155
"Старый спор поэтов с софистами" – распря между "поэтами", как называли себя гуманисты, и "софистами", как называли они сторонников средневековой философии, разгоревшаяся в 10-х и 20-х годах XVI в. в университетах Эрфуртском, Лейпцигском, Виттенбергском и др.
156
В Средние века студентам воспрещалось ношение оружия. С XVI в. этот обычай, равно как и ношение студентами особого полумонашеского платья, был оставлен, и студенческие дуэли в Германии начали входить в обычай. "Докторами-по булле", doctores bullati, назывались лица, получившие ученую степень не путем законным, в университете, но по милости, дарованной императором, папою или князем.
157
Пивные в Германии получили распространение с начала XVI в.
158
Конец XV и начало XVI в. были в Германии эпохой полного обнищания крестьянства и постепенного прикрепления их к земле. Политические памфлеты, появившиеся перед крестьянским восстанием 1525 г., как и различные "петиции" и "программы" того времени, переполнены примерами жестоких притеснений, которым дворяне подвергали крестьян.
159
Линденталь – ныне предместье Кельна, с лесом, называемым "городским" (Stadtwald).
160
"Ганса Гольбейна", вероятно, младшего (1497-1543).
161
Искусство фехтования было уже достаточно развито в Европе XVI в. Первый фехтовальный союз, св. Марка, был основан в Германии в 1487 г., во Франкфурте-на-Майне.
162
Cempoalla – приморский город в Мексике, под которым Кортец одержал одну из своих побед в 1520 г.
163
Черный плащ и круглая шляпа были обычной одеждой немецких медиков XVI в. Медицина Средних веков заключала о пользе тех или других лекарств не столько на основании опыта, сколько на основании умозрений. Только с 30-х годов XVI в. фармакология вступила на истинно научный путь после работ Буонафеде, Нордуса, де Орта и др.
164
"Как райские птицы воздухом". В Европе об этих птицах ходили самые невероятные рассказы, принимавшиеся на веру естествоиспытателями, в том числе и тот, будто райские птицы никогда не садятся и питаются воздухом.
165
В старину рождественские праздники в Германии были связаны с целым рядом обрядов и обычаев, напр., 28 дек. юноши стегали девушек лозами, а те откупались пирожками и т. под. Обычай устраивать в ночь под Рождество в церкви вертепы и изображать поклонение волхвов не вывелся до сих пор. Лучшая коллекция таких вертепов, художественно выполненных, имеется в Мюнхене (A. Schultz. Das Hausliche Leben. Munchen) (1903).
Средние века и эпоха Возрождения были очень богаты странствующими забавниками всякого рода: фокусниками, акробатами, показывателями диковинок и т. д., которых по-латыни называли joculatores, по-французски – jongleurs, по-немецки – Spielleute. До нас дошло немало зазывательных объявлений (афиш и листков) от таких предпринимателей, с изображением разных редкостных животных (Th. Наmре. Die fahrende Leute. Leipz. 1902).
166
Человек Божий (лат.). – Что на лице человека написано Homo Dei, – мысль Бертольда Регенсбургского (XIII в.). Что Иерусалим – центр земли, обычное мнение средневековых картографов. Что на земле столько видов растений, сколько на небе звезд, и что изумруд разбивается, если при нем совершается любовный грех, – мнение Конрада Мегенбергского (XVI в.) (Г. Эйкен. История и система средневекового миросозерцания. Спб., 1907).
167
вступления (лат. exordium).
168
"Образуя своими сочетаниями мистические буквы D, I, L". Сходное видение есть у Данте (Paradiso, XVIII, 76-78). Указанные буквы образуют начало фразы: Diligite justitiam quid indicatis terram(Возлюбите справедливость вы, судьи земные (лат.).).
169
Бригиттианский орден допускал в одном монастыре мужчин и женщин.
170
Гуманист Яков Вимфелинг (Wimpheling, 1450-1528) – защищал идею свободы совести. Пфеферкорн (XVI в.) и Яков Гогстратен (1454-1527), на которых направлено особенно много ударов в "Письмах темных людей", издали немало чисто богословских сочинений.
171
Книга "О подражании Христу" приписывается обычно Фоме Кемпийскому. Один из "Enchiridion", первоначально изданный в 1525 г. в Страсбурге, был перепечатан в новое время facsimile(точное воспроизведение (лат.).). (Erfurt, 1848); книга Ланцкраны известна в следующем издании: Siephan Lanzkranna, propst zu St. Dorotheen in Wien. Das Buch ist genannt die Hymmelstrass, Augsburg, 1501. Трактат Леандра, архиепископа Севильского, написан в VI в., печатных изданий этого трактата, относящихся к началу XVI в., нам неизвестно. Бернард Клервосский канонизирован в 1174 г.; Норберт Магдебургский – в XII в.; Франциск Ассизский (1182-1226) еще при жизни почитался за святого; его первые жития появились тотчас по его смерти. Елизавета Венгерская, ландграфиня Тюрингенская, канонизирована в 1235 г.; Екатерина Сиенская – в 1461 г.
172
"Маленькое руководство, которое полезно иметь при себе, к нынешнему Христову празднику" (нем.).
173
"Путь на небо" (нем.).
174
"Путеводитель ума" (лат.). – Иоганн Бонавентура, "серафический доктор" (1221-1274), канонизирован в 1482 г. и папою Сикстом V причислен к пяти величайшим учителям церкви. Его "Itinerarium mentis in Deum" существует во многих изданиях. "Summe theologiae in tres partes distributa" – главное сочинение Фомы Аквинского, "универсального доктора" (1226-1274), канонизированного в 1323 г., осталось не оконченным автором. Католическая церковь, после некоторого колебания, признала трактат Фомы "таким творением, которому радуется сам Христос".
175
"Сумма теологии" (лат.).
176
Цифры ударов бичом и др., по преданию, были сообщены в видении Иисусом Христом святой Елизавете, святой Бригитте и святой Мельхуде. Эти цифры перечислены в старинной книжке, переизданной в начале XIX в.: La Clef du paradis et le chemin du ciel. P. 1816.
177
Бертольд Регенсбургский в середине XIII в. ходил по всей Германии, собирая вокруг себя своими проповедями тысячи слушателей; его считали пророком и чудотворцем. Некоторые из его проповедей были в свое время изданы.
178
Загорелись огни, и союза свидетель горный эфир // и нимфы на высях стонали утесов. Verg. (Вергилий), Аеп. ("Энеида"), IV, 167-8 (лат.). (Пер. и прим. В. Брюсова.). – Fulsere ignes etc. Verg. Aen. IV, 167-8.
179
"Фильтром" называется привораживающее зелье, то есть питье, внушающее любовь.
180
На обычаи Валентинова дня, распространенные у всех германских народов, намекает Офелия в одной из своих песен. Молодой человек обязуется служить весь год той девушке, которая первая взглянет на него в этот день и поцелует его.
181
"Откровения св. Бригитты под ред. кардинала Туррекрематского" (лат.). – Sanctae Brigittae revelationes ex recensione cardinalis de Turrecremata. Lubeck, 1492. Переиздания: Антверпен, 1611; Кельн, 1628. Книга имела значительный успех, была переведена на французский язык, и Торквемада представил похвальный отзыв о ней Констанскому собору.
182
"Смилуйся, Христос, над рабами твоими…" (лат.).
183
"Марпезийская скала". Verg. Aen. VI, 470-1.
184
Книга Baldassare Castiglione (1478-1526) "Il Cortegiano", – в диалогах рисует тип идеального придворного.
185
Как известно, Фауст – лицо историческое. Целый ряд писателей XVI в. упоминает о Фаусте: аббат Тритгемий, Конрад Муциан Руф, Иоаганн Гаст, Иоганн Вир (Вейер), Лютер, Меланхтон и др., но, по-видимому, они говорят о двух лицах, Фаусте старшем и младшем. Иоганн Фауст родился близ Вюртенберга, в конце XV в., учился в Кракове, потом путешествовал, выдавал себя за чудотворца, читал лекции и умер в начале 40-х годов XVI в. Первое жизнеописание Фауста было издано в 1587 г. некиим Иоганном Шписсом: "Historia von D. Johann Fausten". Gedruckt zu Frankfurt am Mayn, durch Johann Spies. MDLXXXVII. Эта старейшая книга о Фаусте перепечатана, вместе с другими историческими материалами, касающимися Фауста, в издании: Doctor Johann Faust. Von J. Scheible. Stuttgart. 1846. Наиболее обстоятельный обзор всего, что мы знаем о Фаусте, принадлежит К. Кизеветтеру: Carl Kiesewetter. Faust in der Geschichte und Tradition. Leipzig, 1893; Histoire de la ĺеgende de Faust par Ernest Faligan. Paris, 1888.
186
Деревянный журавль на крыше неоконченного Кельнского собора высился в течение нескольких столетий. В таком виде собор изображен на целом ряде гравюр XVI-XVIII вв.
187
Тела евангельских трех волхвов были перенесены в Константинополь императрицей Еленой; позднее переданы в Милан, а после разрушения Милана, в 1164 г., благодаря содействию Фридриха Барбароссы, – в Кельн. Шписс рассказывает о посещении Фаустом Кельнского собора и мощей трех волхвов и предание, называя трех евангельских волхвов по именам (Мельхиор, Балтазар, Каспар), говорит, что они были крещены в Парфии апостолом Фомою.
188
Солиман II Великолепный – султан с 1520 по 1566 г.
189
Княгиня Елена – т. е. княгиня Елена Васильевна, вдова Василия III, правившая с 1533 по 1538 г.
190
"О тайной философии" (лат.).
191
Вино! Вино! // С Рейна! (нем.).
192
шута, скомороха (от нем. Gauck’ler).
193
Проделку Фауста с виноградом рассказывает Шписс.
194
обо всем познаваемом (лат.). – Выражение: De omni re scibili – девиз Пико делла Мирандола. Продолжение этого изречения et quibusdam allis(и еще кой о чем ином (лат.).) возникло позже и, может быть, принадлежит Вольтеру.
195
Юдициарной астрологией называли в XVI в. то, что мы теперь называем просто астрологией, так как просто астрологией называлась вообще наука о звездах, т. е. наша астрономия.
196
Лоллардами назывались члены религиозных общин, возникших в XIV в. и распространившихся в Англии, Нидерландах и Германии. Во время Реформации лолларды были ее энергичными сторонниками. В "Письмах темных людей" выражение "лоллард" употребляется иногда в смысле вообще еретика.
197
События, о которых поминает здесь автор "Повести", относятся к концу 1533 и к 1534 г., когда к Шмалькальденскому союзу примкнули многие новые члены (города Аугсбург, Франкфурт, Ганновер и др.), когда продолжалось сопротивление мюнетерских анабаптистов войскам архиепископа, когда Генрих VIII побудит парламент издать "Устав о королевской власти", когда в Швеции вводил Реформацию Густав Ваза, а в Дании, по смерти короля Фридриха I (1533), шла борьба между католиками и протестантами, кончившаяся торжеством последних(В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.).
198
"Два ключа" (нем.).
199
Карстганс – кличка, данная мужику вообще. Один из диалогов Гуттена озаглавлен "Neu Karsthans" (Новый Ганс-мотыга (нем.).) (1522).
200
Проделку Фауста с проглоченным трактирным слугою рассказывает Шписс.
201
Церковь Мюнстерейфеля относится к XII в.; крипт ее еще древнее.
202
Рихард фон Грейфенклау был архиепископом Трирским с 1511 по 1531 г.
203
"По-флорентийски". В XV-XVI в. флорентийцы почитались отъявленными содомитами, на что намекает одно из "Писем темных людей".
204
Тициан род. в 1477 г., ум. в 1576-м.
205
"Пищали и мушкеты" стали входить в употребление в 20-х годах XVI в.
206
"Банкиры спорят влиянием с королями". Фуггеры в 1530 г. получили звание имперских графов и полную территориальную власть по отношению к личностям и имуществам, а в 1534 г. и право чеканить свою монету.
207
XVI в. был эпохой крайнего падения и общего разорения рыцарства. Гуттен, защитник рыцарства, признавал, что в Германии четыре класса разбойников: рыцари, купцы, юристы и попы. О внутреннем устройстве рыцарских замков в Германии см.: М. Heyne. Das deutsche Wohnungen. Leipz., 1899.
208
"Науки процветают, умы пробуждаются. Как радостно жить в такое время!" – известные слова Ульриха фон Гуттена в его Послании к Пиркгеймеру.
209
Художник Матвей Грюневальд р. в 1470 г., ум. после 1529 г. Фишеры (Vischer) – семейство немецких скульпторов, живших в Нюренберге в конце XV и первой половине XVI в. Особенно знаменит был Питер Фишер (1455-1529).
210
"Кавалеры в шляпах". В XVI в. мужчины оставались в шляпах в комнатах, даже за столом(В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.).
211
"Скуп, как герой Макция Плавта" – скряга из комедии "Aulularia".
212
О кольце, делающем невидимым, писали все выдающиеся оккультисты, в том числе Порфирий, Ямвлик, Петр Апонский, Агриппа. Кольцо Гигеса, царя Лидийского, описано в книжке: Le veritable Dragon rouge, впервые изданной в 1521 г. и перепечатанной в конце XIX в.
213
Предание говорит, что с тех пор, как Иисус Христос совершил въезд в Иерусалим на ослице, все ослы имеют на спине знак креста. В Вероне долгое время показывали останки этой ослицы. Что касается ослицы, на которой ехал пророк Валаам, то, по талмудическому преданию, то было особенное животное, созданное господом богом в самом конце шестого дня творения; на этой же самой ослице Авраам вез дрова для костра Исаака, и на ней же жена и сын Моисея направлялись в пустыню (Dictionnaire Internal, par Collin de Plancy it ne).
214
Интимная ночная посуда только начинала входить в употребление в XVI в. Мы видим ее на некоторых гравюрах А. Дюрера и др.
215
Сохранился счет расходов, сделанных городом Ульмом по случаю приезда императора Сигизмунда, причем видное место занимает сумма, употребленная на угощение императора и его свиты в публичном доме. Подобным же образом чествовал Сигизмунда город Берн в 1414 г.
216
"Письма темных людей", "Похвала Глупости", "Овод" (лат.). – "Epistolae", "Laus Stultitiae" см. выше примеч. к предисловию автора. "Oestrum" – знаменитая сатира Германа Буша (1468-1534). Армиллы – собрание кругов, изображающих важнейшие дуги небесной сферы. Армиллами пользовались античные астрономы и новые вплоть до Тихо де Браге. Торкветы – старинные астрономические приборы. О Копернике см. примеч. к предисловию автора.
217
Ульрих Цазий (1461-1535), швейцарский юрист, сторонник гуманизма, бывший в дружеских отношениях с Эразмом.
218
пошлый остряк (исп.). (Пер. В. Брюсова.)
219
Испанец Торральба, doctor graduado(врач, имеющий ученую степень (лат.).), пользовался в Испании, и во всей Европе, в первой четверти XVI в. громкой славой, как знаток магии и мощный чародей. В 1531 г. он был по обвинению в занятиях магией приговорен к вечному заключению, но позднее он был освобожден. Имя Торральбы упоминается в Дон-Кихоте (ч. II, гл. XLI).
220
Говоря о "тенях Орка", граф фон Веллен употребляет обычные выражения гуманистов, которые в своем увлечении гуманизмом Иисуса Христа именовали сыном Юпитера.
221
Вызывание Александра Македонского и Елены Троянской (давшее повод для бессмертных сцен трагедии Гете) были совершены Фаустом, по рассказу Шписса, для императора Карла V.
222
Католический швабский союз, основанный в 1488 г., дошел до такого падения к 1534 г., что на сейме в Аугсбурге решено было его уничтожить. – Герцог Ульрих вторгся в Виттемберг (откуда ранее был изгнан) в апреле 1534 г. В том же месяце состоялся и сейм в Вормсе по поводу Мюнстерских дел.
223
Петр Мартир Ангиериус, или Ангиера (P. Martire Anghiera, род. в 1477-м, ум. в 1525 г.), на основании сведений, сообщенных ему Колумбом, Кортецем и др., написал по-латыни "De Orbe novo Decades", сочинение, изданное в Испании, по смерти автора (Alcala, 1530).
224
"Математический трактат о северном (звездном) небе" (лат.).
225
"Созвездия не лгут, но астрологи хорошо лгут о созвездиях" (лат.). – "Astra non mentiuntur" etc. Слова Бенвенуто де Имола, одного из ранних комментаторов Данте.
226
Клянусь Геркулесом! (лат.).
227
В диалоге "De nobilitate" Поджо Браччолино отстаивает мысль, что человеческое достоинство не зависит от происхождения. Та же идея повторяется и у других гуманистов (Салутати, Полициано, Платины). Эней Сильвий Пикколомини, впоследствии папа Пий II (ум. в 1464 г.), написал сочинение "О воспитании князей".
228
Увы мне! (лат.).
229
Альбрехт Бранденбургский (1480-1545), архиепископ Магдебургский (с 1513 г.) и Майнцский (с 1514 г.), был приверженцем гуманизма, но врагом Реформации. Им, между прочим, был послан тот Тецель, торговля которого индульгенциями повела к "95 тезисам" Лютера.
230
Инфула то же, что митра, головное одеяние католических епископов.
231
"Бессмертная сатира Себастиана Бранта" (1457-1521) – "Корабль дураков" ("Narrenschiff").