(Конь продолжал лететь вскачь) Тогда, и только тогда, нам становиться все по фигу. Только тогда! Ты слышишь? Хорошо ли к нам относятся, или плохо? Без разницы! Будто после контакта с мужиком, я уже не человек... Конечно, человек!
Критерии нашего личного счастья определяем только мы, только нам решать, счастливы мы или несчастливы - все зависит от нашей совести. В еще большей мере взгляд на жизнь зависит от нашей жизненной позиции, ибо только она служит точкой опоры нашей совести.
- Да останови ты коня! - Исаак кричал в ухо скакуну, будто именно ему были обращены эти слова, а не Сулейману.
- Стоять, стоять, родимая! - крикнул Сулейман, стянув на себя поводья.
Конь остановился и пошел тихим шагом. Устали всадники. По тропинке в сосновой роще шел конь медленным шагом.
- Дело в том, - продолжал грамотный Сулейман - что человеческая совесть не всегда и не везде одинакова, почти всегда она есть прямое следствие образа жизни данного общества, данного климата и географии. Все зависит оттого, с какой точки на это посмотреть.
Например, поступки, которые японцы или венгры считают нормальными, заставляют нас содрогаться от ужаса здесь, на Кавказе. Прилюдно портит немец воздух. Там, в Германии, считается это нормой поведения. А на Кавказе этого не поймут.
В Китае мужчина, рост которого 180 см., считался бы высоким, но в Прибалтике такого почти за карлика сочтут. То есть, все относительно, в зависимости от региона.
Это понятие, зависящее лишь от широты и долготы, способно извинить и оправдать любую крайность. Тогда найти золотую середину должна помочь нам только мудрость, и выработать в себе кодекс поведения, который и будет отвечать как нашим потребностям и наклонностям, данным нам Природой, так и законам страны, где выпало нам жить.
И вот, исходя из собственного образа жизни, мы должны выработать свое понятие совести, свой оазис в пустыне. Поэтому, чем скорее определит человек свою жизненную философию, тем лучше, потому что только философия придает контуры совести, и регулирует все наши поступки опять же она.
- Сулейман, а как же репутация? Она тебя не волнует?
- Не волнует абсолютно, - спокойно, с улыбкой ответил Сулейман. Более того: при мысли о том, что эта репутация дурная, я получаю большое внутреннее удовольствие. Если бы считали ее образцовой, мне было бы не так приятно. Не забывай никогда, Исаак: хорошая репутация - это как бы случайно найденная банкнота, которую надо истратить.
Она не в состоянии нас вознаградить за все жертвы. Кто дорожит своей репутацией, еще больше мучаются и страдают, чем те, кто о ней не заботится. В постоянном страхе потерять то, что им дорого, живут первые. А перед возможностью наказания за свою беспечность трепещут вторые.
Если, таким образом, ведущие одних к добродетели, а вторых - к пороку, дороги, одинаково усеяны колючками, какой смысл подвергать себя мучительным сомнениям, выбирая между этими дорогами? Почему не посоветоваться с Природой, которая бесконечно мудрее нас, и не следовать ее указаниям?
На что Исаак возразил, повернув лицо назад (как бы хотел увидеть лицо Сулеймана), погладив коня за гриву:
- Боюсь, что если захочу принять твои я принципы, то я стал бы невоспитанным.
- Ты прав. Но я уважаю жизнь. Жизнь присутствует даже в крысах, которые копошатся в помойках. Даже вот эта лошадь чувствует жизнь, на которой мы щас сидим. Но ты что вкусить боишься? Что? Давай трезво рассмотрим этот вопрос.
Кто никогда даже не интересуется мнением остальных членов общества, тот и проповедует мораль. Тот учит всех, как жить! Как ты думаешь: монахи и муллы знают жизнь? Конечно, нет! Это жалкие церковные чиновники, отупевшие и разжиревшие на народных харчах. Они опухоль желудка лечат детским кремом.
Так что, это не что иное, как цепи, которые мы все должны искренне презирать. Они противоречат здравому смыслу. Это нереальные и абсурдные мифы, имеющие ценность только в глазах идиотов.
В глазах же образованных и интеллигентных людей, они заслуживают только насмешки.
Для очень немногих жизнь усыпана розами. Именно розами, а не трупами. Только для них легок путь к Парнасу. И если ты меня послушаешься, то будешь одним из тех, кто даже среди терний находит на своем пути успех.
Через совесть мы получаем знания о целях Природы. Совесть - это внутреннее чувство, не более того.
Анализируя его, рационально и с выгодой для себя мы постигаем динамику и механизм Природы, которые выражаются внутри нас в импульсах, порывах, и которые терзают или успокаивают нашу совесть.
Слово "совесть", Исаак, означает внутренний голос, который взывает, когда делаем мы то, чего делать нельзя.
Скажем, если пожурить ребенка за то, что он не слушается, то ребенок будет испытывать угрызения совести до тех пор, пока, переборов себя, не обнаружит, что нет зла в том, от чего хотели его отсоветовать.
Совесть - это всего-навсего детище предрассудков, которые заложены в нас с молоком матери, которое создаем своим собственным поведением мы сами.
Создаем себе совесть, будто строим себе карьеру. И ой как надоедать нам будет эта совесть! Будет кусать, жалить, тревожить по любому поводу, и вполне возможно, что мы окажемся во власти совести настолько деспотичной, что будет кишка тонка, и не удастся получить нам полного кайфа ни от одного поступка, тем более порочного в глазах чурбанов.
Исаак, помни! Очень часто люди не замечают очевидную истину, может, поэтому и не замечают, что это слишком очевидно. И уже потом, чрезвычайно удивляются, когда кто-то откроет то, что казалось бы, должны были знать все.
В жизни все просто, поверь мне. Надо просто увидеть, а не смотреть. Быть внимательным и ушлым. Надо ориентироваться, а не открывать что-то новое. Все уже есть! Надо увидеть то, что есть! На основании именно уже существующих 7 нот композитор начинает сочинять музыку. Он просто сочиняет музыку, а не выдумывает 8 ноту. Это так, для справки.
Короче говоря, исходя из собственных принципов, у нас может быть одинаковый повод разочароваться в том, что сделали мы слишком много зла, и в том, что сделали его слишком мало или вообще его не делали.
Но давай выясним понятие вины в его самом элементарном смысле. В этом случае чувство вины, то есть то, что приводит в действие внутренний механизм, только что названный нами совестью - будет совершенно бесполезной вещью, слабостью, которую мы должны побороть во что бы то ни стало.
Ибо чувство вины - не что иное, как помехи предрассудка, которые чреваты наказанием за проступки, тем более, если причина такого запрета неясна или неубедительна.
Ноо, ноо! (Хлестнул коня по спине) Убери угрозу наказания, измени понятия, отмени уголовный кодекс или пересели преступника из одной страны в другую, и дурное деяние, конечно, останется дурным. Но тот, кто совершает его, больше не будет испытывать чувства вины за него. Так как его родня и Родина находиться далеко, и стыдиться ему нечего! Здесь он свой среди чужих.
Чувство вины - это всего лишь неприятная ассоциация, которую мы принимаем за абсолют, но никогда она, никоим образом не связана с характером поступка, который мы совершаем.
В детстве я на голову прохожего с балкона уронил арбуз. Он чуть не умер, и я, забежав в комнату, спрятался и стал раскаиваться. Ну а потом мне было по фигу, даже не жаль того прохожего.
Или же, однажды я схватил за горло змею - гюрзу. Красивая она была, но я ее убил. Раздавил как муравья. Один момент я пожалел, но это был один момент.
Вот элементарно. Берем стукачей. Ведь они получают кайф и удовольствие оттого, что закладывают, стучат на кого - то. Где их совесть? Где?
А ведь даже пророк Мохаммед говорил, что в рай доносчиков не пустят. Это аят из Корана.
(Конь продолжал лететь, ветер бил им в лицо, и развевал их волосы).
70% мужчин захотели бы переспать с мужчинами, но они бояться огласки.
И если эти мужчины на себя напялят бороды, усы, загримируются так, чтобы никто их не узнал, и если произойдет это на самом деле, то число педиков увеличится втрое. Просто пока процесс маскировки у мужиков протекает слабо, ибо они лентяи и трусы.
Внутри человека живут тысячи душ. А он думает, что у него только одна душа. Нет! У него в сердце тысячи душ. Как у морского кальмара много щупалец, столько у человека и душ.
Поэтому, мимо него мелькают различные пристрастия. То он хотел бы быть космонавтом, то Президентом страны, то слугой, то гомиком, то педагогом. Это виноват не он, это зов многочисленных душ. По крайней мере, двойствен Бог. Поэтому существует и гомосексуализм и лесбиянство.
Если бы это было не так, разве смог бы человек подавить в себе угрызения совести, и преодолеть чувство вины? Ведь совесть - вещь покладистая! Все люди справляются со своей совестью.
Совесть напоминает доброго и сладкого щенка, с которым играешься когда захочешь, и как захочешь.
Прокурор обвиняет совершенно невинного человека, и получает за это крупную взятку. Вновь за определенное вознаграждение и совершенно осознанно пропускает через границу преступника таможенник. Чтобы получить деньги, безнадежного больного нарочно оперирует хирург.
Все они имеют семью, детей, и все считают себя честными, ибо совесть у них, по их же мнению, чиста.
Худо - бедно, но они справляются со своей совестью. Можно сказать с уверенностью, что даже когда речь идет о поступках, имеющих самые серьезные последствия, с угрызениями совести можно справиться окончательно, если у человека хватит ума.
Надо знать, что законы должны работать для человека, а не человек для законов. Люди не должны быть послушными жертвами тех идиотских законов, созданных такими же идиотами. Не справедливо это. Вдумайся! Это тоже самое, что сначала всех грабят, отнимают у них хлеб и землю, потом устанавливают законы, чтобы народ не грабил и не убивал. Нет уж! Надо было раньше составлять этот закон! Еще в чреве матери природы!
Пошли они все в жопу! Человек должен понять, что прогрессируя, самовыражаясь, анализируя свою жизнь, можно дойти до самых потрясающих крайностей, можно наслаждаться сколько душе угодно.
Ведь если установлена граница нравов, значит можно ее нарушить, и перейти эту границу. Разве нет? Да и вообще, кто устанавливает эти границы? Кто эти люди?
Чувство вины в какой-то мере зависит от тяжести содеянного.
Это так, поскольку предубеждение против серьезного преступления сильнее, чем против легкого. Если тебя подстрекают на убийство, то это мерзко. А если ты планируешь переспать с 13 летней девчонкой, которая на это сама согласна, то это класс. Повторяю, если согласна на это она сама! Устал наш конь, нет? Может сойдем на землю, Исаак?
- Давно пора! - ответил Исаак.
- Стоять, бррр!
Конь замедлил ход, задрожал, остановился. Оба спрыгнули с коня на землю. Сулейман вел его за уздечку, Исаак же бесшумно шел на неверных ногах.
- Хорош, милый. Красивый конь, правда?
- Да, хорошо поскакали. И что же? Продолжай, я слушаю.
- Да! Вот я и говорю, что надо найти в себе силы, безболезненно избавиться от всех предрассудков, набраться мудрости и понять, что все преступления в сущности одинаковы. Кто украл один доллар или миллион - это не важно. Оба они воры. Добавлю, что справившись с чувством вины по поводу незначительных проступков, скоро научишься ты подавлять в себе неловкость при совершении довольно жестокого поступка, а потом творить любую жестокость, как большую, так и малую, с неизменным спокойствием.
Исаак, если после совершения жестокости тебе неприятно, так это только потому, что ты привязан к определенной доктрине свободы или свободы воли. И повторяешь про себя: "Вот я дебил! Какой я мерзкий! Что я натворил!"
Главное, не жалеть ни о чем! Иначе не было бы в мире убийц и террористов. Они не жалеют ни о чем. Главное: перейти эту грань, предел.
Но надо убедиться в том, что свобода - это абсурд, и что нами движет сила, более мощная, чем мы сами. Если понять, что в этом мире все имеет свою цель и свою пользу, и что преступление, после которого наступает раскаяние, так же необходимо для великого замысла Природы, как война, голод, посредством которых периодически опустошает она целые империи.
А ведь империи гораздо меньше зависят от Природы, чем человеческие поступки - если бы только над этим мы дали себе труд подумать, то просто перестали бы
испытывать угрызения или чувство вины.
И не заявил бы ты мне Исаак, что я неправ, полагаясь на волю Природы, которую ты считаешь грехом.
Природе нужен диктат, ибо равенство исключено. Это противоречит всяким законам бытия. Царь зверей - лев, это закон, никто его не отменял. Никогда царем зверей не станет заяц. В истории эволюции это истина.
Если произошло с тобой несчастие или горе, изнасиловали твою жену, или убили брата, то знай, что должно было произойти именно так. Не говори - зачем? За что? Мол, не заслужил я это горе...
Заслужил, братуха, заслужил!
Все моральные эффекты, - продолжал Сулейман, - происходят от физических причин, с которыми они связаны.
Сверху мы кричим в колодец, в черный холодный колодец, а снизу до нас доносится эхо. Что это? Это физические законы. Многое зависит от природы атомов, которые мы поглощаем, от видов или количества молекул, содержащихся в нашей еде, от нашего настроения.
У нас в мозгу миллиарды клеток. И если у кого-то отсутствует всего несколько клеток, то все! Никогда не поймет он то, чего буду понимать я. Он будет вечно смотреть, но не увидит то, чего увижу я. А я увижу то, что они знают и так. Но толку от этого нет!
Многое мы в жизни знаем, но вряд ли понимаем.
Меня раньше это злило, но я сейчас спокоен. Понял, что есть люди избранные, а есть гарнирные. Есть вожди, но есть и рабы. Поверь, что без рабов развитие общества остановилось бы. Скажи, кто выполнял бы черную работу? Вожди? Конечно нет! Идею подают интеллектуалы, а выполняют ее рабочие и сельчане. Как было это в 1917 году в России.
Теорию революции создали трое: Ленин, Плеханов и Троцкий. Эти люди являлись сливками того общества. А принудительно свергли с трона Николая - 2 именно рабочие и крестьяне.
Причина порочного или доброго поступка состоит именно в этом, и можно сравнить это с криком в колодец, а украденные из кармана ближнего баксы, или, подачка нищему - это эффект полученного эха. Как мы реагируем на эти эффекты, вызванные предварительными причинами?
Можно ли выброситься с 9 этажа головой вниз, и не пострадать? Разве можно часто кушать, нажираться, а потом не опорожняться в сортире? Это немыслимо! Поэтому очень глупо и неестественно поступает человек, который не делает того, что ему хочется, и глубоко раскаивается, сделав это.
И чувство вины и угрызения совести являются не чем иным, как малодушием, которое следует не поощрять, а напротив, искоренять в себе всеми силами и преодолевать посредством здравомыслия, разума и привычек.
Угрызения совести - это изжога желудка, это остеохондроз, радикулит, не более того. Такой же порок. Справляемся же мы все с изжогой, радикулитом.
Поверь, что очень гуманно убивать людей. Особенно во время войны. Ведь чем раньше ты убьешь врага, тем быстрее закончатся его страданья. Разве это не гуманность? Было бы лучше, если во время страшных сражений полководцы долго тянули бы лямку, продолжая оставаться в неопределенном состоянии? И измываясь кровью, раненные мучались бы в окопах.
Даже загнанную лошадь тут же пристреливают, а с человеком цацкаются. Почему?
Не гуманно мол, это! А убивать лошадь - а это живое существо - тоже не гуманно. Ведь опять таки, говорил пророк Мохаммед, что лишать жизни дышащее существо - грех.
Короче говоря, всюду противоречия. И это наша жизнь.
Разве помогут сомнения, когда с кармана выпал пакет анаши? Нет. Пропала анаша, не будет кайфа. К чему сомнения? Смириться надо с этим. Посему надо понять, что угрызения совести не сделают поступок менее злодейским, ибо они появляются всегда после поступка и очень редко предотвращают его повторение.
Бывает одно из двух после совершения зла: либо следует наказание, либо его нет. Во втором случае раскаяние абсурдно.
Какой смысл каяться в том, что дает нам самое полное удовлетворение и не влечет за собой никаких нежелательных последствий? Смысл?
Если ты прохлял, то радуйся, не нервничай! Dont worry! Be happy!
А если ты жалеешь о той боли, которую твой поступок может кому-то причинить, значит ты любишь того другого больше, чем самого себя. Ведь это благородно! Согласись! И в то же время, нелепо сочувствовать чужим страданиям, если эти страдания принесли тебе какую-то пользу. Если каким-то образом щекотали, возбуждали, наполняли тебя радостью и блаженством.
В крайнем случае, тебя будут ненавидеть. Но ненависть - высокое чувство, ее надо заслужить.
Следовательно, в этом случае для угрызений не существует никаких реальных причин. Мелочь это.
Если же твой поступок выявлен, и наказание неизбежно, тогда, взглянув на этот факт трезвым взглядом, мы увидим, что сожалеем не о том зле, которое причинили другому, а лишь о своей неловкости, потере бдительности, которые позволили обнаружить это зло. Тогда я согласен, что для сожалений есть основания, и здесь есть о чем поразмыслить, чтобы проанализировать причины неудачи и впредь быть осторожнее.
Надо быть предельно внимательным! Знаменитый следователь Руденко, который участвовал в Нюрнбергском процессе в 1945 году, любил трахать девочек, не старше 13 лет. Об этом не знал никто. Никто! Прикинь, Руденко - и такое. Но он это долго скрывал, его не поймали с поличным. Не испытал он сожалений. Все выяснилось после его смерти.
Однако не надо путать эти чувства с истинными угрызениями совести, ибо истинные угрызения - это боль в сердце, вызванная причиненным самому себе злом. Вот здесь-то и кроется между этими двумя чувствами огромная разница, и пользу одного и бесполезность другого это доказывает полностью. Когда ловят с поличным, так сказать, на месте преступления, человек начинает страдать.
Когда мы получаем удовольствие от какой-нибудь мерзкой забавы, как бы жестока она ни была, получаемое удовольствие служит достаточным утешением за неудобства.
Я только что от твоего члена получил превосходное удовольствие. Я даже рад тому, что ты этого не ожидал. Ха - ха!
Разве перед тем как совершить какой-нибудь поступок, мы не предвидим отчетливо, чем он обернется для других?
Разумеется, предвидим. Не остановить уже нас невозможно. Напротив - мысль нас нарочно подталкивает на это.
Разве не понимал Наполеон, что захватывая и порабощая Европу, он губит людей? Знал! Но он войну любил, он был настоящим солдатом, и было ему все по фени. Он чувствовал, что был избран всевышним.
И что может быть глупее, чем неожиданное и запоздалое раскаяние, когда совершив дело, мы начинаем мучиться, страдать, и портить себе удовольствие.
Когда Растопчин сжег Москву, и вся Москва горела огромным страшным пожаром, Наполеон, в качестве завоевателя, сидел в Кремле, и посмотрев на пылающий город, ничуть не раскаялся. Более того, он сказал: ''вот это люди, это скифы!''
Прикинь, сидит Наполеон, и жалеет о содеянном. Даже не смешно.