Глава двадцать пятая. Картины перестройки
На острове Иван совсем забыл, что такое время. Устал – прилёг, отдохнул – привстал. В стране опыта, его замучили вопросом: "Который час?", "Сколько времени?". Иван решил, что в его отсутствие произошёл какой-то сдвиг в мозгах у всего народа на его родине, стране опыта и появился новый культ – Культ времени. Монах был более осведомлён по этой части. Просто он жил дольше. Поэтому, провожая Ивана в отпуск, он его напутствовал о возможных подвохах. Например, услышав фразу "Время – деньги", повторяющие её, меньше всего думают о времени, и так во всём. В этом хаосе пренебрежения временем проявляются, как на ладони все его земляки. Поэтому к ускорениям и перестройкам надо относиться спокойно. Так как ничего общего с течением времени они не имеют. И вообще такого течения нет. Есть волны в бесконечном пространстве. И волны эти несут вас и выносят кого куда. Ваня был "подкован" Монахом и понимал, что власть во времени пустяк. Но во власти и во времени вечен "дурак". Почему? А кто ещё может создать равные условия? Конечно, дураки. Вообще, слово "дураки" Господу едва ли знакомо. Это люди к букве "Д" и "ки" добавили возглас "ура". Маленькая добавка, и дурак отклонился от замысла, как вновь рождённый, неопытный. Неопытные и сразу к кормилу – вот где разгадка. Они, эти "дураки", от соприкосновения с иллюзией власти прямо дуреют окончательно, и это, наверное, хорошо. Ибо они начинают всем мешать. Что собственно и нужно для создания равных условий развития и роста реальной ВЛАСТИ. Эта ВЛАСТЬ, конечно не сразу нашла этот метод своего эволюционного развития. Периодически "программа" давала сбой и у неё. Но все попытки ставить своих людей на высшие видимые должности в итоге приводили к хаосу. Сначала всё шло хорошо. Экономический подъём, рост благополучия, но в одном конкретном государстве. Из последних такой опыт проделала цивилизация, называемая СССР. Один из её умных и честных представителей решил навести порядок после "культа личности", "оттепели" и "застоя". Его очень быстро "угомонили". А на страну наслали таких дураков, что СССР рухнул с треском. А всё почему? Не надо нарушать устных договорённостей. Кесарю кесарево…
А если бы "застой" сменился "возрождением", за возрождением "расцвет", так бы и шло "хрущенко" – "брежненько" – "черненько"… и не надо было бы так "горбатиться под елями" всему народу исправляя чужие ошибки. Хотя Дух, Воля, желание оставить след в истории подвели под "монастырь" не одного Цезаря и пустили в распыл не одну империю. Просто земная история – это ещё не вся история. Возможно, что это вообще не история, а один из местных земных способов зарабатывания денег. Деньги. Деньги….
Глава двадцать шестая. Деньги
Джеймс Бонд привёз в подарок Ивану Ивановичу очередную видеокассету со своим "подвигом". Иван Ивановича привлекли в фильме две шустрые бабёнки и две торопливо оброненные фразы: "Правительства меняются, но врут они одинаково" и "Преступное питерское сообщество – синдикат "Янус".
– Джеймс, мужчина, а особенно разведчик, должен быть чуть-чуть симпатичнее чёрта и ещё более незаметен, чем он. А как показывают тебя. Что творят ваши сценаристы? А женщины? Такую красавицу в сибирскую глушь – комментировал фильм Иван Иванович.
– Будем считать её сослали за особо тяжкие преступления в области хакерства, поставив на службу государству. Что касается "меня", то ваш Штирлиц мужик более чем заметный. Если бы так было на самом деле, Мюллер бы его "загрыз" просто из ревности, но ты почему-то, Иваныч, – фамильярно отвечал Бонд, – забыл сказать об этом вашим сценаристам.
– Наш фильм снимала женщина. Она снимала свою мечту, а не правду, – оправдывался Иван Иванович.
– Вот и наши сценаристы снимают мечту, – защищая своих, произнёс Бонд.
– Особенно по части павших в невидимой борьбе в постели с тобой женщин, – комментировал фильм Иван Иванович, наблюдая, как Бонд пристегнул очередную красавицу к тросу, привязанному к вертолёту, и та уже едва дрыгает ногами от удушения, болтаясь между двумя здоровенными сучьями. Впрочем, вертолёт тоже упал.
– Они со мной не консультируются, – защитился Бонд.
– А насчёт синдиката и бесконечного вранья правительства? – поправил его Иван Иванович и продолжил, – Наши не врут, наши ничего толком не знают. Мы их подробно не консультируем, мы их охраняем, условия создаём для счастливой жизни, пока не мешают и ни во что не лезут. Так вот, чтобы они ни во что не лезли и не надо повода им давать. Ишь ты, "Золотой глаз". И казаков наших вы тут зря упомянули. Они народ, конечно, тёмный, к частной собственности сильно привязанный, но с нужной стороны. Для них есть частная собственность – есть свобода, нет её – нет и свободы. Если собственность отбросим, остаются казаки и свобода. А вот за синдикат спасибо. Это образование действительно занятно и упомянуто вовремя. Но какова подача? Опять деньги.
– С вас пример берём, – прервал течение мысли Иван Ивановича Бонд и продолжал, – читал недавно вашу газету, ругающую религиозные секты. Главное в чём их обвиняют – члены сект телевизор не смотрят и радио не слушают, значит неуправляемы. А по сути – это первый камень в сторону демократии.
В шкафу покачнулся Ванька Встанька, наполнив комнату звонким звучанием. "Странно, – подумал Иван Иванович, – Трамваев тут нет, хотя метро… Мелодия уж больно знакома…Демонкратия. В голове у Иван Ивановича не осталось ни одной мысли.
– Джеймс, о чём мы говорили? – растерянно спросил Иван Иванович.
– Об управлении, синдикате и деньгах, – чётко и кратко, по военному, доложил Бонд.
Опять дрогнул Ванька Встанька, но зазвучала другая мелодия. Были различимы даже слова: "Пиастры. Пиастры. Демократия. Демократия"
Странно, подумал Иван Иванович, всё это вроде уже было.
На самом же деле это Монах отправил своего попугая с заданием напомнить Ивану о Новом годе. Но попугай так увлёкся беседой, что овладевая, поочередно мозгом Бонда и Иван Ивановича, начал было говорить за них.
Пока не получил от Монаха взбучку и не переселился в Ваньку Встаньку. Но и там он начал звенеть на всю комнату. Что возьмёшь с попугая? Надо заметить, что у него ещё оставалась обида на диктатуру и своё место в ней в качестве УЕ, и он желал прояснить суть вопроса. Конечно, как умел. Он звенел, создавая шум и мешая связи между Монахом и Иваном. Бонд высказал догадку, что в метро запустили тяжёлый грохочущий ремонтный поезд.
Иван Иванович стал говорить то, о чём никогда не думал: "Империя создала деньги, как инструмент, унифицирующий взаимоотношения между народами, входящими в неё. В империи много плюсов. Прежде всего, целостность управления, возможность претворения в жизнь глобальных идей. Но много и плохого. Прежде всего, в империи никто не может чувствовать себя в безопасности, особенно находясь во власти. Как ни странно, но именно с концентрации власти начинается её разрушение. Природа одними творит, на других отдыхает. Дети диктаторов часто оказываются добряками. Но диктатор успевает породить себе подобных в своём окружении. Пока к деньгам относились как к средству – империи стояли, как только деньги стали целью – империи рухнули. Там, где есть деньги как цель, там нет чувства.
Человечество бегает по кругу не потому, из века в век колошматит друг друга и вовсе не потому, что всего на всех не хватает. Просто длительное время сохраняются одни и те же чувства, сущности. Проще говоря, все привыкли к тому, что должны быть бедные, богатые, средние, злые и добрые. И никто ещё не задался целью открыть новое знание, новую сущность, объединяющую всех в одно творческое начало. Может быть это 3,14, может быть голубь, может дельфин, надо только присмотреться. Люди культивирую учение Иисуса Христа о единобожии, но там было и другое….
Глава двадцать седьмая. Сенатор и рабы
А в это время Демон – крат и Диктат – крат рубились в картишки.
Лицевая сторона карт в руках Диктат – крата всё время меняется. С лица сенатора сходит ирония. Его взгляд устремлён на самые верхние трибуны амфитеатра. Там орёт и беснуется "чернь". Рабы и свободные граждане Рима восторгаются Спартаком. Нравы Рима.
Сенатор глядя на эти толпы вдруг ясно осознаёт, как многолик стал Рим. В нём всё перемешалось. Часто невозможно понять, кто раб, а кто свободный гражданин, кто аристократ, а кто просто богат. Сенатор давно разглядел, что в многоликой толпе не сила, а слабость Рима. Кто защитит его Рим, если все хотят только жрать его плоть и пить его, Рима, кровь? Даже рабам здесь лучше, чем на родине. Они давно стали считать, что Рим – это дойная корова для всех, что так было всегда – сытно, весело, развратно. Вот и его жена, благородная Валерия, стала в Риме всего лишь искусной развратницей. Её распаляет и вид гладиатора, и вид покрытого пылью погонщика ослов, и вид актёра на сцене, выставившего свои гениталии на показ. Дама из высшего общества…
Сенатор знал о её любовной связи со Спартаком и размышлял, произнося слова вслух, выдыхая их в крике, поддавшись общему восторгу и стараясь быть как все: "Рабы хотят новых прав…АААААА и привилегий…Свободу Спартаку…ААА". В воздухе стоял один сплошной гул.
Сенатор видел, как по лицам рабов разливается счастье.
"Ещё бы, – думал он, различая лица рабов, которых пленил сам, – Вон того, я пленил в дремучих лесах Германии и из варварства он попал в рай Рима. А вон тот из Египта. У себя на родине ему не давали лизать даже подошвы сандалий мёртвых слуг фараонов, а тут он развернул небывалую коммерцию. А с вот с тем, подбадривающим гладиаторов, пришлось повозиться на берегах далёкого острова, умел махать мечом. Рим его сделал свободным через гладиаторские бои. Варвары в Риме слишком быстро осознают свою значимость, чтобы понять, чего стоило такое устройство Империи. Они решают, что раз им сразу и столько дали, значит можно требовать ещё больше. Но если требования выдвигаются рабами, то свободные граждане Рима совсем теряют меру.
Сенатор вдруг подумал, что надо ковать новый щит для Рима, и этот щит будет ковать он через Спартака. Слишком велико стало население Рима для спокойной жизни. Легионерам всё труднее сдерживать вспыхивающие недовольства. Легионеры стали всё чаще требовать увеличения своего содержания. Но можно зайти и с другой стороны. Рабы ведь могут и восстать все и сразу. Тогда на первый план выйдет "не содержание", а собственная жизнь. Свободные граждане Рима умеют сплачиваться в трудные дни. Выгоды очевидны, сократится общее население Рима, уцелевшим станет легче "дышать", мера восстановится, требования исчезнут, наступит покой.
И в это же время, в глухом Забайкальском гарнизоне, где-то по середине Даурской железнодорожной ветке, в полуразрушенной пятиэтажной "хрущёбе", на грязной кухне сидели и пили спирт два офицера. Они тупо смотрели телевизор, стоящий на привинченной к стене полке. Из закуски на столе были только сигареты. Окурки давно вываливались из пепельницы. Звук телевизора был вывернут на всю "катушку". Шла прямая трансляция футбольного матча. Трибуны стадиона периодически взрывались рёвом: "Спартак – чемпион". Одновременно с рёвом в стену начинали стучать соседи.
Обоим офицерам было совершенно наплевать и на матч по футболу и на соседей. Один был "молодой", дикорастущий капитан, взявший на себя роль филёра. Он был совершенно безвреден и всеми любим, ибо стучал об общих тенденциях, а не о частных случаях и стучал исключительно в рамках своей должности. Это нравилось боевому братству, но совсем не устраивало его начальство, поэтому он и рос капитаном уже лет 15 год. Да и ссылать его дальше было некуда. Только в Китай или Монголию, но это уже заграница. За что ж, чекисту, такое счастье?
Второй был под стать первому, только весь седой. Объединяли их три вещи: оба жили в России, оба не были ворами и оба были друзьями детства. Первый был "особист", второй "зампотыл".
Особист: "На тебя стали поступать доносы от недовольных офицеров. В основном редкой местной сволочи".
– Что пишут? – безразлично спросил зампотыл.
– Пишут, что воруешь много, – ответил особист.
– Куда прячу? – съязвил зампотыл.
– Если бы прятал, было бы легче, давно бы стал большим начальником, – прояснил ситуацию особист и продолжил, – Я сравнил накладные на продовольственные пайки офицерам до и после твоего прихода. Зря стараешься. До тебя они получали маргарин, перловую крупу и всё. А ты им масло привёз, яйца, гречку. Ты что ох-ел. Ты думаешь начфин не может им деньги за паёк выдавать, как они этого хотят или денежный оклад вовремя выдать? Может и легко, но он никогда этого не будет делать. Это его власть, только по заявке за отдельную плату, иначе все решат, что у него лёгкая служба, а денег слишком много. То же самое со жратвой. С рабами иначе нельзя. Если ты им даёшь масло, яйца, значит сам ешь маринованные языки и ещё этих омаров, всего и не упомнишь, что понаписали.
Зампотыл рассмеялся.
– Зря смеёшься, рабы это страшно, уже хотя бы по тому, что со временем их количество не уменьшается, как и претензии. Чем меньше клоп, тем вонючей. Но ужас не в этом. Ради них часто приходится начинать разные вредные и подлые "кампании", хотя бы в виде "громких" судебных процессов. Это здесь, а в мировых масштабах, даже войны. Поэтому только самое необходимое: хозяйственное мыло, перловую крупу, спички. Маргарин можешь не выдавать. Закончился, скажешь. Тогда будет мир, дружба, равенство и порядок.
Глава двадцать восьмая. Первомай в стране опыта
Новый год Иван просмотрел, но есть же и другие праздники для отчёта.
Страна опыта отмечала довольно любопытный, хоть и не очень древний праздник – Первомай. Надо заметить, что страна опыта к этому празднику не имела никакого отношения вообще. И начало, и продолжение, и завершение он получил совсем в другой стране. В стране же опыта он прижился лишь как повод, для дел более серьёзных, например, выпить, закусить. Была правда, ещё одна причина. В той далёкой стране, которая дала этому празднику жизнь, именно в мае народ выступил против своих начальников.
А в стране опыта все что, касается "против начальства" принималось и поддерживалось с огромным удовольствием. "Почему?" – слышу резонный вопрос. Отвечаю. С некоторых пор, Господь выбрал именно две эти диаметрально противоположных страны для своего Божьего опыта. В далёкой стране на чиновничьи, начальственные и государственные должности по замыслу Божьему должны были назначаться люди умные, открою даже тайну своему читателю, очень умные. Эти люди написали конституцию для своего народа, которая не меняется веками, как и законы. Во как!!! В стране же опыта всё должно было быть с точностью наоборот. Умных Господь отводил от этих должностей. В стране опыта чиновниками, начальниками и государственными служащими были сплошь люди глупые. Вся классическая литература страны опыта была построена на высмеивании управлявших ею людей. Но для Господа нет ни глупых, ни умных, поэтому и для его опыта эта часть его созданий была совсем не интересна. Интересно поведение всех остальных людей ведомых Его, Божьим, промыслом. В далёкой стране руководимое умными начальниками, чиновниками общество сильно оглупело.
Умные начальники, чтобы не потерять своего "лица" и не затеряться среди дураков, вынуждены были периодически открывать шлюзы для эмиграции из страны опыта. В стране же опыта глупые начальники сделали общество развитым необыкновенно. Терять этим начальникам было абсолютно нечего, ибо Господь в их период жизни обделил их даже "лицом", поэтому шибко сильно грамотные бежали из этой страны сами. По некоторым независимым оценкам количество сбежавших из страны равнялось количеству оставшихся в ней. Сбежали бы все, кроме чиновников, но Бог не мог этого допустить для чистоты опыта.
Но вернёмся к Первомаю. В далёкой стране об этом празднике давно забыли, ну "побузили" и хватить.
Волны эмигрантов из страны опыта праздник этот тоже не вспоминали, ибо получив гарантированный молочный ручей с кисельными берегами, довольно быстро жирели и растворялись в среде жителей этой далёкой страны.
Другое дело страна опыта. Дурака на чиновничью должность ведь надо ещё вырастить. А вот к выращиванию дураков – чиновников Господь не имеет ни малейшего отношения. Он экспериментирует по факту, по наличию так сказать. Да и то до поры, а если чувствует, что не справляется, то всё, хана всем тем, кто не спрятался – Садом и Гоморра, Всемирный Потоп или самое дружеское Ледниковый период и Конец Света.
Литературные классики предупреждали дураков неоднократно. Посланцы Бога Салтыков – Щедрин, Гоголь, Пушкин, Лев Толстой и др. и мягко, и не очень пытались вразумить общество, открыть ему глаза на проводимый в их стране опыт и заставить их задуматься над тем, что всё надо начинать с детей. Увы, положение дел, при котором с одной стороны "дороги и дураки", а с другой "голь на выдумку хитра" устраивала всех. Но где суть Божьего опыта? Конечно не в том, чтобы вот так просто, задав ритм двум разным странам, наблюдать, как они живут.
Суть, конечно, по моему усмотрению, должна была проявиться в одном единственном слове "Забота". Разве не интересно, кто будет более заботиться о народе: умный или глупый?
Он потому и умный, что раз допустив ошибку и выведя народ на баррикады, сделал всё, чтобы народ об этом празднике забыл раз и навсегда.
Глупый, он потому и глупый, что его дорога усеяна граблями.
Об умных мне мало известно, так несколько слов: "гуд – бай", "хеллоу", "о, кей".
О дураках, наоборот, достаточно много, ибо видимые границы "между" в стране опыта знают все. Самая видимая граница – это дверь с табличкой "Начальник". А невидимых просто не пересчитать. Хотя всё не так плохо, так как с самого детства дети начинают учить заклинание от дурости: "Сам дурак". Что-то я сильно отвлёкся, но родина накладывает свой неизгладимый след.
В стране опыта была совершенно определённая часть общества, для которой Первомай был сравним с Пасхой, Рождеством и даже Масленицей. Это часть общества называлось социальными работниками. Историю своего возникновения эта социальная армия знала плохо. Но из того, что ей было известно, выходило так, что, чем больше бедных, тем богаче делитель, то есть этот самый социальный работник. Как-то так незаметно получилось, что все чиновники в стране опыта стали именно социальными работниками, и такое понятие, как "социальная услуга", без приставки "себе", отказывались понимать, собственно, поэтому и дураки. Социальные услуги себе – это была их работа, а хобби – это получение максимальных льгот при переходе от работы к "заслуженной старости".