Фортуна - богиня на самом деле неСлучая, а случайности! Случай не слеп, ибо он благороден! Противоположная же трактовка Фортуны карьеристами - обман! Вера в случайность Случая подавляет муки совести. С древности Фортуна изображается слепой, с рогом изобилия и стоящей на шаре. Или на колесе. Колесо и шар - символы подвижности, изменчивости, изменничества. Прозрачный образ. Фортуна, будучи сама слепа, несёт слепому же "приятное" - вроде триумфа. В отличие от рока, который всегда враждебен - в том смысле, что пресекает восхождение к желанному триумфальному шествию или его аналогу.
Звезда - означает если не осуществление мечты идиота, то, во всяком случае, череду случайностей на пути к желаемому. Брось счастливца (т. е. "звезданутого")в Нил - он выплывет, и притом с рыбой в зубах (египетская поговорка). Подхалим поднимается в иерархии не по благоволению светлого начала, а по допущению; он под звездой, следовательно, звезда, хотя она якобы и небесный объект, - полная противоположность судьбе. Наполеону, "самонадеянному ничтожеству", нравилось верить в "свою" звезду.
Планида - деперсонифицированная Фортуна. Заставить всех уверовать в полезность астрологических прогнозов им не удалось. Сколько бы я ни встречал профессиональных астрологов, все они, как один, не только с психическими изъянами, но и с физическими - и потому напоминают толпу у купальни Вифезда: годами ждут движения воды, хотя могли бы исцелиться и обрести судьбу в любой момент.
Так что же это такое - судьба?
В этом слове, в конечном счёте, - точка противостояния двух несовместимых миров.
Вкладываемый в слово смысл зависит от принадлежности толкующего к одному из двух духовных миров. Этим мирам сопутствуют соответствующие веры, коих, несмотря на кажущееся разнообразие, в сущности, всего две: "добрая" и "злая".
В "добрую" верят толпы адептов бытового суверенитизма, а "злую" веру исповедует Христос.
Согласно "доброй" вере, все-все люди рождены в жизнь психоэнергетически суверенными и жить жаждут (ведь они же так боятся момента смерти!), а это - якобы биофилия, стремление ко благу; если и делают они порой что злое, то только потому, что ещё пока не понимают. Проповедуй им, объясни - и они поймут, изменятся, станут добрыми. Поэтому судьба есть якобы у всех.
А есть другая вера, "злая" - она у самолюбующейся толпы непопулярна.
"Злая" вера, если коротко, состоит в следующем.
Жизнь-то, конечно, прекрасна, однако мир зол. Скверным мир стал лишь со времени грехопадения прародителей. Наследующие и воспроизводящие их психику потомки рождены, как правило, лишь один раз, - биологически как собрание неврозов. Бог-Истина приглашает их ко второму рождению ("рождению свыше", освобождению от побеждающего бремени неврозов). Ведь с этого-то второго рождения и начинается собственно жизнь.
Жизнь от нежити отличается многим - в том числе и системой ценностей. Эти системы настолько различны, что разделяющая их грань называется ни много ни мало как рождением.
Особенность существования людей после грехопадения такова, что личность (не путать с индивидом, по определению некрофилом, см. "КАТАРСИС-1" и "КАТАРСИС-2") вынуждена и в теле, и в душе сосуществовать с нежитью - индивидом, живым лишь с точки зрения мировоззренчески ограниченной биологической науки. Индивид стаден, агрессивен и стремится личность поглотить. Личность же, напротив, пытается из водоворота агрессивного стада выгрести к надёжному берегу судьбы.
Судьбаесть только у тех, кто родился свыше.
На только что принявшем судьбу путами висят участь и неизжитые удел и доля. Но со временем они отпадают.
А ещё судьбу животворит Провидение ("рука" Божья). Одиночное предложение очередного дара постоянно действующим Провидением и есть случай (и он не случаен!). У обретшего судьбу есть предназначение, но никак не назначение. Распознание таланта в системе ценностей обладателя судьбы - высшая награда и начало Пути.
В полном соответствии с историофилософским следствием из теории стаи - согласно которому на современном этапе именно Россия является прибежищем народа Божьего, и формирование этой особенности России началось, видимо, много столетий назад (см. "КАТАРСИС-2") - сокровенный смысл слова судьба наиболее ярко должен проявляться именно в русском языке как языке современной метанации. Это в английском (американском, всепланетном) языке главное в жизни-fortune (богатство, удача, смысл жизни, звезда).
Отсюда, кстати, некорректности в переводах - в рекламируемом "внутренниками" как наилучшем переводе Шекспира можно встретить такую фразу: "Быть женщиной без судьбы - значит плодить нищих без имени" ("Антоний и Клеопатра", акт 1, действие 2, пер. Б.Пастернака). Для русского смысл сказанного непонятен - впопыхах может показаться, что в этой фразе заключён громадный смысл. Но здесь не более чем безграмотная нерусская подмена одного понятия на противоположное: судьбой переведено слово fortune. Так что смысл прост: нет денег у тебя, не будет и у твоих детей (если они твои). Ну, а этому разрекламированному "внутренниками" "гению" дали, понятно, Нобелевскую премию; дали за то же, что и другим таким же - за образцовое выполнение назначения.
Русское же судьба происходит не от власти богатства над желаниями человека, не от рабства жадности, но от слов судить, суждение, обсуждение. Судьбу, вернее, события, свидетельствующие о продвижении на Пути, Идущему хочется обсудить, чтобы продвигаться ещё быстрее, обсуждение же возможно только с собеседником, в особом смысле этого слова, поэтому кратчайший Путь пролегает в метанации.
Ни в одном другом живом языке мира слова, подобного русскому судьба (в смысле-"материал для обсуждения", теория жизни), нет. Можно, конечно, подумать, что эта особенность - случайность, дескать, чего только на свете не случается (случайно). Но если учесть, что русский - язык метанации последнего времени, то всё приобретает монолитную целостность.
К сожалению, слово судьба затёрто так же, как слова любовь, случай или талан: в массовом сознании все они ассоциируются с чем-то противоположным, - ей, толпе, и так присущим. От судьбы не уйдёшь (тяжёлый вздох) - типичный пример. Любовь зла, полюбишь и козла. Иначе говоря, всякий раз, когда встречаешься со словом "любовь" или "судьба", приходится размышлять, что же именно подразумевал говорящий, в которую из сторон на перепутье жизни он обращён…
Судьба - это радость. Радость возрастания по кратчайшему Пути, который и обеспечивает вмешательство Провидения.
Судьба - это возможность в предложенных Провидением обстоятельствах всегда делать правильный выбор.
Судьба - результат, впрочем, нам, в отличие от Бога, понятный до конца лишь при последнем ударе резца.
Судьбу не предрекают. Ибо предрекать её нет ни малейшего смысла. К планиде, звезде, доле судьба не имеет ни малейшего отношения.
Приемлемые для толпы высказывания о судьбе - явно психотерапевтического свойства. Планида, дескать, такая, рок, понимаешь, настиг, эх, случай не представился - всё это из лексикона самооправдывающихся к смерти.
* * *
"Достигнет пределов власти" - это не предречение судьбы (хотя так может показаться - здесь простое совпадение, наподобие того случая с известными словами первосвященника Каиафы: "Лучше одному человеку умереть за народ" - см. Иоан. 18:14). А оракул всего лишь о назначении (об Убийстве). Ничтожном, как у Наполеона, Гитлера или ещё какого-нибудь Александра Македонского. И раб в Пилате исполнил позорное своё назначение.
Был у раба и удел: чтобы покинуть колоннаду, он переодевался не в кого-нибудь, а в купца из Понта.
Была и доля - не случайно заглядывался в сторону торговой площади, а выбравшись из дворца, предпочитал не случайный квартал "любви".
Была и участь - ею определялась форма легионного значка, который столь долго маячил перед глазами офицера; так же определялась и география мест, где он побывал в составе легиона; родись Пилат всего несколькими годами позже или раньше, - пейзажи представали бы перед его взором другие. Раб участи в колоннаде размышлять не мог, а мог только таиться.
Была, видимо, и планида, но что-то про это говорить скучно.
Была и звезда (или рок?) - патрицианка в жёнах, покои во дворце, а иначе бы его запинали ещё прежде исполнения им своего назначения.
Но это всё плоть.
А ведь было у Пилата и предназначение.
И, что чрезвычайно важно для постижения личности Пилата, оно было напрямую связано с дарованным емуталаном.
Архивных свидетельств о характере талана Пилата, видимо, не сохранилось. Но талан не уничтожить, можно уничтожить лишь о нём свидетельства.
А талан у Копьеносца был.
Может быть, он… писал?
И, что весьма вероятно и закономерно, - под псевдонимом? Или в переложении других? (Об этом подробнее в главе "Тайна Первоисточника".)
Это закономерно: ведь Копьеносец был под особым прицелом иерархически структурированной стаи: само его имя было толкованием Евангелия, и поэтому он был обречён ими или на псевдоним, или на помощь людей, которые бы взялись его труд сохранить - переписав якобы из благородных популяризаторских соображений (об этом подробнее в главе ""Сто первый" аргумент в пользу Пилата"). Ему было не выйти из своего укрытия: толпа "верующих", и без того с трудом сдерживаемая апостолами (вникните в цель написания всех соборных посланий Нового Завета!), его бы растерзала. К пустынным местам Пилат был приговорён - стаей.
Одиночество, судьба, талан деятельного человека…
Тогда открывается и предназначение!
У Пилата оно заключалось в литературном апостольстве.
В написании Протоевангелия.
Первоисточника сохранившихся канонических субъевангелий.
Мы докажем это утверждение позже.
Жизнь того, кто отказывает единственному защитнику Иисуса в судьбе, талане и предназначении, будет скуднее: ибо утрачиваются целые пласты знания. Не о Пилате - о фундаментальных закономерностях жизни, о Логосе.
Вернее, муть начинает скрывать глубину самого главного из логосов - теорию жизни.
Предназначение Пилата, - и этому посвящён весь "КАТАРСИС-3", - открыть нам эту глубину, ибо он её постиг. И Пилат Случай, безусловно, не упустил.
О самом в жизни, пожалуй, главном - о судьбе, её сущности, о вплетающихся в неё доле, участи, уделе, о роке, о странностях распределения "удач" и "неудач", которые суть понятия относительные, о случайностях и Случае, о соединении всех этих понятий в логос теории жизни, - об этом во многих, если не всех, народах размышляли, размышляют и будут размышлять - избранные.
Размышлял об этом и Пилат.
часть вторая
Женщины вокруг Пилата - Уна, Маргарита и другие
глава седьмая
Великая тайна любви Маргариты (за что любят самые красивые?)
Великий парадокс пары "мастер - Маргарита": не будь мастер автором романа именно о Понтии Пилате, он бы для Маргариты не существовал.
А чего, спрашивается, Маргарита "вцепилась" в роман мастера? Не в самого мастера, как может показаться из размышления над коммерческим названием шедевра Булгакова, а именно - в Роман мастера?
Мысль непривычная, однако легко доказуемая.
Мастер на уровне интуиции на этот счёт не заблуждался: он Маргариту к своему роману… ревновал!
В этом он признаётся ночью в доме откровенных разговоров Иванушке Бездомному. Вернее, "исповедуется", поскольку пытающийся скрыться от Маргариты мастер видит в Бездомном возможность исполнения светлого слоя своих мечтаний.
Поэтому более точное название шедевра Булгакова (с коммерческой точки зрения ну совершенно невозможное): "Тайный смысл романа мастера и вечная Маргарита".
Почему творческое подсознание Булгакова, представляя нам сокровенную Маргариту (женщины любят играть роли, поэтому поступки любой из них характеризуют скорее её игру, но редко душу; позволяющую добраться до подноготной правды деталь надо ещё выявить), отметило следующие важнейшие её черты, коих суть всего лишь две:
- Маргарита - ведьма. Более того, королева на Великом шабаше, всепланетном, созываемом лишь один раз в год;
- Маргарита - потомок одной из французских королев (Коровьев называет её прямо: королева Марго).
- …Да и потом вы сами - королевской крови.
- Почему королевской крови? - испуганно шепнула Маргарита, прижимаясь к Коровьеву.
- Ах, королева, - игриво трещал Коровьев, - вопросы крови - самые сложные вопросы в мире! И если бы расспросить некоторых прабабушек и в особенности тех из них, что пользовались репутацией смиренниц, удивительнейшие тайны открылись бы, уважаемая Маргарита Николаевна. Я ничуть не погрешу, если, говоря об этом, упомяну о причудливо тасуемой колоде карт. Есть вещи, в которых совершенно недействительны ни сословные перегородки, ни даже границы между государствами. Намекну: одна из французских королев, жившая в шестнадцатом веке, надо полагать, очень изумилась бы, если бы кто-нибудь сказал ей, что её прелестную прапрапраправнучку я по прошествии многих лет буду вести под руку в Москве по бальным залам…
М.Булгаков. Мастер и Маргарита. Глава 22 ("При свечах")
А вот кто такая-"ведьма"?
У этого понятия несколько смыслов.
Ведьма, если можно так выразиться, юридическая - это та женщина, которую во времена инквизиции судьи и палачи имели оформленное в законе право сжечь. (Часто "подводили под статью" о ведьмах и невиновных - с натяжками и лжесвидетельствами. Здесь - о "настоящих"!) Подпадающая под эти законы ведьма входила в жёсткую ведьмовскую иерархию, соответственно, разделяла ведьмаческую веру-идеологию, соучаствовала в определённых ритуальных действиях и, естественно, в каждый момент своего существования жила тайной жизнью - чтобы не сожгла конкурирующая во власти иерархия. На практике уничтожали лишь не изощрённых во вранье, притворстве, хитрости, то есть ведьмовская иерархия чужими руками освобождалась от случайных элементов; лживые же до мозга костей, понятно, выживали, давали потомство и занимали не защищённые в достаточной мере кастовостью ключевые посты во власти.
Низшим звеном ведьмаческой иерархии был "шабаш" - объединение тринадцати "единомышленниц", водимых одним духом, которые по ночам совершали "моления божеству" обнажёнными и с фаллоимитатором. Двенадцать из тринадцати были рядовыми ведьмами, а тринадцатая - Грандмастером. Была у неё и помощница - Дева Шабаша (Дева Мариэн). Все ведьмы Грандмастеру подчинялись беспрекословно (тот же принцип, что и в православном старчестве).
Решали ведьмы, как полагают канонические психоаналитики, проблемы преимущественно сексуальные - этот вывод делается на основании того, что после контактов на шабаше с фаллоимитатором с последующим "самовыражением" в экстатическом "танце" ведьмы возвращались под семейный кров как бы успокоенные, как бы расслабившиеся и до времени уравновешенные. Но фаллоимитатор нужен был для введения галлюциногенов, он более удобен, чем ручка метлы, на которую грешили в Средние века несведущие, к тому же не наносит ссадин. (Этот способ введения галлюциногенов давний, дохристианский, тогда этих молитвенниц с напоминающими нынешние свечи фаллоимитаторами называли менадами.)
А откуда она вообще - неуравновешенность? Вовсе не от отсутствия мужчины как такового - многие ведьмы были замужними женщинами. Не надо прибегать к авторитету Платона (или к соображениям из "КАТАРСИСа-1"), чтобы сказать: у такой женщины нет супруга - настоящего, более чем задушевного, того единственного из населения планеты, которого можно назвать половинкой …