должна быть, эта профилактическая работа?
- Вот это кардинальный вопрос, - сказал Назаров. - Прежде всего нужен закон об общих началах профилактики преступлений и кодексе стандартов безопасности в социальной среде. И главное, надо, чтобы все устройство нашей жизни с ее властью, культурой, образованием выдвигало, развивало и утверждало ИДЕАЛЫ ПРАВОВОЙ ЛИЧНОСТИ. Если просмотреть всю историю российской культуры с ее образованием, педагогикой, духовностью, то можно увидеть, как отстаивались различные идеалы личности: критически мыслящей, сознательной, всесторонне и гармонически развитой, самосовершенствующейся, этической, революционной, личности коллективистски настроенной и прочее. И никогда не ставилась задача - формировать правовую личность, личность, дисциплинированную правом и устойчивым, стабильным правопорядком, личность, наделенную большими правами и свободами и свободно нравственно пользующуюся ими.
- Позвольте несколько слов, - это Шилов сказал. - Сегодня мы все-таки имеем налицо те свободы, которые оказались на грани зла и добра. Нынешние свободы черпают силы сразу с двух сторон: со стороны зла и со стороны добра. Очень скоро мы можем оказаться за гранью добра, то есть в зоне зла, и тогда свобода с ее правовыми устоями превратится в свою противоположность. Это произойдет потому, что предоставленные нам свободы минуют ПРАВОТВОРЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС. Мы оказались не способными медленно создавать правовые формы для развития обретенных свобод. И задача состоит в том, чтобы всеми средствами - нравственными, идеологическими, административными, эстетическими - регулировать развитие правотворческого процесса. Именно этим и только этим мы намерены заниматься в ближайшее время.
Конец белому свету
- Я вам скажу больше, - рассуждал Андрей Курбатов, новый заместитель учебно-воспитательного комплекса (УВК) в Черных Грязях. - Главной нашей проблемой является даже не воспитание нравственно-правовой личности, а выживание страны и, если хотите, человечества.
- Но это ведь непосильная задача. Утопическая, - возразил я, стараясь быть как можно более осторожным.
- Но это утопизм реальный. Жизненный. Человечество оказалось на краю пропасти. Духовный кризис не только в нашей стране - во всем мире. И спасти этот мир можно только через воспитание, через систему воспитательных мер… Сегодня у нас в школе педсовет, и я с завучем предпринял попытку раскрыть, обнародовать эту систему. Хотите поприсутствовать?
Я согласился. Я знал, что на этом педсовете будут и Владимир Петрович Попов, научный руководитель школы, и Костя Рубцов - он преподавал правовые дисциплины, и даже Шурик Скудев, который вел в этой школе автокружок.
Попов был в восторге от Курбатова: "Сгусток энергии, жизнелюбив, вообще красивый человек". Я тоже поражался той силе увлеченности, которая била ключом из Андрея Курбатова. Он преподавал физику, но и гуманитарные дисциплины его увлекали. Любил Эйнштейна и Достоевского, Швейцера и Булгакова, Лема и Сахарова. Вникал в правительственные кризисы всех стран, хорошо разбирался в правовых и криминальных делах, четко представлял себе взаимосвязь экологических катастроф. Я вдруг увидел в нем педагога нового типа. Об этом мне и Попов говорил. А доклад на педсовете действительно меня поразил своей научной обоснованностью.
- Не вызывает сомнений, - говорил Курбатов, - что школа не только способна преодолеть негативные тенденции конца ХХ - начала ХХI века, но и является единственным средством их преодоления. И это легко понять, если вспомнить о главной закономерности, определяющей судьбы ХХI века, - законе ускорения развития: "Чем дальше от начала координат, тем быстрее". За каждые десять лет ХХ столетия делалось открытий больше, чем за всю предыдущую историю человечества. Условия жизни стремительно менялись, а способность человека к адаптации менялась значительно медленнее. При достижении критической черты несоответствие скорости изменения условий росту способности к адаптации приводит к вымиранию вида. Подсчитано, что если весь исторический период от большого взрыва до наших дней принять за условный год, то можно заметить, что вначале существенные изменения условий происходили приблизительно раз в полгода, а теперь - один раз за половину условной секунды, и нарастание темпа изменения условий продолжается.
Нарастание темпа изменения условий опасно не само по себе, а в связи с тем, что оно происходит на фоне углубляющегося кризиса духовности и высокой степени инертности общественного мышления. Оба перечисленных негативных фактора являются следствием низкой эффективности системы массового образования как в нашей стране, так и за рубежом. В общественной жизни действие этих факторов проявляется в том, что, во-первых, любые достижения человечества могут использоваться против него. Поэтому, чем быстрее и масштабнее осуществляется научно-технический прогресс, тем больше возрастает вероятность глобальных катастроф во всех сферах человеческой деятельности: природно-хозяйственной, промышленно-технической, экономической, политической, военной и т. д. Использование ядерной энергии повлекло за собой Хиросиму, Нагасаки, Чернобыль. Развитие методов трансплантации органов привело к появлению новой формы преступного бизнеса - похищение детей в качестве доноров. Трудно представить себе, к каким последствиям приведет развитие генной инженерии при сохранении подобных тенденций.
В приведенных выше рассуждениях постоянно использовалось понятие "система", изучение которой как научной категории в массовом образовании также является необходимым условием выживания человека, поскольку все процессы исторического развития носят системный характер и управление собственной историей человечество может успешно реализовать только при условии изучения процессов развития систем в массовом образовании.
Итак, можно с уверенностью сказать, что ХХI век - это век массового образования, и это естественно, потому что система образования - генетический код будущего, и если человечество хочет иметь счастливое будущее, оно должно позаботиться о том, чтобы сконцентрировать в системе образования все самое лучшее и необходимое для выживания, прогресса и процветания. И если до сих пор задача повышения затрат на интеллектуальное обеспечение управления решалась за счет элитарного образования, то в ХХI веке этот подход перестает быть актуальным, если не сказать больше - становится гибельным.