И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА по ОБРАЗУ Нашему (и) по ПОДОБИЮ Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, (и над зверями) и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими (и над зверями) и над птицами небесными, (и над всяким скотом, и над всею землею) и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому (гаду) пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой" (Бытие 1:11–31).
В этом Библейском рассказе необходимо особо остановиться на выражении Господа Бога "СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА по ОБРАЗУ Нашему (и) по ПОДОБИЮ Нашему, в котором слово "по…Нашему" несет в себе множественное значение. На основании этого люди могут подумать, что существует не один Бог, а несколько Богов. И с этим трудно не согласиться, но только при условии, что в это время существовало лишь два Бога – Сам Господь Бог и Его сын Иисус Христос. По этому поводу Библия утверждает, что Сын Бога жил еще до создания мира, ибо Сам Иисус Христос, будучи еще на Земле, сказал: "И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я ИМЕЛ у Тебя ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА" (Евангелие от Иоанна 17:5) или "Рожденный прежде всякой твари" (Колоссянам 1:15). Следовательно, в процессе создания первого человека на Земле Господь Бог, говоря это выражение, обращался к Своему Сыну, Который всегда и всему учился у Своего Отца тому, что Он делал (см. в 3-м томе 1 – ю книгу о Иисусе Христе).
Однако более подробно о создании Богом человека – мужа и его жены Библия повествует следующее: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею земною…И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному: сотворим ему помощника, соответственного ему…И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего). Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей: и БУДЕТ (ДВА) ОДНА ПЛОТЬ" (Бытие 2:7 – 24).
Итак, Господь Бог сотворил мир и все живые организмы по их роду, включая и человека, за шесть дней, так как на седьмой день Он отдыхал (см. Библия 2:1–3). При этом по воле вечноживущего Господа Бога и в силу Его промысла Им создано большое многообразие земных растений, организмов животных, которое Он периодически обновляет новыми формами взамен вымерших старых форм.
Глава 2. Ученые о возникновении жизни на Земле
В XX веке в науке продолжали обсуждаться учеными проблемы возникновения жизни на Земле. В связи с этим они признают существование следующих ПЯТИ ТЕОРИЙ. Так, Н. Грин, У. Стаут, Д. Тейлор (1993 г.) писали: "Среди главных теорий… следует упомянуть следующие: 1) жизнь была создана Сверх-естественным существом в определенное время (креационизм); 2) жизнь возникала неоднократно из неживого вещества (самопроизвольное зарождение); 3) жизнь существовала всегда (теория стационарного состояния); 4) жизнь занесена на нашу планету извне (панспермия); 5) жизнь возникла в результате процессов, подчиняющихся химическим и физическим законам (биохимическая эволюция).
…Многие из этих теорий и предлагаемые ими объяснения существующего разнообразия видов используют одни и те же данные, но делают упор на разные их аспекты…Одним из главных пунктов разногласий, даже еще в дарвиновские времена, был вопрос о соотношении между научными и теологическими взглядами на историю жизни".
Теология (от греческого theos – Бог и…логия) (богословие), совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию личного абсолюта Бога, сообщающего человеку знание о Себе в откровении.
Глава 3. Понятия "Сотворение" и "Эволюция"
В связи с этим рассмотрим значение двух понятий – "сотворение" и "эволюция".
СОТВОРЕНИЕ (от латинского creatio) отражает учение (КРЕАЦИОНИЗМ), согласно которого появление живых организмов можно объяснить только существованием Творца вселенной – Бога, который создал Вселенную и все основные виды живых организмов на Земле.
ЭВОЛЮЦИЯ подразумевает всеобщее постепенное развитие, упорядоченное и последовательное. Речь идет об органической эволюции. При этом считают, что живые организмы развились из неживой материи. Затем, размножаясь, они превращались в разные виды живых организмов и в результате возникли все формы жизни на Земле, включая и людей. И все это произошло без разумного руководства или сверхъестественного вмешательства, т. е. появление жизни произошло "по воле случая". Эти представления признаны наукой и отражают основные положения теории эволюции, которая служит фундаментом всей биологии.
Защитники теории эволюции убеждены, что в наше время эта теория является установленным фактом. К сожалению, она "живет" и в общественном мнении обычных людей, безоговорочно доверяющих солидным словарям и энциклопедиям, в которых напечатано понятие "ЭВОЛЮЦИЯ" и его определение.
Глава 4. Ученые – противники эволюции
Известно, что в науке были и остаются ученые, которые не признавали и не признают теорию эволюции, изложенную Ч.Р. Дарвином в его работе "Происхождение видов" в 1859 году. Это связано с отсутствием научных фактов, которые бы убедительно подтверждали ключевые положения этой теории химиками, палеонтологами, генетиками и другими учеными.
В связи с этим целесообразно вновь процитировать некоторые материалы из работы В.А. Губанова (1998 г.), которые не требуют никаких комментариев.
Так, он писал:
"…Жорж Кювье (Cuvier) (1769–1832 гг.), знаменитый французский зоолог, палеонтолог, один из реформаторов сравнительной анатомии, палеонтологии и систематики животных, иностранный почетный член Петербургской академии наук, ввел в зоологии понятие типа, установил принцип соответствия (корреляции) органов, на основе чего воссоздал строение многих вымерших животных, научно ниспроверг гипотезу об изменяемости видов животных (что, мол, из сосны произошла береза, – основа последующего дарвинизма советского типа); открыл катастрофизм в палеонтологии и геологии, объясняющий смену ископаемых фаун, животных царств. Он категорически, как ученый, настаивал, что невозможно одним фаунам самопроизвольно превратиться в другие фауны посредством эволюции. Кювье признавал, что МИР СОТВОРЕН Богом, КАК ЭТО ОПИСАНО в Библии, ПОЭТОМУ ЕГО СЧИТАЮТ ОДНИМ из ОСНОВАТЕЛЕЙ КРЕАЦИОНИЗМА – НАУЧНОГО КРЕАЦИОНИЗМА, – УЧЕНИЯ о СОТВОРЕНИИ МИРА Богом: первоначально признавался как бы один акт (деяние) творения мира, затем было установлено, что творение мира Богом осуществлялось несколькими творческими деяниями, что в Библии описано как дни творения; в этом и обвиняли Кювье основоположники лженаучного марксизма-ленинизма, что его теория "на месте одного акта Божественного творения ставила целый ряд повторных актов творения" (М. Э. Соч. том 20, стр. 352).
…Английский ученый, физик и химик Гемфри (Хамфри) Дэви (Дэйви, Davy) (1778–1829 гг.), один из основателей электрохимии, член и затем президент Лондонского королевского общества, иностранный почетный член Петербургской академии наук, получил электролизом калий, натрий и другие элементы, изобрел безопасную рудничную лампу; в своем сочинении "Последние дни естествоиспытателя" говорит: "Учение материалистов всегда, даже в юности, было мне противно. До тошноты наслушавшись в лекционных залах речей физиологов-эволюционистов о постепенном развитии материи до степени одушевления собственною силою и даже о развитии ее до степени разумного существа, я, бывало, уходил в зеленые поля и рощи по берегу реки – к природе, безмолвно обращавшей мое сердце к Богу; я видел во всех силах орудия Божества…"
…Знаменитый швейцарский естествоиспытатель XIX века Жан Луи Агассис (Agassiz) (1807–1873 гг.), зоолог, иностранный член-корреспондент Петербургской академии наук, последователь Ж. Кювье; противник дарвинизма, отстаивал неизменность сотворенных Богом видов животных, растений, утверждал множественность актов творения мира Богом (семь дней творения мира Богом, по Библии), автор основательного труда по ископаемым рыбам, иглокожим, один из авторов, разработчикТЕОРИИ КАТАСТРОФ (основана на научных данных палеонтологии и геологии и библейском повествовании о потопе), способствовал развитию учения о ледниковых эпохах; говорит: "Наука – перевод мыслей Творца на человеческий язык". Этот же ученый говорит: "Мир есть самое наглядное доказательство бытия Бога, Творца всех вещей и Промыслителя мира".
Чехословацкий ученый, естествоиспытатель Грегор Иоган Мендель (1822–1884 гг.), основоположник генетики, открыл законы наследственности, названные потом его именем. В Союзе не признавали Менделя, а генетику считали лженаукой, потому что она ниспровергала дарвинизм, основанный на эволюции, без Бога; умалчивалось, на сколько можно, и то, что Мендель был монахом, священнослужителем, католиком и аббатом (настоятелем католического монастыря) потому, что это ниспровергало учение марксистов о том, что наука и религия несовместимы, ибо, по их мнению, ученый не может быть верующим, а верующий не может быть ученым; он писал своим родственникам:
"Да ниспошлет Бог вам и всему дому в новом году Свое благословение и здоровье, и да сохранит Он вас нам надолго…".
Он совершал паломничество в Мариацель к Богородице.
О книге Ч. Дарвина "Происхождение видов" он написал: "Это еще не все, еще чего-то не хватает!..". Очевидно, эволюции не доставало одного – Творца. Не доставало Божьего плана развития жизни, о чем Мендель сказал так:
"Единство плана развития органической жизни стоит вне сомнения".
…Рудольф Вирхов (Virchow) (1821–1902 гг.), немецкий патолог, биолог, общественный деятель, иностранный член-корреспондент Петербургской академии наук, автор теории целлюлярной патологии, описал патоморфологию и объяснил патогенез основных патологических процессов; признавал сотворение человека по Библии, а не по Дарвину, один из грамотнейших и умнейших антидарвинистов полностью ниспроверг ложную теорию "человека троглодитового", которого мнимые ученые хотели поставить как недостающее звено между человеком и животным.
…Альберт Эйнштейн (1879–1955 гг.) (подробно см. выше) так говорит: "… Еще будучи молодым студентом я решительно отверг взгляды Дарвина, Геккеля и Гекели, как взгляды беспомощно устаревшие".
…Пьер Тейярде Шарден (Teihard de Chardin) (1881–1955 гг.), знаменитый французский палеонтолог, философ, католический теолог (богослов) и священник, член ордена иезуитов, археолог, антрополог, один из первооткрывателей синантропа, геолог, занимал кафедру геологии в Парижском институте, обосновал концепцию христианского эволюционизма (то есть он признавал эволюцию от Бога и не признавал самовозникновения и саморазвития Вселенной и жизни в ней, ибо, являясь ученым, он не обнаружил переходных видов у растений и животных, то есть каждый новый вид был сотворен Богом и затем уже развивался – развивал заложенные в нем Богом генетические возможности), ввел понятие "НООСФЕРА", а развитие Вселенной, полагал он, претворение космогенеза в Христогенезе (то есть мир, развиваясь, спасается во Христе); он пишет:
"Наука и религия – это две дополняющие одна другую стороны одного и того же познавательного акта. Единственного акта, могущего охватить познание высшего".
Мы, православные, считаем, что эти стороны не равны, только истинной верой истинно познается Бог. Помощь науки не обязательна.
…А. Гаудри (Горди, Gaudry), палеонтолог, историк науки, резко отрицательно относился к гипотетической теории Дарвина; теист, признавал только эволюцию по Божьему плану, он говорит: "В истории животного мира есть план; палеонтология состоит в изучении этого плана". Создатель этого плана Бог, "бесконечное и неизменное Существо", Бог первопричина сил жизни, разума и эволюции, Бог не только Творец мира, но и деятельный агент (по-русски Промыслитель), продолжающий руководить делами природы. Гаудри полагал, что каждый вид животного и растения наделен от Бога запасом "жизненной силы", когда она израсходуется в ходе развития, вид погибает.
…Доктор Киш из Будапештского университета, один из видных физиологов стран социализма. Выступая за границей своей страны с лекциями о жизни человека, он заявил:
"Теория эволюции не содержит в себе ничего, абсолютно ничего. Можете во всеуслышание говорить, что так думает доктор Киш!"
После лекции его спросили:
"Когда вы вернетесь в Будапешт, то сможете ли и там говорить студентам то же самое, что сказали здесь?" (То есть, не испугаетесь ли говорить правду?)
Он ответил: "И здесь и там я говорю одно и то же: теория эволюции – это ничто!"
По мнению автора, с этими учеными трудно не согласиться, так как СЕГОДНЯ НАУЧНЫЕ ФАКТЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ о СУЩЕСТВОВАНИИ ПРОПАСТИ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ и ОБЕЗЬЯНОЙ. Поэтому у ученых возникает естественный вопрос: "Почему же сохранились "низшие" семейства обезьян, а предполагаемые промежуточные формы отсутствуют?" К сожалению, сегодня мы видим лишь шимпанзе, горилл и орангутанов, а каких-либо "обезьянолюдей" так и не найдено.
Считают, что человек появился в палеонтологической летописи внезапно, т. е. таков, каков он есть сегодня: способным размышлять, строить планы, изобретать, использовать ранее приобретенные знания и говорить на сложных языках. Поэтому S.J. Gold (1981 г) сделал вывод: "У нас нет никакого доказательства того, что после появления в палеонтологической летописи гомо сапиенс около пятидесяти тысяч лет тому назад в объеме или структуре его мозга произошли биологические изменения". А у М. Hunt (1982 г.) мы находим законный вопрос: "Что заставило эволюцию… произвести, как бы в одну ночь, современного человека с его особым, высокоразвитым мозгом?".
В то же время астроном R. Yastrov (1981 г.) затронул самую суть теории эволюции, когда высказал свое мнение относительно происхождения биологической жизни на Земле: "К своей досаде ученые не имеют ясного ответа, потому что химикам еще ни разу не удалось воспроизвести эксперименты природы по сотворению жизни из неживой материи. Ученые не знают, как это произошло. У ученых нет доказательств, что жизнь не является результатом акта сотворения".
При этом палеонтолог S. Stanly (1981 г.) писал: "Палеонтологическая летопись, в целом, не показывает постепенных переходов от одной большой группы к другой. Она не находится и никогда не находилась в соответствии с "медленной" эволюцией". Сегодня считают, что ученые эволюционисты, которые были уверены, что в течение последних 120 лет найдут ископаемые останки, подтверждающие "медленную эволюцию", потерпели полную неудачу".
Сегодня известно, что теория эволюции не способна ответить и на другие важные вопросы: как именно должна была осуществляться эволюция, и какой основной механизм позволил эволюционировать от одного типа организмов к другому? В связи с этим эволюционисты полагают, что в этом играют основную роль изменения внутри ядра клетки, среди которых первое место занимают "случайные" изменения, то есть мутации. Полагают, что мутационные изменения осуществляются в генах и хромосомах половых клеток, поэтому и способны передаваться потомству.
В связи с этим генетик P. Coller (1971 г.) утверждал, что мутации "необходимы для эволюционного прогресса", а палеонтолог S. Stanly (1981 г.) считал их "сырьем" для эволюции.
Следовательно, изучение эволюции было немыслимо без генетики – науки о законах наследственности и изменчивости организмов и методах управления ими. Именно развитие молекулярной генетики привело к раскрытию химической природы генетического материала и представлению о гене как об участке молекулы ДНК (у некоторых вирусов РНК) со специфическим набором нуклеотидов, в линейной последовательности которых закодирована генетическая информация. Каждый ген ответствен за синтез определенного белка (фермента или др.). Контролируя их образование, гены управляют всеми химическими реакциями организма и определяют, таким образом, его признаки. Уникальное свойство генов – сочетание их высокой устойчивости (неизменности в ряду поколений) со способностью к наследственным изменениям – мутациям, которые являются источником генетической изменчивости организма. При этом генетический код представляет собой единую систему "записи" наследственной информации в молекулах нуклеиновых кислот в виде последовательности нуклеотидов. Реализация генетического кода в клетке происходит в 2 этапа. Первый из них (транскрипция) протекает в ее ядре, а второй (трансляция) – в цитоплазме на рибосомах.
Нуклеиновые кислоты – это высокомолекулярные органические соединения, образованные остатками нуклеотидов. В зависимости от того, какой углевод входит в состав нуклеиновых кислот – дезоксирибоза или рибоза, различают дезоксирибонуклеиновую (ДНК) и рибонуклеиновую (РНК) кислоты. Нуклеиновые кислоты присутствуют в клетках всех живых организмов и выполняют важнейшие функции по хранению и передачи информации.
У высших организмов (эукариотов) ген входит в состав ХРОМОСОМ, которые представляют собой структурные элементы ядра клетки, содержащие ДНК, в которой заключена наследственная информация организма. В хромосомах в линейном порядке расположены гены. Совокупность генов, содержащихся в гаплоидном (одинарном) наборе хромосом данного организма называется геномом. В виде четких структур хромосомы различимы (при микроскопии) только во время деления клеток. Однако большое значение имеют ДНК и других структур клетки – цитоплазмы (внеядерная часть протоплазмы клеток), включающей и митохондрии – органоиды клеток.
Теперь известно, что, кроме всего прочего, ДНК ядер клеток отвечают за передачу по наследству мужских половых признаков, а ДНК митохондрий – за передачу женских половых признаков.