В годы Смуты в начале XVII столетия пострадало немало городов и монастырей. Не избежала тяжелых испытаний и молодая Жабынская обитель – она подверглась жестокому разорению от шайки пана Лисовского. Избежавшие гибели монахи укрылись среди окрестных дремучих лесов. Немногим из них довелось возвратиться на пепелище родной обители.
Возрождение монастыря связано с деятельностью святого Макария. Именно он возвратился на место разоренной обители, построил деревянную церковку и келью, собрал уцелевших братьев. Стал новым настоятелем, а монастырь с тех пор назывался его именем – Макариево-Жабынский.
Однажды, удалившись в лес ради уединенной молитвы, святой старец увидел отбившегося от своей шайки и изнемогшего от жажды грабителя. Тот не мог передвигаться и слабым голосом просил пить. Несмотря на пережитые из-за нападения грабителей бедствия Макарий не утратил способности к христианскому милосердию даже по отношению к недавним гонителям. Он хотел помочь несчастному. Но до монастыря далеко, а поблизости нет ни реки, ни ключа, ни колодца... Движимый состраданием, игумен Макарий обратился с молитвой к Богу и ударил о землю своим посохом. Произошло чудо: из земли хлынул поток светлой чистой воды.
Чудесно изведенный из земли родник был огражден деревянным срубом. Впоследствии над ним установили часовню, еще позже из-за большого притока богомольцев возникла необходимость отвести часть воды из основного источника в другие резервуары.
В обители было установлено совершать крестный ход из храма к святому колодцу на праздник Крещения, в пятницу Пасхальной недели и еще трижды в году.
В летописи монастыря сохранились упоминания об исцелении от различных болезней после купания в святом источнике. Например, такое:
"Иван Петрович Восков заявил: "Одно время я весьма сильно страдал ревматическими болями в руке. Будучи в Макариевской пустыни, я отправился на св. кладязь угодника Божия и с сердечною молитвою об исцелении потер больную руку водою от св. источника. Милостию Божиею, за молитвы преподобного, облегчение получил. Вскорости после сего я, путешествуя по железной дороге, сильно простудился, и сильная боль в ногах началась у меня. Я затруднялся ходить. Памятуя исцеление своей больной руки я предпринял путешествие в Жабынь, где и решился искупаться в св. источнике. Искупавшись, почувствовал себя легче и пошел пешком в Белев"".
А вот еще одно свидетельство:
"Жительница г. Козельска заявила в 1906 г.: "Дочь моя, Мария, будучи еще двухлетнею малюткою, страдала постоянною мучительною болезнью живота. Я носила ее ко врачу, который назначал лекарства, но бесполезно. Мария продолжала страдать. Но вот я, по совету добрых людей, отправилась с больною дочерью к преподобному Макарию, и, помолившись пред его св. мощами, пошла на св. колодезь, где, пренебрегши суетныя опасения, искупала малютку в источнике... И вера не посрамила! Мария после купанья успокоилась и вскоре совершенно исцелилась. В благодарение и память о сем к иконе преподобнаго сделан нами серебряный привесок"".
Жаждущих исцеления не останавливало то обстоятельство, что вода в источнике была очень холодной, ее температура не поднималась выше 7 °C. Впрочем, ведь даже в январские морозы находятся желающие окунуться в ледяную крещенскую прорубь. Многие потом свидетельствуют об отступлении недугов, в частности нервных болезней.
И сейчас источник преподобного Макария Жабынского в возрождающейся Свято-Введенской Макарьевской пустыни – один из самых известных в Тульской области. Множество паломников по-прежнему едут к нему и в зимнее, и в летнее время. Считается, что нужно сначала покаяться в грехах и помолиться, а потом троекратно окунуться с головой в воду, и тогда душевные и телесные недуги отступят прочь.
Но этот источник не единственный в Белевской земле. В самом городе Белеве, поблизости от монастыря на берегу Оки, существует святой родник Василия Прозренного. Его название связано со стоявшим рядом Васильевским храмом и с признанным народом свойством исцелять от глазных болезней.
Известны и другие почитаемые верующими родники.
Стопа Небесной Владычицы
Один из знаменитейших православных монастырей – Почаево-Успенская лавра. Он расположен на западе Украины, неподалеку от города Кременца, прославившегося тем, что в грозном XIII в. эту крепость не смогли захватить полчища Батыя.
Первые упоминания о Почаевском монастыре в письменных источниках относятся к XIV в. Однако известны данные, позволяющие отнести его основание к более раннему времени.
Польские рукописи свидетельствуют о подвизавшемся здесь на рубеже XII–XIII вв. греческом монахе Мефодии, выходце со Святой горы Афон. В действительности на заросшей лесом Почаевской горе была тогда пригодная для жилья пещера. Она существует и поныне и знаменита как место духовных подвигов преподобного Иова Почаевского. Пробраться в образовавшееся в скале естественное углубление с неправильными очертаниями можно только ползком, а вместить одновременно пещера способна не более десяти человек.
Согласно преданиям, после кончины Мефодия на Почаевской горе оставались его ученики. Но особенно увеличилось население иноческой обители после захвата Киева войсками Батыя. Существует предположение, согласно которому среди дремучих лесов близ Кременца нашли пристанище иноки киевских монастырей, избежавшие гибели при захвате их города неприятелем. Даже само название селения Почаев, в окрестностях которого возникла знаменитая лавра, некоторые авторы производят от наименования киевской речки Почайна.
К XIII или XIV столетию относятся и события, принесшие Почаевскому монастырю особую славу. В то время подвизались на горе два праведных инока. Однажды они стали очевидцами дивного явления: в окружении неземного света стояла на скале Пресвятая Богородица. Преклонив колена, монахи прославляли Царицу Небесную. Эту сцену застал еще один оказавшийся поблизости свидетель чудесного события – пастух Иоанн, который охранял стадо.
Когда же удалилась Пресвятая Владычица, на камне остался отпечаток Ее стопы. В образованном следом углублении стала скапливаться обладавшая целебными свойствами вода. На протяжении веков не оскудевал удивительный источник, даруя страждущим помощь и избавление от недугов.
Известно множество примеров исцеления с помощью святой воды источника "Стопа Богоматери". Самые удивительные относятся к XIX столетию. Сколько сохранилось в монастырских летописях свидетельств о прозрении слепых, выздоровлении больных раком и другими неизлечимыми недугами!
Интересна и дальнейшая судьба монастыря. Последний стал особенно знаменит со времен преподобного Иова Почаевского, великого подвижника XVI–XVII вв. Постепенно иноческая обитель украшалась все новыми строениями. Так, в конце XVIII в. на месте Троицкой церкви был воздвигнут престольный Успенский храм. В первой половине следующего столетия монастырь опоясала сохранившаяся до наших дней высокая каменная стена со Святыми вратами. В архитектуре лавры и внутреннем убранстве храмов отразились веяния католического Запада и православного Востока, что явилось следствием особенностей географического положения и исторической судьбы Почаева.
Свято-Успенская Почаевская лавра не закрывалась и при советской власти и продолжала оставаться одним из крупнейших мужских монастырей. А с конца 80-х гг. минувшего века, когда началось возрождение других иноческих обителей, почаевские монахи принимали деятельное участие в восстановлении православных святынь.
Сейчас лавру посещает множество паломников. Особенно почитаемые местные святыни – чудотворная Почаевская икона Богоматери, нетленные мощи преподобного Иова Почаевского и, конечно, неоскудевающий источник "Стопа Богоматери". Он находится под кровлей Успенского храма, под полом, справа от входа. Рядом установлено рельефное изображение чудесного явления Пресвятой Владычицы на горе Почаевской.
Из образовавшегося на камне отпечатка следа по-прежнему источается вода, которая стекает в устроенный ниже небольшой грот. В определенные часы богомольцы имеют возможность получить целебную воду источника и приложиться к изображению отпечатка стопы.
В пределах киевских обителей
Земля древнего Киева богата чудотворными источниками. Так, один из ключей бьет на крутом днепровском берегу неподалеку от Киево-Печерской лавры. Он, как и другой родник, находящийся поблизости от Голосевской пустыни, посвящен Пресвятой Богородице. А на месте первого в Киеве женского монастыря известен источник святых мучеников Флора и Лавра – его называют Флоровским. Вода здесь также целебная. Она имеет желтоватый оттенок, поскольку содержит железо.
Еще один чудотворный источник находился у подножия горы, на территории основанного в XI в. Никольского монастыря. С ним связано удивительное древнее предание.
Некогда богатый киевлянин отправился на богомолье в Иерусалим. Он взял с собой в дальнюю дорогу красивый серебряный ковшик, но потерял его в Святой земле, уронив в реку Иордан. Однако свершилось необъяснимое чудо – утраченная вещь оказалась в Киеве, под водой расположенного в Никольской обители источника. Происшедшее настолько всех поразило, что монастырь начали называть уже не просто Никольским, а Николо-Иорданским. Такое же имя получил и чудотворный родник.
В наши дни известный с древности монастырь уже не существует. Он был упразднен еще во второй половине XVIII столетия при императрице Екатерине II. Давно разрушен и монастырский храм, а на месте иноческой обители находится предприятие.
Если с Николо-Иорданским монастырем связаны старинные предания, то родники так называемой Лазаревщины прославились чудесами относительно недавно – в конце XIX столетия.
Само наименование местности достаточно древнее. Оно восходит к тем временам, когда в ближайшем лесу жил древнерусский монах-отшельник Лазарь. Впоследствии земля стала принадлежать киевским монастырям или храмам. В частности, в XIX столетии там находились загородное хозяйство и дача Михайловского монастыря.
Как нередко бывало и прежде во многих святых обителях, в Лазаревщине не доставало питьевой воды. Несколько ключей било из-под земли поблизости, в овраге. Но доставлять воду оттуда к расположенным на возвышенности строениям приходилось вручную, перенося ее в ведрах.
Наконец управлявший обителью схиигумен Иринарх решил соорудить водопровод. Но специалисты утверждали, что для подъема водного потока вверх необходима водонапорная башня. Средств на строительство водокачки у монастыря не хватало.
Тогда старец Иринарх с молитвой сам принялся за работу. Были прорыты канавы, установлены деревянные трубы и кадушка, в которую должна была собираться вода. Профессионалы смеялись над такой бессмысленной затеей. Но однажды свершилось чудо: после того как в монастырском храме была совершена божественная литургия, вода наполнила приготовленную для нее кадку. Труд и молитвы смиренных иноков не оказались тщетными – им удалось устроить водопровод, по которому вода из расположенных в низине ключей сама поднималась по трубе вверх, к расположенной на холме обители.
Воду собирали из трех родников: Живоносного источника, источника Великомученика и целителя Пантелеимона и Тихоновского ключа, посвященного жившему в XVIII в. святителю Тихону Задонскому, в день памяти которого пробился родник. Сначала родниковая вода наполняла так называемый Великий источник, а уже оттуда поступала вверх, в монастырь. В дальнейшем над указанным источником воздвигли храм, посвященный Владимирской иконе Богоматери.
Впрочем, всего несколько десятилетий спустя грянули революционные бури. Недолго довелось продержаться устроенной над источником церкви – сейчас не ее месте сохранился лишь фундамент.
Однако память о родниках не померкла. Особенно знаменит тот, который старец Иринарх при освящении назвал источником святого Пантелеимона. На некотором расстоянии от места, где бьет из-под земли ключ, сейчас установлен крест. Там богомольцы набирают целебную воду, поступающую по трубе от самого родника.
Загадки Гродненского края
На белорусской земле в нескольких километрах от Слонима находится Свято-Успенский Жировичский монастырь. Его основание и последующая история связаны с чудотворным образом Пресвятой Богородицы, о явлении которого в 1470 г. повествуют старинные предания. В начале XVII в. некоторые рассказы записал местный иеромонах Феодосий.
Много веков назад местечко Жировичи принадлежало знатному роду Солтанов, представители которого исповедовали православие.
Там, где сейчас находится монастырь, росли дремучие леса. Однажды на ветках дикой груши в окружении лучезарного света явилась небольшая икона Владычицы Небесной. Очевидцами происшедшего оказались местные пастухи. Они и передали обретенный ими образ владельцу жировичского леса, Александру Солтану.
Вельможа поместил образ в дорогую шкатулку. Но вскоре выяснилось, что икона исчезла. Она опять оказалась на прежнем месте в лесной глуши, и вторично была принесена владельцу Жировичей пастухами.
На этот раз Александр Солтан осознал необычность находки. Он на свои средства воздвиг на месте явления деревянную церковку во имя Пресвятой Богородицы и передал нерукотворную икону в этот храм.
Слухи о чудотворной Жировичской иконе Богоматери распространились по округе. Церковь стали посещать паломники из ближних и дальних краев. Около святыни селились монахи, поэтому по прошествии некоторого времени в пустынной прежде местности выросла иноческая обитель. Первые упоминания об этом монастыре относятся к 1587 г. Тогда в его пределах действовал лишь один деревянный храм, и только в первой половине XVII столетия последовало сооружение каменного Свято-Успенского храма на месте обретения чудотворного образа. Некоторое время монастырь находился под властью униатов, а потом вновь стал православным.
Жировичи приобрели большую известность. В этом местечке останавливался некогда великий полководец А. В. Суворов, уцелел даже дуб, существовавший еще в те далекие времена.
Немало сохранилось рассказов о происходивших у святой иконы чудесах, причем не только в далеком прошлом, но и относительно недавно, в годы Великой Отечественной войны.
На месте явления Жировичского нерукотворного образа и в ближайшей округе есть несколько святых родников. Приезжающие в Жировичи паломники пьют благодатную воду и окунаются в некоторые из источников.
Известно множество случаев исцеления с помощью воды чудотворных ключей. Так, совсем недавно, в начале нового тысячелетия, благодаря воде одного из жировичских источников четырнадцатилетний подросток получил избавление от тяжкого недуга – кисты головного мозга, которая полностью рассосалась.
На глазах наших современников
Напрасно было бы полагать, что обретение чудотворных источников – удел лишь давно минувших времен. Некоторые ключи пробивают себе путь из-под земли уже в нынешнее время, на глазах наших современников. И вода этих источников также имеет целебные свойства.
Так, например, произошло к северу от Петербурга, неподалеку от селения Тервеничи и основанного совсем недавно Покровского монастыря.
Когда-то, во времена вольного Новгорода, в районе теперешнего села существовал Тервенический погост, с XVI в. называвшийся Михайловским или Михаило-Архангельским. Он упоминается уже в письменных памятниках первой половины XII столетия. Здесь, в центре облагаемой податями округи, первоначально находился деревянный храм.
В окрестностях, помимо русского населения, жили потомки древних обитателей этих мест – представители племени весь.
Шли века. Владения Великого Новгорода вошли в состав единого русского государства и покорились власти московских государей. На огромных пространствах Северо-Западной и Центральной России сливались в один народ потомки славян и финно-угров. Упрочились позиции православия в тех краях, где прежде целые племена поклонялись языческим божествам.
В начале XX века в Тервеничах существовало несколько деревянных церквей и одна каменная (она была построена в 1861 г.). Красиво смотрелось село, расположенное в окружении лесов неподалеку от озера.
Но и здесь, как и в других районах страны, утверждение советской власти повлекло за собой закрытие и разрушение храмов. Лишь с 90-х гг. минувшего столетия началось возрождение православных святынь.
Сейчас на горе над Покровским озером, там, где недавно можно было видеть только заросшую деревьями свалку да полуразвалившийся Успенский храм, разместилась иноческая обитель – Покрово-Тервенический монастырь.
Взор оказавшегося поблизости путника привлекает красота возведенных здесь строений – величавого белого храма, часовни и колокольни. Гармонично вписываются в общую картину трапезная, мастерские, гостиница, жилые корпуса и хозяйственные помещения.
Под Тервенической горой, где стоит монастырь, есть мост через овраг, а далее – поклонный крест и новая белая часовенка над колодцем. Источник этот чудотворный, он был обретен через год после открытия монашеской обители.
Как и многие другие восстанавливаемые или вновь открываемые монастыри, расположенная в Тервеничах обитель испытывала трудности с доставкой воды. Раньше воду давало только озеро, потом – водопровод. Первые обитатели Покрово-Тервенического монастыря пытались рыть под горой колодцы, но успеха не достигли: вызволить из-под земли поток живительной влаги не удавалось.
И вот, как рассказывают, основателю монастыря отцу Лукиану во сне явилась Пресвятая Богородица. Небесная Заступница указала на родник неподалеку от горы. Когда там вырыли колодец, наконец обрели воду, как выяснилось вскоре, не простую, а обладающую чудотворными свойствами.
Над столь необычно обретенным колодцем была возведена часовенка. Там некоторое время находилась особенно почитаемая в Покровском монастыре Тервеническая икона Пресвятой Богородицы. Этот чудотворный образ, источавший миро, погиб при пожаре. Его пришлось заменить копией.
Источник же за непродолжительное время своего существования уже прославился многочисленными исцелениями, совершавшимися в случае применения его святой воды с верой и молитвой. Происходили настоящие чудеса: исчезали злокачественные опухоли, излечивались гастрит, колит, панкреатит, бронхиальная астма и многие другие болезни. Бесноватые навсегда избавлялись от недуга, наркоманы с легкостью отказывались от применения дурманящих веществ. Успешно проходили операции, на благополучный исход которых не надеялись медики. А некоторые скептики и атеисты, видя происходящее, становились убежденными христианами.
В родных краях Александра Свирского
Великий подвижник Александр – выходец с северо-запада России. Его родина – небольшое селение на берегу реки Оять (притока Свири), что в районе Ладожского озера.
Родители святого, праведные Стефан и Васса, вымолили рождение сына в расположенном на левом берегу Ояти Островском Введенском монастыре. А в конце жизни, когда Александр уже прославился аскетическими подвигами, они приняли в этой обители монашеский постриг. В Островском монастыре, существовавшем в лесном краю, казалось, с незапамятных времен, Стефан и Васса окончили свой земной путь. Там же они были похоронены.
Со временем из памяти православных жителей округи стерлись имена основателей и первых подвижников Введенской обители. В сознании народа монастырь был связан в первую очередь с именем святого Александра Свирского и чтился как место захоронения его отца и матери.