ЯАКОВ, СЫН ИЦХАКА
Женой Ицхака стала Ривка, и во время беременности она испытывала нестерпимые боли, как будто в животе происходили сражения.
Когда Ривка проходила мимо дома молитвы истинному Богу, один из сыновей в ее чреве рвался выйти на свет; когда же она проходила мимо капища, где поклонялись идолам, рвался наружу другой.
– Я всего лишь женщина, – удивлялась Ривка. – Сосуд воспринимающий. Отчего такое происходит во мне?
Шем обладал даром пророчества и разъяснил ей:
– Это означает, что ты родишь близнецов. От них пойдут два больших народа, которые будут находиться в постоянной вражде, – даже в тебе они не могут ужиться.
Приведем строки из Торы: "И настало ей время родить, и вот – близнецы в чреве ее. И вышел первый красный, весь как плащ волосатый, и назвали его Эсав. А затем вышел брат его, держась рукой за пяту Эсава, и назвали его Яаков… (не от слова ли на иврите "акев" – пята?) И выросли дети, и стал Эсав человеком, сведущим в охоте, человеком поля, а Яаков – человеком кротким, живущим в шатрах".
Перед изгнанием из рая Бог подарил Адаму и Хаве Небесные облачения – одежды из кожи, которые перешли по наследству к Шету, затем к Метушелаху, от него к Ноаху, от Ноаха к Шему, от Шема к Аврааму, а тот передал их Яакову.
Повторим то, что было известно нашим предкам.
Два побега проклюнулись из земли, один возле другого: мирт и терновник. Вначале они мало отличались друг от друга, а когда выросли и расцвели, миртовое дерево покрылось душистой листвой, а терновый куст – колючками.
Росли рядом Яаков с Эсавом, не отличаясь друг от друга в раннем возрасте. Но когда подросли и разошлись в разные стороны, Яаков посвятил себя служению единому Богу, а Эсав – идолам. Тело Эсава покрывала густая шерсть‚ рот был полон острых зубов; еще до появления на свет он пытался повредить чрево матери‚ чтобы его брат не мог родиться.
Яаков купил первородство у Эсава, первым получил благословение отца, и Ривка отправила его в Падан-Арам, в Вавилонию, к своему брату Лавану, так как опасалась мести Эсава. (Мидраш уточняет: в пути Яаков задержался на 14 лет, потому что учился в школе Эвера, постигая законы, заповеданные Богом.)
В Падан-Араме Яаков взял в жены дочерей Лавана, своих двоюродных сестер Лею и Рахель, – было ему в тот момент 84 года (иные времена, иные годы жизни, иная продолжительность молодости и любви).
Анна Ахматова, из стихотворения "Рахиль" (1921 год, эпиграф из Торы: "И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее"):
Осип Мандельштам (из стихотворения 1934 года):
Два знаменательных события случились с Яаковом, о которых повествует Тора, – непременно следует пересказать.
Когда он уходил в Вавилонию из родного дома, гора Мориа двинулась навстречу‚ чтобы сократить путь праведника, а когда Яаков остановился на ночлег, камни спорили между собой, кому быть его изголовьем.
"И приснилось ему: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божьи восходят и спускаются по ней. И вот, Господь стоит над ним и говорит:
– Я Господь, Бог Авраама и Бог Ицхака, отца твоего. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земли…"
Рабби Ицхак, законоучитель будущих веков, комментировал эти слова Торы таким образом:
– Всю землю ханаанскую Господь свернул, как сворачивают свиток папируса, положил ее под изголовье Яакова и сказал: "Землю, на которой ты лежишь, Я отдам тебе и потомкам твоим".
А рабби Шломо бен Ицхак (Раши) разъяснил смысл выражения "вот, ангелы Божии восходят и спускаются" по лестнице:
– Ангелы, сопровождавшие Яакова по Земле Израиля, не выходят за ее границы и восходят на небеса. А ангелы иных стран спускаются по лестнице, чтобы охранять Яакова за пределами Земли Израиля.
Когда же Яаков вернулся назад, вновь явились ангелы Земли Израиля, чтобы сопровождать его. Из псалма царя Давида: "Ибо ангелам Своим Он прикажет хранить тебя на всех путях твоих. На руках они понесут тебя, дабы не преткнулась о камень нога твоя".
Второе событие произошло через много лет, ночью, когда Яаков возвращался из Вавилонии на Святую Землю с женами и детьми.
Сказано в Торе:
"И боролся с ним некто до восхода зари. Но увидел тот, что не одолевает его, и коснулся сустава бедра его, и вывихнулся сустав бедра Яакова, когда он боролся с ним. И сказал тот:
– Отпусти меня, ибо взошла заря.
Но он (Яаков) сказал:
– Не отпущу тебя, пока не благословишь меня.
И сказал ему тот:
– Как имя твое?
И сказал он:
– Яаков.
И сказал тот:
– Не Яаков отныне имя твое, а Исраэль, ибо ты боролся с ангелом и с людьми и превозмог…
И назвал Яаков то место Пниэль, ибо "ангела видел я лицом к лицу и остался в живых"…". (Пниэль в переводе с иврита означает – "лицо мое к Богу".)
Так Яаков получил второе имя – Исраэль, а потому евреи всех времен, его потомки, называют себя Бней Исраэль – сыновья Израиля, а Землю Обетованную – Земля Израиля.
После долгой разлуки с братом "побежал Эсав ему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и оба плакали".
Вдумчивые люди разных поколений задавали вопрос: искренне ли целовал Эсав Яакова, от полноты чувств, или кроется за этим злой умысел, ненависть к брату за потерю первородства?
Мудрецы разъясняют: "Не читай: и "целовал его" ("ленашко"), а "и укусил его" ("леношхо"). Но стала шея Яакова как мрамор, и притупились зубы злодея, а может, искрошились до корешков. А что значит: и "оба плакали"? Один плачет о своей шее, а другой плачет о своих зубах".
Добавим к этому, что у Эсава родились пять сыновей, и Амалек, один из его внуков, стал злейшим врагом Израиля.
Это Амалек, "подобно разбойнику, поджидал Израиль на большой дороге; словно рой пчелиный или пиявка, жаждущая крови"; это он, "подобно мухе, которая норовит усесться на гнойник, высматривал слабые стороны сынов Израиля, чтобы поразить их".
Когда евреи вышли из Египта и переправились через Красное море, Амалек напал на них во главе амалекитян. По сей день читают в синагогах из Торы: "Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта. Как встретил он тебя на пути и перебил позади тебя всех ослабевших, а ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Бога… Война у Господа с Амалеком из рода в род".
Амалек – понятие вневременное. Амалек – да истлеет имя его и память о нем! – нарицательное имя всякого ненавистника Израиля. Талмудисты утверждают: "Престол Бога не упрочится окончательно, пока семя Амалека, воплощение злобы и преступления, не будет искоренено навсегда".
Кстати сказать, потомком Амалека был злодей Аман, который подговаривал персидского царя Ахашвероша уничтожить еврейский народ.
Раввин Ицхак Зильбер, двадцатый век: "Главное дело Амалека – сеять сомнение в сердцах евреев: "Кто сказал, что Бог есть? Кто сказал, что Тора от Бога?.." Если человек поступает дурно – это одно, но если он мешает другим поступать правильно – это Амалек".
Сказано и усвоено: "Самый страшный грех – вводить других в грех". И: "Грешные мысли хуже грешных дел".
ГОДЫ ИХ ЖИЗНИ
Леа, жена Яакова, родила ему шестерых сыновей: это Реувен-первенец, Шимон, Леви, Иегуда, Иссахар и Звулун. Сыновья Яакова от Рахели: Йосеф и Биньямин. От Зилпы, служанки Леи: Гад и Ашер, от Билги, служанки Рахели: Дан и Нафтали. Двенадцать сыновей Яакова стали родоначальниками двенадцати колен Израиля; от них пошли судьи, цари и пророки еврейского народа.
Рахель родила второго сына по дороге в Бейт-Лехем, южнее Иерусалима, и умерла от трудных родов; она успела назвать ребенка – Бен-Они, что в переводе с арамейского означает "сын скорби моей", "сын моих страданий", но Яаков дал ему имя Биньямин, "сын правой руки моей".
Рахель похоронили возле дороги на Бейт-Лехем; предполагают, что было ей в день смерти 36 лет. Когда через многие годы Навуходоносор отправил евреев в изгнание, они прошли мимо ее могилы, и Рахель умоляла Бога смилостивиться над ними.
Сказано об этом у пророка Ирмиягу (Иеремии): "Рахель оплакивает сыновей своих; не хочет она утешиться из-за детей своих, ибо не стало их. Так сказал Господь: удержи голос твой от рыданий и глаза твои от слез, ибо есть воздаяние за труд твой… Возвратятся сыны в пределы свои…"
Иван Бунин, стихотворение "Гробница Рахиль" (1907 год, после посещения Святой Земли):
Ицхак был богат‚ и вокруг говорили с завистью: "Навоз его мулов стоит больше‚ чем золото и серебро царя Авимелеха". Он прожил 180 лет и увидел своего сына Яакова, когда тот вернулся с женами и детьми из Вавилонии. "И скончался Ицхак, и умер, и приобщен был к народу своему, старец, насыщенный днями…"
Ривка не дождалась возвращения Яакова; было ей в день смерти (по некоторым исчислениям) 133 года. Сын ее Яаков прожил 147 лет и увидел более пятидесяти своих внуков. "Немноги и злополучны были дни жизни моей, – говорил он в старости, – и не достигли они дней жизни отцов моих" (снова скажем: Ицхак, его отец, прожил 180 лет, Авраам – 175).
Яаков умер в Египте, а перед смертью наказал Йосефу, сыну своему:
– Чтобы лечь мне с отцами моими, вынеси меня из Египта и похорони в их гробнице.
И тот сказал:
– Я сделаю по слову твоему.
Он же сказал:
– Поклянись мне!
И тот (Йосеф) поклялся ему.
Авраам, Ицхак, Яаков, Сарра, Ривка и Леа покоятся в той же Двойной пещере в Хевроне, где похоронены Адам и Хава. Поэтому город получил наименование Кирьят-Арба – город четырех праотцев.
Годы жизни сыновей Яакова:
Йосеф прожил 110 лет и умер в Египте; когда евреи уходили оттуда, они взяли с собой останки Йосефа, похоронили их в Шхеме;
Звулон ушел из жизни в 114 лет, Иегуда – в 118 лет, Шимон – в 120, Иссахар – в 122, Ашер, Биньямин, Гад и Реувен – в 125, Нафтали – в 132 года;
Леви прожил дольше всех братьев – 137 лет.
Годы жизни Дана, сына Яакова, а также годы жизни Леи автору не удалось обнаружить; полагают, что евреи перенесли из Египта на Святую Землю останки всех сыновей Яакова.
Несколько слов о человеке из земли Уц, Иове-страдальце, чья судьба, удивительная и назидательная, описана в Книге Иова.
Был он "непорочен, справедлив и богобоязнен, удалившись от зла". Было у него семь сыновей, три дочери, несметные богатства "среди всех сынов Востока", и решил Бог испытать его по наущению того, имя которому Сатан. Потерял Иов своих детей, потерял богатство, а в довершение всего тело покрылось язвами, ибо Сатан- притеснитель "поразил его сыпью дурной от стопы ноги его по самое темя".
"И взял он черепок, чтобы скоблить себя им, и сел в пепел. И сказала ему жена его:
– Ты всё еще тверд в непорочности своей! Похули Господа и умри.
Но он сказал ей:
– Как одна из негодных ты говоришь. Неужели доброе примем от Бога, а злое не примем?.. Вот, Он убивает меня, а я на Него надеюсь".
Всё закончилось тем, что Иов выдержал испытание Всевышнего, вновь родились у него семь сыновей и три дочери, прекраснее которых не нашлось на свете, а его богатство возросло больше прежнего. "И жил Иов после этого сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновей своих до четвертого поколения. И умер Иов старцем, насытившись днями".
Всего лет жизни Иова – 210.
И вот родословная Моше (Моисея):
Не станем рассказывать о рождении Моше и его чудесном спасении, но перейдем сразу к тому событию, когда по велению Всевышнего Моше и брат его Аарон предстали перед египетским фараоном.
Моше было 80 лет в тот момент, Аарону – 83 года, и сказали они фараону:
– Мы пришли возвестить тебе: "Освободи народ Мой", – так говорит Бог Израиля.
– Не знаю я вашего Бога, и народ ваш не отпущу на волю, – ответил властитель Египта и приказал: – Принесите мне список богов!
Принесли тот список, и фараон прочитал:
– "Бог моавитян, бог аммонитян, бог Сидона…", а вашего Бога тут нет. Кто Он такой, юноша или старик? Какие подвиги совершил? Много ли городов завоевал, много ли царств покорил?
– Он был до сотворения мира, – ответили Моше и Аарон, – есть и будет вечно. Тот‚ по слову Которого сотворена Вселенная, создал и тебя.
– Я – владыка мира, – гордо сказал фараон. – Я сотворил сам себя, и Нил создан мною. Не знаю я вашего Бога, подчиняться Ему не желаю и не освобожу 600 000 рабов!
И тогда Бог наслал на Египет кары, чтобы фараон отпустил евреев из рабства на свободу. Первая из них такова: в кровь превратились все воды в пределах египетской земли, воды подземные и вода в чашах для питья, даже слюнные железы у египтян стали выделять кровь.
Но сердце фараона ожесточилось; он утруждал евреев тяжелейшими повинностями, и одна за другой постигли Египет десять казней, которые приходили в назначенный день и в назначенный срок прекращались. Они поразили воды, землю, воздух, но последняя кара была самой болезненной: побиение первенцев у египтян и первенцев у их скота.
Лишь дочь фараона Батья не подверглась карам египетским, единственная из всего народа, – об этом расскажем в дальнейшем.
Погибли все первенцы египтян мужского и женского пола, погиб и первенец фараона, и тогда – как отмечает мидраш – он пришел к дому Моше, постучал в дверь.
– Кто там? – спросил Моше.
– Несчастный‚ униженный фараон‚ – ответил дрожащий голос.
– Зачем ты пришел? Фараоны не стучат в двери посреди ночи.
– Мне нужно поговорить с тобой.
Моше выглянул в окно, и фараон взмолился:
– Прошу тебя! Немедленно уходи из страны и возьми с собой всех евреев!
На что похожа эта история?
Некий слуга купил на рынке рыбу и принес хозяину. Рыба оказалась тухлой, и хозяин предложил слуге на выбор одно из трех наказаний: съесть эту рыбу, получить сто ударов или вернуть потраченные деньги.
– Съем рыбу, – решил слуга.
Принялся ее есть, но после нескольких глотков ему стало плохо.
– Нет, – решил он, – лучше получить сто ударов.
На шестидесятом ударе он не выдержал и закричал:
– Остановитесь! Плачу деньги!
Из народной песни:
Евреи вышли на свободу в пятнадцатый день весеннего месяца нисан по еврейскому календарю, в 2448 году от сотворения мира; среди них было 600 000 тысяч мужчин в возрасте от двадцати до шестидесяти лет.
Фараон опомнился и кинулся в погоню во главе пеших воинов, всадников, сотен колесниц, а у евреев не было оружия, да они и не умели им пользоваться. Но расступились перед Израилем воды Ям Суф – Красного моря, и все перешли на другой берег (расступились не только морские воды, но по всей земле расступились воды озер, водоемов и колодцев, даже вода в кувшинах), а затем морские волны сомкнулись и потопили войско фараона.
– Владыка мира! – славословили пока что ангелы. – Бог воинств! Помогающий‚ спасающий и защищающий!..
– Замолчите! – возгласил Единый‚ Великий и Грозный. – Творения рук Моих погибают‚ а вы хвалу Мне поёте?
За четыре заслуги евреи были освобождены из рабства египетского: сохранили родной язык, придерживались своих правил и обычаев, не отменяли обрезание мальчикам и не заменяли имена на египетские. Реувен оставался Реувеном, а не Руфосом, Иегуду не называли Лульяносом, Йосефа – Лустосом, Биньямин не поменял имя на Александрий.
Они ушли из Египта, получили Закон у горы Синай и начали сорокалетнее странствие по безводным, иссохшим пустыням Шур, Син, Цин, Кадеш, Кдемот и Паран, по земле безмолвия, печальной и незаселенной, полной змей и скорпионов, где Бог творил для них чудеса и чудеса чудес, знамения и предсказания.
Три основных качества должны быть у еврея: сострадателен‚ скромен‚ совершает добрые дела. Если кто-либо лишен этого‚ можно предположить‚ что его предки не стояли у подножия горы Синай, когда евреи получали Закон.
В момент дарования Торы весь народ, вышедший из Египта, "видел громы и пламя, и трубные звуки, и гору дымящуюся…"; память об этом не избывала в веках и изгнаниях, как будто все последующие поколения были свидетелями того события. Потому и упомянуто: "Преемственность поколений равносильна опыту очевидцев" (но: "Теряющий память теряет направление пути").
Более того, мудрецы утверждают, что все души Израиля находились у подножия горы Синай, как уже рожденные, так и те, кому суждено было в будущем появиться на свет. Рабби Элимелех из Лежайска говорил в восемнадцатом веке: "Я помню сцену откровения на Синае и помню не только себя, там стоящего, но и души слева и справа от меня".
Пророчица Мирьям, сестра Моше, умерла без боли и страданий на сороковой год скитаний; было ей 125 лет, и похоронена она в пустыне Цин.
Затем подошла очередь первосвященника Аарона, брата Моше.
– Готов ли ты к смерти? – спросил Моше.