А мы всё путаемся на том: нельзя ли как устроиться в покое и на покое, и часто думаем: если бы не такое-то неудобство, и не такие-то обстоятельства, и не такой-то поперечный человек, то, может быть, было бы мне удобнее и покойнее; а забываемо, что неудобства сии часто исходят изнутри нас, как и злые помышления. Где лежат страсти, оттуда исходят и все наши неудобства, неладицы, неурядицы, и неустройства.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Всё, что от Господа, помимо нашего произвола, есть самое лучшее для нас. Это не по вере только, отвлечённо так, но какое ни рассмотри обстоятельство из жизни, осязательно увидишь, что так всегда есть… Только остаётся молиться и, молясь, Бога благодарить. И за скорбное ещё более надо благодарить – лобзать наказующую и учащую десницу Божию. Слепота наша, ничего не видящая, и самолюбие, слишком притязательное, – одни причины суть скорбей наших – того, что слишком болеем сердцем при неблагополучных обстоятельствах.
Установитесь в мысли, что без Бога ничего не бывает и что потому всё бывает во благо нам. От нас зависит только надлежащим образом воспользоваться всем, что случается. Но если и одно только терпение явим – и то доброе себя есть держание пред Богом.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Условия внешней жизни надо предпочитать те, которые постоянно указывают нашу тьму, нашу полную испорченность, гораздо большую, чем обычно думают не только мирские люди, но и, так называемые, духовные. Надо познать себя до конца. Познать не только испорченность, но и бессилие самому исправить ее.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Ни бедность, ни болезнь, ни обида, ни злословие, ни бесчестие, и даже ни смерть, а только грех из всех зол человеческих есть действительное зло.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Причина ваших скорбей – в других людях
Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше.
(Ин. 19, 11).
Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными.
(Иак. 5, 9).
Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?
(1 Пет. 3, 13).
Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
(Евр. 12, 5).
Напади Бог, нападут и добрые люди.
Русская пословица.
Не всё, что замышляют люди, могут уже и сделать. Нет, но только то, что попускается им от Бога.
Преподобный Зосима Палестинский († ок. 560).
Людей – оставьте в стороне, как орудия Промысла! Эти орудия – слепые, сами по себе не имеют никакой силы, никакого движения!
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Мне очень не нравится в тебе то, что ты находишь причиною своих скорбей других людей, а не себя. Это сильное ослепление происходит от гордости, и потому ты не находишь утешения, и печали твои бывают безотрадные.
Преподобный Лев Оптинский (1768–1841).
Каждый должен требовать от себя исполнения всех заповедей Божиих. Всё, что делают с нами другие люди и то без содействия людей с нами совершается – считать праведным судом Божиим для нашей пользы, нашего спасения и смиренно всё потерпеть. Это будет душеспасительно и принесет мир в сердца наши. – Господи! Да будет воля Святая Твоя!
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Хотя мы и видим причиною скорбей наших людей, но они суть только орудия Промысла Божия, действующие в деле спасения нашего, и они только то могут сделать нам, что Бог попустит.
Не доверяй также и тому помыслу, который при скорбях, наносимых тебе, научает не себя обвинять, а сожалеть о причинивших оные, как о виновных: что они покоряются врагу и т. п. Это тоже вражий помысл, тайно влекущий через самооправдание к самомнению; гораздо полезнее быть оглагольником себя в первословии, то есть обвинять себя самого, как подавшего чем-либо повод к оскорблению себя, обвинять себя, как достойного оскорблений, в недостатке терпения, смирения, снисхождения и любви…
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Терпеть скорби и не обвинять людей в своих бедствиях есть истинное ведение.
Ум, забывающий истинное ведение, ведет с людьми войну за вредное себе, как за полезное.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Не о том помышляй, наилучший, чтобы никто тебе не вредил, но чтобы, хотя и захочет, не мог вредить. А сие не чем производится, а только тем, чтобы довольствоваться необходимо потребным и не желать большего.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
Кто не вредит самому себе, тому никто не сделает вреда.
Запомните одно правило. Обижающих много, а обижаемого нет ни одного. Чтобы такою загадкою не смутить вас, я сейчас же разрешу ее. Обиды, несправедливо претерпеваемые нами от кого бы то ни было, Бог вменяет нам или в отпущение грехов, или в воздаяние награды. Точно так же мы должны думать и о своих страданиях: этими страданиями мы или заглаждаем грехи наши, или же, если не имеем грехов, получаем за них блистательнейшие венцы.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Какая бы не постигла тебя скорбь, не обвиняй в этом никого, кроме себя, и говори: "Это случилось со мною за грехи мои".
Преподобный Ор (IV век).
Будем учиться себя мысленно за все укорять и осуждать, а не других, ибо чем смиреннее, тем прибыльнее; смиренных бо любит Бог и благодать Свою на них изливает.
Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).
Ты жалуешься на несправедливости людей, окружающих тебя, по отношению к тебе. Но если ты добиваешься того, чтобы царствовать со Христом Господом, то посмотри на Него, как Он поступал с окружающими Его врагами: Иудою, Анною, Каиафою, книжниками и фарисеями, требовавшими Его смерти. Кажется, Он никому не жаловался, что враги Его несправедливо поступают с Ним, а во всех ужасных скорбях, наносимых Ему врагами Его, Он видел единственно волю Отца Своего Небесного, которой и решился следовать и следовал до последнего Своего издыхания.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Любящими нас и ненавидящими нас управляет Промысл Божий к общему нашему благу – духовному преуспеянию.
Высочайшая любовь Божия через любовь любящих нас влечет нас к подражанию и основному познанию любви. А через дела ненавидящих нас Господь приводит любовь нашу к высшему совершенству через самоотвержение, через любовь к врагам.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
Вы считаете, что вас прокляли (сглазили)
Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется.
(Притч. 26, 2).
Клятва нерассудная не имеет никакой силы, даже и от священника вязание нерассудное не имеет силы, но от епископа разрешается, по правилам. Есть одна повесть: "В Молдавии митрополит, ехавши по дороге, увидел пастуха и попросил у него ягненка, а тот ему отказал; он же, оскорбившись, сказал: "будь ты проклят!" В то же время некоторым из прозорливых открыто было, что клятва из уст митрополита пошла и, подошед к пастуху, не могла в него войти, но обратилась паки к митрополиту и в него вошла".
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Люди, пострадавшие от проклятия, осознав, что их прокляли, потому что они были в чем-то виновны, покаялись, поисповедывались и все их беды прекратились. Если тот, кто виновен, скажет: "Боже мой, я сделал такую-то и такую-то несправедливость. Прости меня", – и с болью и искренностью расскажет о своих грехах на исповеди священнику, то Бог простит его, ведь Он – Бог.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Вам мешает шум
Не бойся шума скаканий бесовских; ибо плач не знает боязни.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Заставить людей не включать ту или иную шумную технику ты не можешь. Вместо этого сразу же сам включай в работу добрый помысл…
Например, какая-то сестра может услышать, как ночью долго звонит чей-то будильник. Звонит – замолкает, звонит – снова замолкает. Если монахиня, которую разбудил чужой будильник, подумает так: "Видимо, эта сестричка совсем утомилась, даже подняться не в силах. Лучше бы ей вставать и начинать свое келейное правило на полчаса позже", – то ни беспокойства, ни расстройства от нечаянного пробуждения у нее не будет. Однако, подумав о себе самой, о том, что "вот, дескать, будят меня тут всякие чужие будильники!", она может сказать: "Да что же это такое?! Ведь не дают ни капельки покоя!".
Нужно постараться стяжать внутреннее безмолвие. Включая в работу правый помысл, надо извлечь пользу и из шума. Самое основное – правильное отношение к происходящему. Всему надо противопоставлять добрые помыслы.
Когда к человеку приходит внутреннее безмолвие, то у него умолкает всё внутри и ничто его не беспокоит. Если же для того, чтобы достичь внешнего безмолвия, человек хочет попасть в безмолвную обстановку, то, попав в нее, он будет хватать палку и днем разгонять кузнечиков, а ночью – шакалов, чтобы те его не беспокоили. То есть он будет прогонять то, что будет собирать для него диавол.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Вы надеетесь найти покой, сменив место жительства (работы)
Храняй младенцы Господь: смирихся и спасе мя.
(Пс. 114, 5).
Твоей руки невозможно избежать.
(Прем. 15, 15).
Доброму везде добро.
Побежишь от волка, нападешь на медведя.
Русские пословицы.
Каждый раз, когда восстает борьба против искушения в том месте, в которое мы призваны для жительства, – переселяемся в другое, полагая, что находится какое-либо место, в котором нет диавола. Кто имеет духовное знание борьбы с искушениями, тот с твердостью и постоянством сражается против них в Боге, как и Господь сказал: Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21).
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Где мы терпим нападение от врагов, там, без сомнения, и сами сильно с ними боремся; а кто этой брани не чувствует, тот оказывается в дружбе с врагами.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Кто ненавидит огорчающих его, тот ненавидит кротость, и кто бегает от оскорбляющих его, тот бегает покоя о Христе.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Вы пишете, что вы и не по месту тут и что в другом месте лучше будет вам, но это одно лишь внушение противника, усиливающегося вытащить вас от истинной пользы ко мнимой. Куда бы мы с вами ни надумали уклониться или переселиться, туда же и внутренний свой хаос перетащим, ибо как смиренным душам везде земной рай, так и не смиренным везде будет мука и каторга не легче смерти.
Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).
Где бы ты ни жила, нигде нельзя прожить без искушений, или чрез бесов, или чрез людей, или от собственных привычек, или от неукрощенного еще самолюбия. Не без причины сказано во Святом Евангелии: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12), и паки: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19), и: претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22).
Всё кажется тебе, что ты не на том месте живешь, не с теми людьми водворилась, что сама не так распорядилась, и что другие будто бы не так действовали. В Святом Писании сказано: на всяком месте владычествие Его (Ср.: Пс. 102, 22), т. е. Божие, и что для Бога дороже всех вещей целого мира спасение одной христианской души.
Оставь обманчивую мысль, что ты в отдаленном месте будешь смиряться и будешь переносить всякое попрание и уничижение; а лучше смирись в настоящее время и в настоящем месте, где живем, и считай себя мысленно под ногами всех, то есть считай себя достойной всякого попрания и уничижения и досаждения.
Не беспокойся много об устройстве своей судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Теперь нигде нельзя найти спокойного места. Теперь только одно надо помнить: Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя (Пс. 120, 1).
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Если будешь смиренно думать о себе, то найдешь покой везде, где бы ты ни был.
Преподобный Пимен Великий († 450).
Уничижение себя есть то место, в котором обретается спасение.
Преподобный Исаия († 370).
Скорбей нигде не избежишь, ибо оные суть порождения собственных наших страстей, ко обличению их, дабы мы, с помощию Божиею, попеклись об исцелении их.
Куда бы вы ни заехали, хотя в дальние страны, но пока не смиритесь, не можете успокоиться… Вы думаете, что, переехавши в другое место, где вас не знают, будете уже и покойны, но, напротив, это будет так на две недели или на месяц, а там те же брани на вас восстанут, и вы только и будете с места на место переходить.
Перешедши туда, перенесла бы туда с собою и страсти свои, не побежденные тобою в указанном тебе Богом месте для подвига и искания спасения, да и бес, боровший тебя, здесь не остался бы, а пошел бы за тобою: ему не нужно нанимать лошадей и перевозить пожитки.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Куда бы ты ни ушла – от себя и от врага не скроешься. Все твое будет с тобой и будет мучить на другом месте тебя еще сильнее, чем тут.
Условия внешней жизни надо предпочитать те, которые постоянно указывают нашу тьму, нашу полную испорченность, гораздо большую, чем обычно думают не только мирские люди, но и, так называемые, духовные. Надо познать себя до конца. Познать не только испорченность, но и бессилие самому исправить ее. Тогда только человек от всей души прилепится к Спасителю, будет взывать к Нему, как утопающий апостол Петр. Тогда он перестанет осуждать и других людей, а с любовью к ним будет терпеть их недостатки, тогда перестанет роптать, если его обидят, оклевещут, будут распинать, а скажет искренне: достойное по делам моим приемлю. По суду Божию все грешники должны терпеть некоторые страдания, как следствия греха. Если Господь Иисус Христос страдает тяжко за наши грехи, то ужели мы за свои грехи не должны поскорбеть?
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Вы ропщете
Благо мне, Господи, что Ты смирил меня, чтобы я научился уставам Твоим!
(Пс. 118, 71).
Хранитесь от бесполезного ропота.
(Прем. 1, 10).
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
(Евр. 12, 7).
Корень ученья горек, да плод его сладок.
Не гневи Бога ропотом, молись Ему шепотом.
Русские пословицы.
Наш грех в том, что мы не несём с благодарностью наказания, скорби и немощи.
Преподобный Симеон Новый Богослов († 1021).
Мы не привыкли благодарить Господа, не думаем о том, сколько милостей Господь изливает на нас каждый день и час, а потому и ропщем на свою судьбу, не миримся со своим положением, жалуемся на тяжелую, скорбную жизнь нашу.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Скорби потому-то и скорбны, что больны. Хватают за самое сердце… А чем больнее, тем целительнее.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Когда чем-либо наказываем бываешь от Бога, не ропщи; потому что Он наказывает как Отец, и достоин благодарения, как Благодатель.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Блюдитесь от ропота и малодушия, отягощающих и умножающих скорби.
В часы посещения тебя душевной скорбью ты малодушествуешь. О сем сердечно сожалею! Неужели не волен Господь искусить любовь и веру нашу к Нему отнятием утешений и посланием тяготы и мрака, чтобы мы и в сем состоянии пребыли тверды в вере и надежде к Нему; по мере терпения и смирения нашего множится и любовь к Нему. Скажи себе: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов. 2, 10).
Ты ропщешь, но тем самым увеличиваешь свои скорби, а когда ты подклонишь смиренно выю свою под руку Божию и будешь себя винить, кроме всех других вин, за нетерпение и ропот, то получишь облегчение и утешение в скорбях твоих.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Не малодушной слезливостью, не уничиженными жалобами, не грубым ропотом преклоняется долготерпеливый Человеколюбец, но мужественным терпением.
Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908).
Иногда бывает скорбь величиною с червяка; но враг – возмутитель душевный – выводит ее как большого слона, представляя через мысли глазам нашим, чтобы уязвить сердце. Ежели скажете себе в мыслях своих: мало мне этого за мои грехи! То в ту же минуту исчезнет злой возмутитель: и тогда сердце начнет покоиться в добрых мыслях.
Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский (1789–1836).
Как неуместно не благодарить врачей за оздоровление тела и тогда, когда они дают нам врачевства горькие и неприятные, так неуместно и оставаться неблагодарным к Богу за то, что кажется нам нерадостным – не разумея, что все бывает по Его промышлению и на пользу нам.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Нетерпение и роптание в напастях не что иное, как хуление. Ибо ропщущий непременно думает, что он неправедно терпит напасти, которые на него Богом посылаются.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).