Всегда молитву должно приносить из глубины души. А для этого представляй, что ты находишься лицом к лицу с Богом, потому что на самом деле Господь Бог с тобою и слушает тебя. Бойся же поверхностной молитвы: она – от маловерия или даже – от неверия.
Иногда мы стоим в церкви или дома на молитве в расслаблении духа и тела: и бессильна, хладна, бесплодна бывает душа наша, как оная языческая неплодящая церковь; но лишь напряжем сердце свое к искренней молитве к Богу, обратим мысли и сердце к Нему с верой живой тотчас оживет, согреется и оплодотворится душа наша; какое вдруг спокойствие, какая легкость, какое умиление, какой внутренний святой огонь, какие теплые слезы о грехах.
Когда заметишь, что сердце твое хладно и молится неохотно, – остановись, согрей свое сердце каким-нибудь живым представлением, например, своего окаянства, своей духовной бедности, нищеты и слепоты или представлением великих, ежеминутных благодеяний Божиих к тебе и роду человеческому, особенно же христианам, и потом молись не торопясь, с теплым чувством; если и не успеешь прочитать всех молитв ко времени, беды нет, а пользы от теплой и неспешной молитвы получишь несравненно больше, чем если бы ты прочитал все молитвы, но спешно, без сочувствия.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Святые Отцы сказали: если будешь сбивать молоко, получится масло, так и в молитве – от количества приходит качество. Если будешь чаще повторять молитву, тогда, по Божией милости, и сердце согреется.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Если хочешь оживить в сердце молитву, окажи ближнему милость и любовь.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
Как молиться за других?
Оказывая вам послушание, молюсь я вкратце о здравии и спасении души и тела вашего… Ибо я не только не схоластик, т. е. не праведный, который бы мог ходатайствовать словом, но не имею и дерзновения, а считаю себя за раба, вами посылаемого.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Не возносись, когда ты помолился за других и был услышан: потому что это вера их подействовала и совершила.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Когда тебя попросят помолиться о спасении кого-либо от какого-либо бедствия, то скажи в себе: "Буди благословенна вера ваша, по вере вашей да даст Господь исполнение моей недостойной маловерной молитвы и да приложит мне веру".
Молясь за живых и умерших и называя их по именам, надобно от всего сердца, с любовию произносить эти имена, как бы нося в душе те лица, имена которых поминаешь, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими (1 Сол. 2, 7)… Великая разница между бесчувственным перечнем имен и между сердечным поминанием их: одно от другого отстоит как небо от земли.
Молясь о людях, молись об них как о себе, ибо мы едино, как чада Отца Небесного.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Не должно говорить, что молишься (или будешь молиться) за других. Отец Антоний и тот говорит: "Обязываюсь молиться".
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Для того, чтобы молитва была настоящей, нужно испытывать боль за людей.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
"Утром трудно встать на молитву"
Пораньше просыпайся, да за Бога хватайся!
Русская пословица.
Посвящай начатки дня твоего Господу; ибо кому прежде отдашь их, того они и будут.
Боголюбивый монах, когда гласит молитвенная труба, говорит: "Слава Богу, слава Богу!", – а ленивый говорит: "Увы, увы!"
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Чтобы провести день весь совершенно, свято, мирно и безгрешно, для этого единственное средство – самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна: она введет в сердце Христа со Отцем и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе против приражений зла.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Когда встанешь от сна, то первая мысль твоя пусть будет о Боге, первое слово и молитва – к Богу, Создателю твоему, содержащему жизнь твою, могущему всегда умертвить и оживить, поразить и исцелить, спасти и погубить.
Поклонись и воздай благодарение Богу, воздвигшему тебя от сна и не погубившему с беззакониями твоими, но долготерпеливо ожидающему твоего обращения.
Положи начало лучшему, говоря с Псалмопевцем: Сказал я: ныне я начал (Пс. 76, 11), – и прочее, ибо путь свой к Нему хорошо совершает только тот, кто каждый день хорошо начинает.
Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).
Лекари говорят: "Натощак не выходи наружу". В отношении к душе это исполняется утреннею молитвою и чтением. Напитается ими душа и уже не тощею выходит на дела дня.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
"Вечером нет сил (времени) молиться"
Солнце да не зайдет во гневе вашем.
(Еф. 4, 26).
К вечерне в колокол – всю работу об угол.
Русская пословица.
К концу дня редкий не бывает похож на путника, шедшего по пыльной дороге… По сей причине и положено всякому, ревнующему о спасении, вечером испытывать свою совесть и, уяснив себе все неправости, допущенные днем в мыслях, словах и делах, очистить их покаянием, то есть делать то же, что делает запылившийся путник: путник умывается водой.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Вечером надо душу вычищать от всего и упразднять, чтобы она осталась свободною с одним Господом. И так отходить ко сну. Без того ж не отходить, а потрудиться над собою.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Не может быть, чтобы человек не сделал несколько преткновений в продолжение дня – и праведник седмижды на день падает, большею частию мы падаем днем множество раз так, что вечер встречает в нас душу, обремененную грехами, бичуемую собственною совестию, лишенную благодатного, животворного мира и радости, мрачную и унылую. (И Боже сохрани всякого человека от того, чтобы он лег в постель на ночь без молитвы). В это-то время вечерняя молитва для нас – неоцененное благо… Когда вы молитесь сердечно, с живою верою в вездесущего, всевидящего, праведного Господа, с сокрушением о грехах вздыхаете, плачете, тогда в этом сокрушении, в этих вздохах и слезах вылетают из души грехи ваши, вы очищаетесь, и вам будет так легко-легко: вы почувствуете, что как будто какие злокачественные, болезненные нарывы прорвались и в несколько минут очистили вашу внутренность; мир, спокойствие, радость заменяют прежнее беспокойство, прежнюю тяжесть и тоску.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Не говори: сегодня согрешу, а завтра покаюсь. Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Как молиться в течение дня?
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.
(Кол. 4, 2).
Для молитвы нет часов особых; она должна быть всечасна и всеминутна.
Хозяйственные дела могут извинять только недолгое стояние на молитве, а оскудение внутренней молитвы извинять не могут. Господу не много угодно, но хоть не многое, но от сердца.
Надобно в продолжение дня чаще к Богу из сердца взывать краткими словами, судя по нужде души и текущим делам. Начинаешь что, например, говори: благослови, Господи! Кончаешь дело – говори: слава тебе, Господи, – и не языком только, но и чувством сердца. Страсть какая подымается – говори: спаси, Господи, погибаю…
Но чтоб душа так взывать стала, надобно наперед заставить ее все обращать во славу Божию – всякое свое дело, большое и малое… При каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с опасливостью, как бы не поступить в каком случае неправо и не оскорбить Бога каким-либо делом.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Если же по Священному Писанию Христос есть истинное солнце и истинный день, то христианин не только часто, но и всегда должен воздавать поклонение Богу так, что ни один час не должен быть для него исключением.
Священномученик Киприан, епископ Карфагенский († 258).
Ты храм Божий, не ищи места для молитвы, нужно только духовное расположение – молись в умывальнице, в дороге, на постели, и где бы ты ни был – молись.
Для этого не столько нужно слово, сколько мысль, не столько простирание рук, сколько напряжение души, не столько известное положение тела, сколько расположение духа… Восстенай горько, вспомни о грехах своих, воззри на небо, скажи умом: "Помилуй мя, Боже", и кончена молитва твоя. Кто сказал "помилуй", тот сделал исповедь и сознал грехи свои, потому что желать помилования свойственно согрешившим.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
На работе и при людях старайся умно предстоять пред Богом, то есть имей память Божию, что Он тут. Если больше тебя умиляют псалмы и акафисты – их читай, если время есть.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Не всякий может часто становиться на молитву в течение дня. Но понуждать себя на молитву, хотя мысленную, если при людях, всякому возможно. Возможно начинать и оканчивать всякое дело и занятие возношением ума к Богу.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Постараемся надеждою и молитвою отдалять от себя всякое мирское попечение, если же не можем исполнить этого в совершенстве, то будем приносить Богу исповедание в недостатках наших, прилежание же о молитве никак не оставим, ибо лучше подвергнуться укорению за частое упущение, нежели за совершенное оставление.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Исполняй всё тяжкое для тебя, как эпитимию за грехи твои – в духе послушания и смирения; в продолжение трудов произноси краткие молитвы, особенно молитву Иисусову, и представляй себе Иисуса, Который в поте лица Своего ел хлеб Свой, трудясь с Иосифом.
Если твои труды совершаются успешно, по желанию сердца твоего, то благодари Господа Бога; если же неуспешно, то помни, что и это Бог попускает, а Бог делает всё хорошо.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Надо хоть один раз в сутки на несколько минут ставить себя на суд пред Господом, как будто мы умерли и в сороковой день стоим пред Господом и ждем изречения о нас, куда Господь пошлет нас. Представ мысленно пред Господом в ожидании суда, будем плакать и умолять милосердие Божие о помиловании нас, об отпущении нашего огромного неоплатного долга.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Занимаясь делом житейским (без чего нельзя обойтись никому), можно и должно молиться, и от видимого, ощущаемого нам предметного мира переносить свою мысль на невидимое имя Божие.
Например: взирая на огнь, либо в плите, либо в примусе, или в лампе, или где-либо, скажи себе мысленно: Господи, избави мя от вечного огня! И тем самым смиришь свой помысл…
Ложась спать, скажи себе мысленно: Господь и Бог наш не имел где и главы подклонити, а нам всякое удобство даровал.
Пробудившись, перекрестись, а когда встанешь от сна, скажи себе: Слава Тебе, показавшему нам свет!
Начинаешь обуваться, говори мысленно: Господи благослови, Господи помоги!
Когда одеваешься, скажи себе (мысленно): Господи, просвети одеяние души моея и спаси мя!
Когда же начинаешь умываться, непременно перекрестись для отгнания вражеского действа, чрез водное естество приходящего…
А когда нападает на нас уныние или ожесточение сердца, недопускающее до молитвы, тогда, чтобы прогнать такое бесовское искушение, надо сказать себе: "Господи, нет у меня ни умиления, ни усердия, ни сокрушения, чтобы молиться Тебе достодолжно!"
После такого сердечного сокрушения Бог даст богоугодную и спасительную молитву, так как сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, т. е. не оставит без помощи.
Схиархимандрит Кирик Афонский (XIX–XX вв.).
"Некогда молиться"
Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
(Мф. 13, 22).
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.
(Мк. 14, 38).
Непрестанно молитесь.
(1 Фес. 5, 17).
Молитва места не ищет.
Русская пословица.
Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться.
Святитель Иннокентий, митрополит Московский (1797–1879).
Дело молитвы должно быть прежде всех, потому что без него не может совершиться никакое другое дело благое.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Необходимые и смотрительно встречающиеся нам дела неизбежны, но несвоевременные занятия должно отвергать, предпочитая им молитву, в особенности же отвергать те, которые вовлекают нас в большие траты и собирания излишних имений. Ибо насколько кто ограничит их о Господе и отсечет излишнее вещество их, настолько и мысль удерживает от развлечения, а сколько удержит мысль, столько и чистой молитве дает место и показывает искреннюю веру во Христа.
Пренебрегающего заповедью о молитве постигают самые тяжкие нарушения прочих заповедей, передавая его одно другому, как узника.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Сердце наше ежедневно умирает духовною смертью. Теплая слезная молитва есть оживление его, начинающееся дыхание его. Если не молиться ежедневно с теплотою духовною, то легко скоро умереть духовно.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Иногда человек занят таким делом, при котором словесная молитва вообще невозможна: когда он, например, читает, пишет или делает что-либо, требующее полного погружения. Человек не может тогда молиться словами, но молитва, конечно, возможна и без слов. И такое безмолвное, молчаливое предстояние Богу в глубинах сердца возможно при всяком деле, в любое время дня и ночи.
Епископ Иларион (Алфеев) (XX–XXI вв.).
Для чего Иисусова молитва?
Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им.
(Пс. 117, 11).
Чтобы всегда иметь память о Боге, для этого и молитва Иисусова.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).
Если кто не соединится с Господом Иисусом здесь на земле, то и никогда не соединится с Ним.
Преподобный Симеон Новый Богослов († 1021).
Постоянное повторение молитвы Иисусовой и других, с переживанием произносимых, необходимо потому, что этим обусловливается приобретение нами ровного, мирного, святого внутреннего устроения. И так как приобретение этого устроения должно быть идеалом для всякого христианина, то отсюда делание молитвы Иисусовой является задачей не одних только иноков, но и всякого доброго христианина, ревнующего о спасении своей души.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Иисусова молитва – это исповедь.
Непрестанная Иисусова молитва – это непрестанная исповедь.
Иеромонах Василий Оптинский (Росляков) (1960–1993).
От этого святого имени, пред которым преклоняется всякое колено небесных, земных и преисподних, ослабеет действие вражие, войдет в сердце мир, надежда и вера, и умиление… и пройдет всё искушение.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Как читать Иисусову молитву?
Делание молитвы Иисусовой просто: стать вниманием в сердце пред лицем Господа и взывать к нему: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!
Сила не в словах молитвы Иисусовой, а в духовном настроении, страхе Божием и преданности Богу и во всегдашнем внимании к Богу и Ему предстоянии умном.
Совершая сию молитву, ко Господу Спасителю обращенную, не надо выпускать из внимания, что Он есть Един от Пресвятыя Троицы, нераздельный со Отцем и Святым Духом.
Молитве Иисусовой навыкать постарайтесь так, чтобы она сама собою говорилась… и на ходу, и при работе…
Соединять молитву Иисусову с дыханием, как вы делаете, можно. Это сказал кто-то из древних. Дыхание вместо чёток.
Дыхания не надо вам стеснять и на сердце натиска не делать, а свободною мыслию творить молитву. Ведайте, что молитва, истинно духовная, прививается благодатию.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Читая молитву: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного", – останови все мечтания и помыслы; ни о чем постороннем не думай, а только пусть ум твой держится на словах сей молитвы, т. е. говори и понимай каждое слово молитвы: что такое "Господи", что – "Иисусе Христе", что – "Сыне Божий", что – "помилуй мя грешного". Когда же ты ум соединишь с сердцем, то последует уже переживание читаемого, т. е. ты не просто, холодно будешь понимать "Господи", а станешь исполняться чувств веры, любви, надежды, благоговения, страха Божия. Говоря: "Иисусе Христе", – будешь чувствовать Иисуса Христа как Сладчайшего нашего Искупителя, Милосердного и Всеблагого, и это возбудит в твоем сердце умиление и благодарение к Господу. "Сыне Божий"… опять вызовет соответствующие переживания. Говоря: "помилуй мя грешного", – восчувствуешь всю свою духовную нищету, всю свою греховность и возымеешь единственную надежду на спасение в Господе Иисусе Христе.
Имя Господа Иисуса должно возбуждать в нас умиление, тихую радость, отраду. В самом деле, ведь это имя нашего Искупителя, нашего Спасителя. Мы не можем безразлично относиться к лицам, которые нас любят, благодетельствуют и покровительствуют нам. Напоминание и даже самое имя их нас уже радует, утешает. В бесконечно большем виде это нужно представить относительно Сладчайшего Имени Господа нашего Иисуса Христа.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).