Многие современные женщины не могут испытать оргазм во время полового акта. Этот факт говорит о том, что их партнёр не может дать им энергию творчества из-за своей зомбированности либо сами женщины зомбированы до того, что не могут воспринять эту энергию творчества. Поэтому этим женщинам и мужчинам, их любящим, надо ставить перед собой цель для творчества и стараться её реализовать через любояние. Оргазмы будут не столь важны. Не оргазмы будет цель, тем не менее, они придут.
Обрати внимание, кто использует матерные слова?
- Алкаши, дебоширы, работяги.
- Все верно, иными словами, истинно русские люди, которым чужд порядок, логика, власть. Это пофигисты. Их место не в государственном обществе, а в ведическом. Государство вынуждено таких людей ставить в такие условия, где сложно выжить, где сложно проявить свой свободолюбивый дух.
- Ну, ты даёшь! - возмутился я. - Не хотел бы я жить в таком твоём ведическом обществе, по соседству с алкашами, грубиянами и прочей шпаной.
Добрыня рассмеялся.
- Уверяю, в ведическом обществе эти люди преобразятся, в них скрыты неисчерпаемые потенциалы энергии.
А ты знаешь, как появился алкоголизм?
- Откуда мне знать?
- Употребление алкоголя есть один из древнейших обрядов. Он возник в то время, когда демоны уже одерживали победу над ведической цивилизацией. Тогда уже было сложно творить образы, противостоящие образам Сатаны. Древними мудрецами был создан первый алкогольный напиток - брага, по крепости около полутора процентов алкоголя. Он позволял выходить из-под контроля Сатаны. Мудрецы выпивали, и возникало состояние, не контролируемое Сатаной, в котором легко творить образы. Для того, чтобы в наши дни этот ритуал был недоступен, алкоголь сделали вседозволенным.
Мы также выпиваем и входим в состояние, не контролируемое Сатаной. Но полтора процента алкоголя нам уже недостаточно, нам надо крепче, где-то сорок градусов. Да и то полная свобода нашей мысли от влияния дьявольских систем невозможна. Перед тем, как выпить, мы произносим тост и этим создаём образ. Чем больше собирается людей, тем сильнее образ, выраженный в тосте, который воспринимают все пьющие и пьют за него. Образ должен реализоваться, и такое случается. Но в большинстве случаев этот ритуал у простых пьющих не происходит по причине того, что главное для пьющего в этом действии является не реализация образа, а состояние опьянения. Представляешь, как хорошо было бы, если все тосты сбывались? Для их усиления были придуманы праздники. В праздники люди поднимают себе настроение: готовят еду, играют в игры, а под вечер садятся за праздничный стол и произносят тосты. Создаётся коллективный, положительный образ, заряженный добрым настроением и добрыми намерениями. Чего стоит только один праздник Новый год. В одно и тоже время миллионы людей думают только о прекрасном и желают прожить счастливо ещё год. И это изумительно, единственно, что люди не ведают, что это ритуал, не относятся к нему осмысленно и результат от этого действия не столь существенный.
Употребление алкоголя ради опьянения приводит к зависимости от него. Рекомендую не злоупотреблять им, иначе сила, которую он может дать, может обернуться против пьющего, что и происходит повсеместно.
Алкоголь даёт человеку свободу от систем, и это привлекает. Пьющий ощущает её, но не может осмыслить, что его так привлекает в состоянии опьянения. Он не ведает, как можно использовать это состояние. Находясь в сети систем и выйдя из неё при помощи алкоголя, мысль человека остаётся прежней, и эта сила инерции делает пьющего бездейственным. Трезвея, человек испытывает неприятные ощущения возврата под контроль систем. Отсюда и головные боли, и сухость во рту, и депрессия.
Достигнув с помощью алкоголя полной внутренней свободы от систем при отрезвлении можно и не вспомнить своего состояния. Об этом эффекте мы с тобой уже говорили. Но при опьянении, не вызывающем потери памяти, воспоминание о свободе остаётся, и свободолюбивому человеку хочется вновь и вновь ощутить её. Таким образам возникает зависимость от алкоголя, что приводит к разрушению психики и организма пьющего.
Аналогичное состояние свободы можно получить и от курения табака, и от употребления наркотика. Но отмечу, что эти техники были созданы не праславянскими ведунами, а американскими и азиатскими.
Идея или Дух России был приговорён к забвению государством Российским. И одно из проявлений этого забвения - исконно русские имена. Те имена, которыми сейчас называют русские своих детей, несут в себе заряд образа служителя системы, в большей мере иудейского, в меньшей - европейского.
Из дозволенных православной церковью ста пятидесяти имён русскими являются только пятнадцать. Все остальные - иудейские либо греческие. Это произошло потому, что реальная власть за последнюю тысячу лет в России шла через Иудею и Грецию. Греция является колыбелью европейской науки. Иудея - колыбель христианской религии. Имена отражают дух тех идей, откуда они пришли. Одно из русских имён, дошедших до нас от ведических времён - Владимир, это имя оставили. Именно Владимир принёс на Русь чуждую нам идею православного христианства, этот симбиоз иудо-греческого Духа. Да и сам образ, вложенный в имя Владимир, то есть "владеть миром", конфликтует со старославянским, свободолюбивым мировоззрением.
Русские имена обладают особой силой ведического общества, поэтому для возрождения полноценной русской идеи необходимо русским детям давать русские имена. Тем, у кого имя сейчас нерусское, стоит его себе выбрать. А лучше, если тот, кто уже приобщён к русской культуре, даст имя с образом мысли, связанной с дальнейшей деятельностью человека.
Коль сегодня у нас с тобою речь зашла о ключиках, оставленных древними мудрецами, то стоит отметить и ещё один, это называние человека на "вы" - обращение во множественном числе к одному.
Обращения к человеку на "вы" в древней Руси не существовало, оно появилось тогда, когда у Руси появились внешние враги. Называя человека во множественном числе, обращались к тем силам, что стояли за этим человеком. В то время понимали, что их собеседник - зомби, и он управляем хозяином. Обратиться к рабу и хозяину единственным числом не получалось, и появилось "вы". На Руси впервые на "вы" стали обращаться к князьям, это ещё одно доказательство того, что князья тогда были далеки от нужд и забот основного народа и ими управляли силы, желающие нарушить ведический уклад жизни. Обращаясь к ним таким образом, люди приравнивали князей к врагам Руси. Только при Петре Первом обращение на "вы" стало распространяться не только на княжеские особы, но и на другие привилегированные классы населения. Это произошло из-за резкого внедрения Петром целой гаммы систем в управлении империи и хозяйствования. В то время человек государственный или принадлежащий какой-либо ещё системе перестаёт быть свободной личностью, он начинает жить системой и в системе, обращение к такому человеку на "ты" неуместно. Широкое распространение этого явления в России происходит только в 18–19 веках, когда сеть систем опутывает и бытовую жизнь россиянина. Системы интегрируются в образование, здравоохранение, торговлю, в близкие отношения между супругами и так далее, и тому подобное.
Ситуация не поменялась и сейчас. Если человек занимает должность, то, естественно, он уже не только представляет себя, он ещё и ответственное лицо (ответственность, наложенная системой, то есть Сатаной), обращаться к такому важному собеседнику необходимо на "вы". Но если ты говоришь с человеком и никакая система здесь не присутствует, говори "ты".
В некоторый странах на "вы" называют своих родителей, там семья носит ярко выраженный системный характер. Там чтят традиции и ритуалы. В этих семьях важно не человеческое общение, а служба ребёнка системе. Его с детства отдают службе или в рабство Сатане. Ведь ребёнок общается не только с родителями, но и с их хозяином.
ГЛАВА 12
ФОЛЬКЛОР
Огромный пласт ведической культуры дошёл до нас в виде русского фольклора. В нём также спрятана мудрость древности. Сказание сказок, пословицы, басни, пляски, вождение хороводов и многое другое пронизано глубоким смыслом.
Одним из способов передачи мудрости было загадывание загадок. Особенность их в том, что никакие логические размышления не в состоянии вывести на верный ответ. Вот, к примеру, всем известные загадки: "Без окон, без дверей полна горница людей", или "Сидит краса в темнице, а коса на улице". Не зная ответа, современный человек, обладающий логическим складом ума, вычислить, что это огурец и морковь, не в состоянии. В старину тот, кто отгадывал загадки, должен был упражняться в непосредственном восприятии ответа. Не слова как условия загадки, а сам загадывающий загадку нёс в себе ответ.
Вождение хоровода было своеобразным магическим обрядом. Взявшись за руки, люди раскручивались, как правило, вокруг костра, и концентрировали коллективный образ того действия, которое должно было впоследствии произойти.
В ведические времена был прекрасный способ передачи мудрости, это сказание сказок. Само слово "сказка" говорит о том, что это не писаные знания, а рассказы, передаваемые устно сказителем. Знаний в сказках не так много, но в них передавался настрой, дух, стремление героев.
Сказки были формой образования (учебного процесса) ведического общества. Обычно сказки рассказывались на ночь глядя, когда мозг наиболее нелогичен и вследствие этого более восприимчиво внимание. Дети вместо школы слушали сказки с самого раннего детства, как только могли понимать речь сказителя.
Цифры в сказках появились намного позднее и в основном указывают на систему, это три, шесть, девять, двенадцать голов у Змея Горыныча и тридевятое царство, тридесятое государство, находившееся где-то очень далеко, и так далее.
Недаром в последующие времена, с принятием Русью христианства, сказание сказок осуждалось церковью, приравнивалось к тяжёлому греху, к преступлению против веры.
Как реакция на гонение церковью, сказители стали сказывать сказки, высмеивающие попов. Но, тем не менее, даже цари держали при себе сказочников. Так, у Ивана Грозного были слепые рассказчики. У царя Михаила были сказочники Клим Орефин, Пётр Сапогов и Богдан Путята.
Несмотря на гонение сказочников, сказки продолжали существовать, хотя те ведические сказки сейчас мы не отыщем ни в одной книге. Со временем изменились сюжеты. Русские имена поменялись на иудейские, такие, как Иван, и греческие - Василий, Василиса, появились цари, деньги, арифметика, торговля. В сказках начинает ощущаться кастовое (классовое) расслоение общества. Чёрная кость, мужик - низшая ступень в сказках. Нелогичность сказок и дух оставалась вплоть до наших дней. Мужик мог поцеловать царевну и жениться на ней, залезть коню в одно ухо, вылезти из другого. Несоразмерность форм и размеров в сказках ломают всякие физические представления. Там множество чудес, которые не в состоянии описать ни одна современная наука. Крайне нелогичен и сюжет, сказка может начаться одним, в середине речь идёт совсем о другом, а конец - о третьем.
В двадцатом веке сказки теряют свою былую популярность, их заменили садомазохистские сказки Чуковского и советские типа дяди Стёпы. В Европе и Америке с приходом мультипликации и кинематографии сказки были вытеснены такими произведениями как "Том и Джерри", "Моряк Папайя" и другими. Где ничего не осталось от ведических времён и, по своей сути, они представляют собой жвачку, что-то вроде в рот положил, а не насытился. Ни о какой мудрости там речи не идёт. Скорее наоборот, они убивают время ребёнка, которое он мог использовать на познавание мира.
Хочешь, я тебе расскажу сказку? - с усмешкой предложил Добрыня.
- Заинтриговал ты меня своими сказками. Давай, рассказывай!
- Слушай:
"Давным-давно жили-были мужик да баба, и был у них сын Вячеслав. Шли годы, мужик с бабой состарились, силы уже не те, что в молодости. Пора бы дела сыну передавать, а Вячеслав ничего по хозяйству делать не хочет. Сколько раз мужик ни говорил сыну, что пора бы заняться делом, да всё без толку.
- Не хочу, батяня, - отвечал Вячеслав, - мне и на лавке неплохо живётся.
Не знал мужик, что ему делать, и вот как-то поднялся сильный ветер. Вышел мужик в поле и крикнул:
- Ветер, помоги мне сына к труду приучить. Непутёвый он у меня, умру, некому за хозяйством будет смотреть.
Ветер отвечает мужику:
- Коль пришёл просить помощи у меня, видать, и правда невмоготу тебе. Добро! Дам я тебе три дня на раздумье, стоит ли твоё желание исполнять. Если всё же не передумаешь, приходи на четвёртый день сюда.
- А что думать, я уже и так знаю, что сына надо к труду приучать!
Ветер ничего не ответил.
Думал мужик три дня и ничего нового не надумал, а на четвёртый отправился он в поле. Только дошёл до того места, где просил ветра о своей просьбе, как грянула гроза, и первая же молния убила мужика.
Сын и баба похоронили его и стали жить дальше. Кормильца не стало, сын за дело отца взялся. А через три года дом новый срубил. Жену-красавицу привёл в тот новый дом. Жили они долго и счастливо".
- А смысл сказки я что-то не уловил, - недоумённо пожаловался я.
- Ничего, уловишь. Ведь суть в сказках в том, что ты сам должен осмыслить её, и не факт, что смысл одной сказки для разных людей будет один и тот же. Каждый сам воспринимает суть в зависимости от своего ведания. Сказка не определенна и в различных условиях может подсказать различные ответы на вопросы, заданные жизнью.
- Вот послушай следующую сказку и не думай ни о каком смысле, думанье тормозит мысль.
"Жили-были старик да старуха. Было у них три сына. Старшего звали Боромиром, среднего - Казимиром, а младшего - Тихомиром.
Как-то к ним в избу пришла ведьма и говорит:
- Здравствуйте, люди добрые. Шла я к вам издалека, с вестью необычною. Дочь моя Любава - красавица неописуемая, рукодельница на все руки - взрослой стала. Добрый молодец ей в мужья нужен. Но не любит она никого в нашей округе, и отправилась я жениха ей искать. Ходила три года и три дня, пока вашу избу не увидала, и ведаю - здесь жених её живёт, но не ведаю, кого из вас троих она полюбит.
- Не беда, - сказал Боромир, - поедем к ней вместе, и кого из нас она полюбит, тот и женихом ей будет.
- Поехать-то можно, да не увидит она вас. Пока я искала ей доброго молодца, приезжал свататься к ней Кощей Бессмертный. Отказала она извергу окаянному. Осерчал тогда Кощей и наложил на Любаву заклятие страшное: видит она теперь не людей, а чудовищ ужасных. Расколдовать её может только поцелуй того, кого полюбит Любава. А нежели поцелует другой, то смерть ожидает его от её красоты.
Интересно стало братьям: что за девица такая живёт, которая замуж ни за кого не идёт, и какова красота бывает, что убить может. Сели они на коней и поехали с ведьмой к дочери её.
Долго ли, коротко ли, въезжают братья в деревню, а в деревне той на окраине терем стоит. В тереме том у окна девица сидит красоты необыкновенной. Как увидали её братья, онемели. Забыли, что поцелуй с Любавой смертью обернуться может.
Стеганул старший брат коня своего и галопом к окошку поскакал. Спрыгнул с коня и в губы алые девицу целует. Оттолкнула Любава Боромира, взглянула не него глазами ужаса полными. Не смог Боромир этого взгляда выдержать и замертво упал. А красавица в терем убежала. Похоронили братья Боромира под курганом и говорит Казимир Тихомиру:
- Нечего нам делать здесь, тут гибелью пахнет. Поехали домой!
- Поехали.
Сели они на коней и отправились в путь-дорогу. Но, проезжая мимо терема, не удержался Казимир, взглянул на окошко, у которого старший брат дух испустил. Увидал красавицу и не смог с собой совладать. За уздцы потянул, стеганул коня своего вороного, ударил пятками по рёбрам и к окну устремился. Подскочил к терему и поцеловал девицу в губы алые. Оттолкнула Любава Казимира, взглянула на него глазами, ужаса полными. Не смог Казимир этого взгляда выдержать и замертво упал. А красавица в терем убежала.
Закручинился Тихомир. Похоронил брата своего под курганом и отправился было домой. Но подошла к нему ведьма и говорит:
- Не губи, добрый молодец, меня и дочь мою. Один ты остался - ты и жених ей. Поцелуешь - заклятие кощеево рассеется и сам счастлив будешь!
- Ладно.
Подошёл Тихомир к окну и поцеловал в губы алые Любаву. Целует и оторваться не может, больно поцелуй сладок. А когда взглянул на красавицу, то в глазах её любовь узрел. Любава и говорит Тихомиру:
- Возьми меня с собой, буду тебе женой верной, жизни теперь без тебя не вижу!
Сели они на коней и поскакали домой.
Свадьбу сыграли. А затем жили долго и счастливо".
ГЛАВА 13
Я ВЕДУН
Я слушал Добрыню очень внимательно, впитывая каждое его слово, как губка, и мог повторить всё, то, что он мне рассказал.
Почему так происходит? Почему я так не слушал своих преподавателей в школе и техникуме? Учился на троечки и считал себя неумным и неспособным, что, впрочем, не мешало мне жить и жизнью наслаждаться.
Я задал вопрос Добрыне: почему так происходит?
- Здесь всё предельно ясно, - начал он. - Дело в том, что когда передаются знания, то вместе с ними должна передаваться жива создателя этих знаний. Если преподавателю это удастся, то ученик будет способным, если нет, знания спустятся в канализационную трубу и труд преподавателя ничего не будет стоить. Для успешной передачи знаний необходимы следующие условия:
Чтобы преподаватель мог передать живу создателя системы тех или иных знаний, а для этого преподаватель сам должен нести эту живу.
Чтобы ученик был восприимчив к живе создателя системы.
Исходя из этого, делай выводы. Но учти, в твоём случае есть ещё один фактор.
- Какой?
- Ты ведун!
Меня от его слов словно пронзило током. Я оставался немым и недвижим несколько секунд, а затем выдавил из себя:
- С чего ты это взял?
- Я ведаю это!
Мне было лестно слышать от Добрыни о себе такое. Как себя помню, я никогда не любил быть таким, как все. Мне всегда нужно было выделиться, и то, что сейчас меня Добрыня назвал ведуном - доказательство того, что меня нечто выделяет из общей массы людей. Я начинал понимать, что нежелание быть, как все, и нежелание быть в какой-либо системе, быть подчинённым чьей-то воле, питать осмыслением хозяина системы, не случайно: тем самым я хотел оставлять у себя живу для собственного осмысления и веданья.
- Подумай и скажи мне, - попросил Добрыня, - ты можешь назвать себя неудачником или везунчиком?
- Да! Мне в жизни везёт. Практически все мои желания воплощаются в жизнь. За что я ни возьмусь, мне это даётся легко и в радость. Особо ярко проявилось моё везение, когда я поступал в техникум. Тогда каким-то образом мне удалось списать сочинение по литературе. Когда я пришёл узнавать результат, то напротив моей фамилии стояла двойка. Расстроенный, я уже было отправился. Мысли о том, что надо искать работу и вскоре придется идти в армию, тяжёлым грузом навалились на меня. Но на полдороге к метро я остановился: надо было забрать документы из техникума, и мне пришлось возвращаться обратно. Когда я зашёл за документами, у меня поинтересовались, зачем мне понадобилось забирать документы.
- Как же, ведь я провалился по сочинению.