АВЕЛЬ И КАИН
В Торе сказано: "И познал Адам Хаву, жену свою, и она зачала и родила Каина… И еще родила брата его Авеля. И был Авель пастухом овец, а Каин был земледельцем…"
Вместе с Каином родилась девочка, его сестра, а вместе с Авелем появились на свет две сестры – так полагают еврейские законоучители. Адам и Хава были единственными людьми на земле; их сыновьям и дочерям пришлось вступать в брак друг с другом, и лишь впоследствии Бог запретил браки ближайших родственников.
Каин убил Авеля, возможно, из зависти, потому что Творец отверг его жертвоприношение "от плодов земли" и принял жертвоприношение Авеля "из первородных овец". Не принес ли Каин жертву от малоценных плодов, даже от паданцев или остатков своей еды? Тора говорит об этом событии кратко: "Господь обратил внимание на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его внимания не обратил; и очень досадно стало Каину, и поникло лицо его… Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его…"
Толкователи Торы высказывают дополнительные предположения. Каину понравилась сестра-красавица, которая увидела свет вместе с Авелем, и он сказал: "Она должна быть моей, ведь я первенец". Авель ответил на это: "Она принадлежит мне, ибо родилась вместе со мной". Не явилось ли это причиной ссоры? Не предпочел ли Каин невесту Авеля, убил брата и женился на ней?
Расскажем и про иную причину, также возможную, которая привела к трагическому исходу. Однажды, когда они были в поле, Каин сказал:
– Мы же единственные наследники Адама, давай разделим этот мир. Возьми себе всё, что стоит или движется, а я получу саму землю.
Авель согласился, и Каин тут же потребовал:
– Уходи! Ты стоишь на моей собственности!
Авель побежал от брата, но тот преследовал его и кричал:
– Убирайся! Взлетай на воздух! Земля принадлежит мне!
Началась борьба. Авель был сильнее Каина, завалил его на землю, и тот взмолился:
– Нас только двое сыновей… Что ты скажешь отцу с матерью, если умертвишь меня?
Авель – наивный из наивных – поверил Каину и отпустил его, а он вскочил на ноги, набросился на брата и убил его. (Еврейская мудрость гласит: "Не сделаешь добра злому – не тронет тебя зло". И еще: "Милосердный к злодеям – злодей для милосердных", ибо злодей, которого пощадили, проявит к милосердным свое зло.)
Существует даже подозрение, будто Каин был зачат Хавой от Змея; сатанинское начало прилепилось к его душе, оттого он и совершил то, что совершил.
В Торе приведены слова Бога, обращенные к Каину: "Где Авель, брат твой? А он сказал: не знаю, разве сторож я брату моему? И сказал Господь: что сделал ты? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли… Изгнанником и скитальцем будешь ты на земле".
Земля была чистая, девственная; она не знала еще крови и не приняла кровь Авеля, которая пролилась на нее, – потом она, конечно, привыкла. Каин стал первым убийцей на земле, Авель – первой жертвой. Так началась история человечества с его кровопролитными войнами, гибелью племен и народов, с созданием всё более и более совершенных орудий уничтожения.
ПЕРВЫЙ УБИЙЦА НА ЗЕМЛЕ
Спросили раввина Адина Штейнзальца в конце двадцатого века:
– Камень, которым Каин убил Авеля, – это первое оружие, упомянутое в Библии?
Ответил он:
– Откуда вы взяли, что Каин убил брата камнем?
– Разве не так?
– Давайте прочитаем: "Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его…" И только. Просто констатация факта.
– Но как же Каин убил Авеля? Если не камнем, то чем?
– Надо полагать, у него были определенные проблемы. Он же был первым убийцей, и никакого опыта еще не существовало. Возможно, он экспериментировал с разными предметами, действовал методом проб и ошибок… Специализированных орудий убийства тогда не было.
Раввин Адин Штейнзальц добавил к сказанному: "Первое оружие – дело рук Туваль-Каина, потомка Каина. Обратите внимание, у Туваль-Каина не случайное имя: Каин – его составная часть".
Когда Каин убил Авеля, он погубил не только брата, но и всех его детей, которые не появились на свет. "Каждый, кто губит человека… – остерегает Талмуд, – как если бы он погубил весь мир; и каждый, кто привел к жизни человека… как если бы он привел к жизни весь мир".
Мидраш разъясняет: мертвый Авель лежал на земле, а опечаленные родители не знали, что делать с окровавленным телом, – еще никто прежде не умирал и никого до этого не хоронили. Тогда Бог послал в поле двух воронов и умертвил одного из них. Второй ворон решил: "Покажу людям, как это делается", выкопал ямку, положил туда мертвого ворона и засыпал землей. Увидев это, Адам и Хава вырыли могилу и погребли сына.
Каин был наказан изгнанием и странствовал по земле Нод к востоку от рая‚ дорогой скитальцев и обреченных на забвение. Казнь первого убийцы была отложена на семь поколений, а чтобы не погиб до срока, Бог пометил его неизгладимой печатью Каина. Это был рог на голове или проказа на лбу, а может, с ним ходила собака, охраняя от людей и зверей, – уверяли даже, будто земля сотрясалась от его шагов, чтобы всем было известно о приближении братоубийцы.
Каин прожил 700 лет и погиб от руки слепого Лемеха, своего потомка. Дети и дети детей Каина грешили, насильничали и убивали, наживая состояние неправедными путями. Иосиф Флавий, еврейский историк: "Потомки Каина… становились всё хуже и хуже; они вели беспрерывные войны и постоянно отправлялись на грабежи… выделялись безудержной наглостью, своеволием и корыстолюбием".
Потомки Каина сгинули в водах потопа, далее нас не интересуют, но Авель, чье подношение было принято Всевышним, – были ли дети у Авеля? Об этом нет достоверных сведений.
В русских летописях "вторым Каином" назван князь Святополк Окаянный, убивший своих братьев Бориса и Глеба, а также Глеб Рязанский, погубивший родных братьев. Из Толкового словаря В. Даля: "Каин, каинка – самый наглый сорванец, отчаянная голова, готовый на всё".
АВЕЛЬ И КАИН В ЛИТЕРАТУРЕ
Джордж Гордон Байрон. Действие в пьесе-мистерии "Каин" происходит в "местности близ рая" (написана в 1821 году, перевод Ивана Бунина):
К а и н
И это жизнь!
Трудись, трудись! Но почему я должен
Трудиться? Потому, что мой отец
Утратил рай. Но в чем же я виновен?..
Он согрешил, пусть он и умирает.
В конце концов Каин раскаивается в убийстве брата, отправляется с женой "к востоку, где мертвый край", и пьеса заканчивается так:
К а и н
О, Авель, Авель!
А д а, жена его
Мир ему!
К а и н
А мне?
В начале двадцатого века Московский Художественный театр собирался поставить на сцене пьесу Байрона "Каин", но Священный Синод не дал разрешения. В 1920 году состоялась премьера спектакля: режиссер Константин Станиславский.
Шарль Бодлер, из стихотворения "Авель и Каин" (написано после 1848 года; перевод Валерия Брюсова):
Авеля дети, дремлите, питайтесь,
Бог на вас смотрит с улыбкой во взоре.
Каина дети, в грязи пресмыкайтесь
И умирайте в несчастье, в позоре!..
Авеля дети, вас много, вас много,
Словно лесные клопы вы без счета!
Каина дети, проклятой дорогой
Жалко влачитесь с тоской и заботой!..
Авеля дети! теперь берегитесь!
Зов на последнюю битву я внемлю!
Каина дети! на небо взберитесь!
Сбросьте неправого бога на землю!
Из примечаний к книге Ш. Бодлера "Цветы зла" (Москва, 1970 год): в стихотворении "Авель и Каин" "конфликт пролетариата и буржуазии представлен с беспощадной трезвостью… Дано положительное решение нравственного вопроса об оправданности революционного насилия".
Максим Горький, из рассказа "Каин и Артем" (1898 год):
"Каин был маленький юркий еврей, с острой головой, с желтым худым лицом… Из-под козырька и рыжих, точно выщипанных бровей сверкали маленькие серые глазки. Они… быстро бегали из стороны в сторону и всюду сеяли улыбки – робкие, заискивающие, льстивые…
Имя еврея было Хаим, но его звали Каин. Это проще, чем Хаим, это имя более знакомо людям, и в нем есть много оскорбительного… Он жил среди людей, обиженных судьбой, а для них всегда приятно обидеть ближнего, и они умеют делать это, ибо пока только так они могут мстить за себя. А обижать Каина было легко…
Еще одна черта: уши у него были большие, оттопыренные, и они постоянно прядали, как у испуганной лошади…"
Два брата, Авель и Каин, попали и в песню Александра Галича "Заклинание" (герой песни – бывший надзиратель лагеря ГУЛАГ):
Ой, ты море, море, море, море Черное,
Ты какое-то верчёное-кручёное!
Ты ведешь себя не по правилам,
То ты Каином, а то ты Авелем!..
Волны катятся, чертовы бестии,
Не желают режим понимать!
Если б не был он нынче на пенсии,
Показал бы им кузькину мать!..
И шумело море, море, море Черное,
Море вольное, никем не прирученное,
И вело себя не по правилам –
И было Каином, и было Авелем!
ЛИЛИТ
Приоткроем теперь некую тайну: Хава была второй женой Адама, и хотя об этом нет упоминаний в Торе, так уверяют авторитетные источники разных времен.
В книге "Алфавит Бен-Сиры" (десятый век новой эры) говорится, что первой женой первого человека стала Лилит (от слова на иврите "лайла" – ночь), созданная, как и он, из праха земли. Она не желала подчиняться мужу, называя себя равноценным творением Бога, и заявляла: "Мы с тобой равны". (Утверждали даже, будто спор мужа и жены возник во время интимных отношений: Адам считал, что он должен быть сверху, а Лилит – что она. Кто ж этому поверит?)
Дело доходило до ссор, и наконец Лилит – первый борец на земле за женские права – произнесла тайное имя Всевышнего и улетела от Адама. Ангелы Саной, Сансаной и Самнаглоф настигли беглянку у Красного моря, потребовали, чтобы вернулась к мужу, но она не захотела и обратилась в крылатого демона ночи с распущенными черными волосами.
Известно и другое, из иных источников. После гибели Авеля Адам не входил к Хаве 130 лет, чтобы не рожать детей, обреченных на смерть. И каждую ночь во время этого длительного срока Лилит – а также Аграт, Махалат, Наама и прочие женские духи – прилетали к Адаму в его ночных видениях, ложились с ним, вызывали извержение семени и рожали затем вредоносных демонов мужского и женского пола, бесчисленное количество рухот, шедим, лилин и мазиким.
А демоны мужского пола приходили к Хаве, и она рожала им тех же вредоносных созданий, которые во множестве обитают повсюду, бродят по миру из поколения в поколение, причиняя людям всевозможные неприятности и подбивая на грех.
Лилит – "Блудница", "Нечестивая", "Темная", жена Самаэля, ангела смерти, царица и мать нечистой силы. Она соблазняет спящих мужчин, рожая от них демонов, а также наводит бесплодие, вредит беременным женщинам, душит, похищает или подменяет новорожденных.
У евреев бытовал обычай помещать возле кровати роженицы листки с текстом из псалма: "Не спит и не дремлет Страж Израиля", с заклинанием: "Прочь, Лилит!", с упоминанием имен ангелов-охранителей: Саной, Сансаной и Самнаглоф. Амулеты с именами трех ангелов прикрепляли и к кровати новорожденного; младенцу повязывали красную нитку на руку – этот цвет отпугивает Лилит; в ночь перед обрезанием зажигали свечи в комнате мальчика, чтобы их пламя отгоняло царицу демонов, а его отец и близкие родственники читали до утра молитвы.
Существовало и такое поверие: если ребенок смеялся во сне в субботнюю ночь или в ночь новолуния, это означало, что с ним играет Лилит. Ребенку давали три щелчка по носу, произносили заклинание: "Злодейка да не живет здесь!", и Лилит улетала прочь, в "землю проклятия".
А если какой-либо человек был подвержен меланхолии, "черному состоянию духа", говорили, что он находился во власти Лилит.
Царица демонов упоминается в Библии лишь у пророка Иешаягу (Исайи): в "день мщения Господа" землей "завладеют пеликан и еж, филин и ворон поселятся в ней… Отдыхать будет там Лилит, покой находить себе".
Анатоль Франс, из рассказа "Дочь Лилит":
"Ее звали Лилит. Она не создана из ребра Адама, но из глины, из которой вылепили и его, и не была плотью от плоти его…
Лилит не причастна к грехопадению нашего праотца, не запятнана первородным грехом и потому избежала проклятия, наложенного на Еву и ее потомство. Над ней не тяготеют страдание и смерть, у нее нет души, о спасении которой надо заботиться, ей неведомы ни добро, ни зло…
Дочери ее, рожденные от таинственного соития, бессмертны так же, как и она, и, как она, свободны в своих поступках и мыслях…
Молитва Лейлы, дочери Лилит:
Боже, ниспошли мне смерть, дабы я оценила жизнь.
Боже, даруй мне раскаяние, дабы я вкусила от наслаждения.
Боже, сделай меня такой же, как дочери Евы!"
"ВЕСЬ ТУАЛЕТ ЕЕ ИЗ КОС"
Этой женщине повезло. О ней немало упоминали в прозе и стихах; прекрасная и соблазнительная Лилит послужила источником вдохновения для многих.
Иоганн Вольфганг Гёте, из трагедии "Фауст" (перевод Бориса Пастернака):
Ф а у с т
Кто там?
М е ф и с т о ф е л ь
Лилит.
Ф а у с т
На мой вопрос,
Пожалуйста, ответь мне прямо.
Кто?
М е ф и с т о ф е л ь
Первая жена Адама.
Весь туалет ее из кос.
Остерегись ее волос:
Она не одного подростка
Сгубила этою прической…
Д. Г. Россетти, английский поэт девятнадцатого века. В его поэме "Райская обитель" Лилит уговорила Хаву отведать запретный плод и зачать братоубийцу Каина.
Федор Сологуб, из книги "Пламенный круг" (монолог Адама):
Когда ступени горных плит
Роса вечерняя кропила,
Ко мне волшебница Лилит
Стезей лазурной приходила.
И вся она была легка,
Как тихий сон, – как сон безгрешна,
И речь ее была сладка,
Как нежный смех, – как смех утешна.
И не желать бы мне иной!
Но я под сенью злого древа
Заснул… проснулся, – предо мной
Стояла и смеялась Ева…
Когда померк лазурный день,
Когда заря к морям склонилась,
Моя Лилит прошла как тень,
Прошла, ушла, – навеки скрылась.
Владимир Набоков, из стихотворения "Лилит" (встреча в аду):
От солнца заслонясь, сверкая
подмышкой рыжею, в дверях
вдруг встала девочка нагая
с речною лилией в кудрях…
И вот теперь, в том самом фраке,
в котором был вчера убит,
с усмешкой хищною гуляки
я подошел к моей Лилит…
Без принужденья, без усилья,
лишь с медленностью озорной,
она раздвинула, как крылья,
свои коленки предо мной…
Образ обольстительной девочки Набоков использовал и в романе "Лолита" (имена Лилит и Лолита созвучны).
Аветик Исаакян, из поэмы "Лилит":
"Когда добрая Ева ласкалась к Адаму и черными кудрями своими закрывала ему лицо, то видел Адам лишь златоогненные кудри Лилит, закрывавшие весь небосвод… И когда он тщился забыть о Лилит и обнимал верную Еву, прижимал ее к груди и целовал – в те же мгновения в обьятиях своих он видел Лилит, целовал Лилит, ощущал Лилит, только Лилит…
"Ева" – звучало на устах его, но душа отзывалась: "Лилит". И жил Адам, ожидая и вожделея только Лилит, и умер Адам, стеная и мечтая лишь о Лилит".
ОТ ШЕТА ДО НОАХА
Читателю уже известно, что Адам не входил к Хаве 130 лет.
– Зачем нам вынашивать новых детей, – решили потомки Каина, – если они тоже могут погибнуть?
Адам сказал на это:
– Делайте то, что вам положено, а Бог сделает то, что Ему угодно. Мир создан для того, чтобы рождались дети.
Укорили его потомки Каина:
– Врач, вылечи прежде собственную болезнь. Не ты ли 130 лет не живешь со своей женой?
Адам признал их правоту, взошел с Хавой на ложе, и у них родился сын Шет (Сиф) – по образу и подобию первого человека. Он стал преемником Адама, от него пошли поколения после потопа (включая нас с вами), и сказала счастливая мать: "Доставил мне Бог потомка – вместо Авеля, которого убил Каин".
Рабби Иехиэль Михл из Злочува: "С рождением каждого человека вносится в мир нечто новое, неповторимое, чего прежде не было. Долг каждого в Израиле – знать и не забывать, что… не появлялся еще на свет подобный ему, ибо если бы был уже подобный ему, какова необходимость в нем самом?"
За долгую жизнь Адам и Хава родили многих сыновей и дочерей. Шет и его потомки тоже рожали детей, имена которых не будем называть, упомянем лишь годы жизни сыновей-первенцев, указанные в Торе.
"И жил Шет сто лет и пять лет, и родил Эноша. И жил Шет после рождения Эноша восемьсот лет и семь лет, и родил сыновей и дочерей…" Из этого следует что Шет, сын Адама, прожил 912 лет (105 + 807).
Энош, сын Шета, прожил 905 лет;
Кейнан, сын Эноша, – 910 лет;
Магалалэль, сын Кейнана, – 895 лет;
Йеред, сын Магалалэля, – 962 года;
Ханох, сын Йереда, – 365 лет;
Метушелах, сын Ханоха, – 969 лет;
Лемех, сын Метушелаха, – 777 лет;
Ноах (Ной), сын Лемеха, прожил 950 лет.
Их было десять.
Десять библейских поколений от Адама до Ноаха.
С долгими сроками жизни.
Если произвести несложный подсчет, то окажется, что Адам увидел своих потомков в девятом поколении. Когда он умер, Лемеху было 56 лет, а Ноаху предстояло родиться через 126 лет после похорон Адама и Хавы.
"Человек чеканит монеты одним и тем же чеканом, – все монеты как одна. А Царь над царями царей оттиснул печать Адама на каждом из людей, и ни один из них не похож на другого".